在很久以前，每當(dāng)莊稼成熟收獲時(shí)，藏民們就會(huì)載歌載舞，歡慶豐收，年復(fù)一年，藏民就把麥子成熟的時(shí)候，作為一年的開(kāi)始。唐代，美麗的文成公主，被聰慧勇敢的松贊干布迎娶到了西藏。她不遠(yuǎn)千里來(lái)到松贊干布身邊，不僅帶去了愛(ài)情，帶去了漢家兄弟的友誼，更帶去了各種天文歷書(shū)以及內(nèi)地的耕作技術(shù)和生產(chǎn)工具。文成公主的入藏，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。也就是從這段千古傳頌的愛(ài)情故事開(kāi)始，藏地的歷法發(fā)生了改變，吸收了內(nèi)地漢族的天文知識(shí)，有了歡度新年的習(xí)俗?！ 〈撕?，又過(guò)了200多年的時(shí)間，在公元9世紀(jì)，結(jié)合內(nèi)地的夏歷、印度的時(shí)輪歷和藏地本有的天文歷法，藏民們創(chuàng)造出了自己的歷法——藏歷?！ 〔貧v的正式使用，是在宋仁宗天圣五年（公元1027年），時(shí)值農(nóng)歷丁卯年，于是以丁卯年為始，計(jì)六十年為一個(gè)“饒瓊”，到1987年已是第十六個(gè)“饒瓊”了。在西藏所有的節(jié)日都按藏歷計(jì)算；青海、云南、四川等地的藏族，一般按農(nóng)歷推算?！ 〔貧v年有著古老的歷史，據(jù)文字記載，公元前一百多年，西藏便有了自己的歷算法，當(dāng)時(shí)以月亮的圓、缺、朔、望來(lái)計(jì)算月份，運(yùn)算很簡(jiǎn)單。那時(shí)的新年初一，相當(dāng)于現(xiàn)在藏歷的十一月一日。 在公元1027年，印度的時(shí)輪歷被印成藏文，正式傳入西藏。這對(duì)普信佛教的藏族同胞可是件大事，藏族同胞們更把這一年定為藏歷新年的第一個(gè)年頭?！ ≡谖鞑刈灾螀^(qū)山南地區(qū)，曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一部歷書(shū)，叫做《紡線(xiàn)老人月算》，這部古老的歷算書(shū)，詳盡地總結(jié)了當(dāng)時(shí)藏族人民豐富的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和天文歷算知識(shí)，對(duì)后來(lái)藏族地區(qū)天文歷法有很大影響。到了唐代，西藏仍以麥?zhǔn)鞛樾履?，這在《新唐書(shū)·吐蕃傳》中記載為：“其四時(shí)，以麥?zhǔn)鞛闅q自”，《舊唐書(shū)·吐蕃傳》則說(shuō)：“不知節(jié)候，以麥?zhǔn)鞛闅q首?！睔q首就是新年?！ ‖F(xiàn)在的藏歷年，是藏、漢、蒙三個(gè)民族歷史上友好交流的象征。唐太宗貞觀(guān)十五年（公元641年），松贊干布同唐朝締結(jié)姻好，唐太宗李世民把宗女文成公主嫁到吐蕃。文成公主帶去了各種重要?dú)v書(shū)以及內(nèi)地的耕作技術(shù)，生產(chǎn)工具，促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，加強(qiáng)了藏、漢民族的團(tuán)結(jié)。由于農(nóng)歷元月一日適逢藏歷十一月，從而把藏歷十月算作新的一年的開(kāi)始，并形成了歡度新年的習(xí)俗?！ 〔貧v年是藏族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，但藏歷年的推算法與農(nóng)歷春節(jié)有差異。2010年的藏歷新年是2月14日，和農(nóng)歷春節(jié)是一天，2009年藏歷新年是2月25日，春節(jié)是1月26日，所以時(shí)間上較春節(jié)晚1個(gè)月。200
藏歷是流行于藏族人民的歷法?，F(xiàn)在的藏歷起源于公元1027年。藏歷紀(jì)年基本和農(nóng)歷的干支紀(jì)年法一致，只是用陰陽(yáng)五行代替天干，甲為陽(yáng)木，乙為陰木，丙為陽(yáng)火，丁為陰火，戊為陽(yáng)土，己為陰土，庚為陽(yáng)金，辛為陰金，壬為陽(yáng)水，癸為陰水。用十二生肖代替地支。也是60年一輪回，不過(guò)不叫“甲子”而稱(chēng)為“熱迥(饒瓊)”，第一熱迥從公元1027年開(kāi)始，當(dāng)時(shí)農(nóng)歷正是丁卯年，藏歷為陰火兔年。2007年（丁亥年）則為陰火豬年。藏歷紀(jì)月和農(nóng)歷略有區(qū)別，不是以朔日為初一，而是以月圓的望日固定為十五，所以有時(shí)和農(nóng)歷相差一兩天。藏歷置閏基本和農(nóng)歷一樣，但閏月可能放置不同，所以在閏年有時(shí)和農(nóng)歷相差達(dá)一個(gè)月左右。如2009年藏歷新年(洛薩, Losar)是公歷2月25號(hào)，與農(nóng)歷春節(jié)相隔1個(gè)月。星期: 在上古時(shí)代，古人就以日、月與金、木、水、火、土五大行星為七曜，亦作七耀。東晉范寧《榖梁傳序》中就有七曜為之“盈宿”的記載。敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文卷中，七曜的名稱(chēng)是藏族至今通用的藏文名稱(chēng)，依次是：日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜。藏傳文化藏歷的編制，是能夠體現(xiàn)西藏獨(dú)特的地緣文化。因?yàn)槲鞑氐貐^(qū)獨(dú)特的高原氣候，西藏的物候亦與中原的有所不同。再加上西藏在歷史上長(zhǎng)期與世隔絕，藏族人便以自己的文化去制作歷法。藏歷元素藏歷有三大元素，包括藏族文化固有的物候歷，由印度引進(jìn)的時(shí)輪歷，與及由漢人引進(jìn)的時(shí)憲歷。物候歷據(jù)說(shuō)，唐代以前，藏族是以麥?zhǔn)鞛樾履?，每?dāng)莊稼成熟并收獲一次后，農(nóng)民們便要舉行一次聚會(huì)慶祝豐收。年復(fù)一年，這種活動(dòng)就慢慢形成了定期的慶祝，后被定為“以麥?zhǔn)鞛闅q首”的物候歷。藏歷年即草民藏民節(jié)，是藏族牧民的傳統(tǒng)節(jié)日，相當(dāng)于漢族人民的春節(jié)，每年農(nóng)歷正月初舉行，為期一個(gè)星期左右。穿拉薩的中年婦女，在過(guò)年的日子里，外面愛(ài)穿一件無(wú)袖長(zhǎng)袍，罩著里面的皮袍，領(lǐng)口、袖頭則翻出里面天藍(lán)、紫色等素色襯衫。腰上圍一條彩虹般的“幫典”，腳上蹬一雙自家做的高腰氆氌鑲呢藏靴（松巴拉姆）。頭上戴著紅珊瑚做的“巴珠”、耳環(huán)、戒指、“口烏”，全副“武裝”，煞是好看。老年婦女不戴首飾，卻要穿上大紅的襯衣。不論中年還是老年婦女，一概都梳著兩根系著“扎秀”的辮子。年輕的未婚姑娘不圍“幫典”，編獨(dú)辮，“扎秀”顏色更鮮，襯衣的花色也五花八門(mén)。城里的姑娘不僅愛(ài)穿“松巴拉姆”，她們還要穿一雙式樣較好、擦得錚亮的皮鞋。 男人們喜歡頭戴“次仁根果”（前后各有一大沿，頂上是繡花緞子的藏式帽子）或解放皮帽，身穿大袍。只不過(guò)隨年齡的增加加深袍子的顏色罷了。過(guò)支時(shí)興男人扎辮子時(shí)，他們還帶的黑色金絲絨靴。吃 二十九號(hào)晚上，每家都要吃一頓面疙瘩，藏語(yǔ)叫“古突”?！肮拧笔蔷?，“突”是粥。面疙瘩里要包上九種東西，有面做的日、月，表示至高無(wú)上的尊嚴(yán)；有磁片（“嘎玉兒”），表示好吃懶做；有辣椒，說(shuō)明長(zhǎng)著刀子嘴；羊毛，意為吃到的人是個(gè)懶人；還有帶角的面包，不難想象，那是說(shuō)吃到它的人愛(ài)發(fā)脾氣等等。無(wú)論誰(shuí)吃到什么都要當(dāng)場(chǎng)吐出，引起哄堂大笑，以助雅興。初一清晨，女主人提來(lái)新年的第一桶水，給全家吃過(guò)“觀(guān)顛”（用熱青稞酒加上奶渣、人參果、紅糖拌好后，徐徐加上糌粑、炒麥粒和人參果的斗，上面插上青稞穗和酥油制作的彩花板）敬大家。吃時(shí)先抓上幾粒向天上撒去表示祝福的話(huà)。儀式過(guò)后，吃羊肉煮的麥片土巴，藏語(yǔ)叫“卓突”，這是早飯。中午，可以吃菜、面條或手抓羊肉、抓糌粑。晚上吃“香寨”，即用酥油炒熟羊肉塊，加上熱酥油拌好的咖喱及土豆塊一起煮，連汁放在米飯上吃。這種“咖喱飯”是藏族群眾最喜愛(ài)的食品之一。飯后，大家互敬青稞酒，喝酥油茶或甜茶，吃油炸果子。玩 克朗球。有些像康樂(lè)球，但“球”是扁圓的木塊，且是用手彈，規(guī)則也完全不同。藏族群眾，無(wú)論老少，都很愛(ài)玩。撲克牌。花樣較多，有七張、四張、三張牌等多種玩法。下棋。藏語(yǔ)叫“明瑪”，與象棋棋盤(pán)相似，但對(duì)手分別是國(guó)王和兵。甩骰子?！镑蛔印焙蛢?nèi)地“色子”一樣，但玩法不同，且用貝殼計(jì)數(shù)。 踢毽子，跳繩。多是女孩子玩。講究的。毽子用老鷹腋下毛做，在漢式銅錢(qián)下掛小鈴鐺。踢起來(lái)“蹭蹭”作響?！安┝Α保夼?。多是男孩子玩?！安┝Α笔菍~錢(qián)投進(jìn)固定距離上挖好的窟窿中的游戲，但玩的規(guī)則頗不簡(jiǎn)單。一般習(xí)慣，玩到藏歷初五。初六起，一切就又恢復(fù)正常了。