在中尼邊境上居住著幾個(gè)跨國(guó)民族，其中世界聞名的夏爾巴人是一個(gè)特殊群體。[1] 這些夏爾巴人雖然生活在不同的國(guó)度，但他們?cè)谌绱寺L(zhǎng)復(fù)雜的歷史過(guò)程中，始終頑強(qiáng)地保持著自己獨(dú)具特色的民族文化。夏爾巴人至今仍屬中國(guó)的未識(shí)別民族之一，他們深居深山老林，過(guò)去幾乎與世隔絕，后來(lái)因?yàn)榻o攀登珠穆朗瑪峰的各國(guó)登山隊(duì)當(dāng)向?qū)Щ虮撤蚨劽谑?。可以說(shuō)，是珠穆朗瑪峰讓世界認(rèn)識(shí)了夏爾巴人。神秘的珠穆朗瑪峰滋養(yǎng)著夏爾巴人，同時(shí)也賦予了夏爾巴人神秘的色彩。在夏爾巴人的歷史中有著這么一段神秘的往事。相傳，在喜馬拉雅山脈中有一種叫雪人的神秘的生物，而最早發(fā)現(xiàn)這種神秘生物的就是當(dāng)?shù)氐南臓柊腿?。雪人傳說(shuō)中它是介于人與猿之間的神秘生物，身軀龐大，紅發(fā)披頂，全身裹滿灰黃色的長(zhǎng)毛。它時(shí)而溫和，時(shí)而彪悍，有著掌控一切的力量；它步履快捷，自如穿梭于不同的空間，所到之處都留下神秘的氣場(chǎng)。神秘的喜馬拉雅，神秘的“雪人”令人心曠神往，居住在喜馬拉雅山脈的“夏爾巴人”把它稱為“夜帝”，在《泰晤士報(bào)》等權(quán)威期刊中，它則被直接音譯為“Yeti”。夏爾巴人（Sherpa），又稱：雪巴人、謝爾巴人。是尼泊爾和印度的山地民族，以“喜馬拉雅山上的挑夫”著稱。[2] 現(xiàn)存約4萬(wàn)人，主要居住在尼泊爾境內(nèi)，中國(guó)西藏境內(nèi)有約1200人。夏爾巴人有姓無(wú)氏，同姓不婚，一般也不與外族通婚。宗教信仰為藏傳佛教，以薩迦派和噶舉派為主，保留有較多的原始信仰。夏爾巴人忌食魚(yú)、狗和小牛，由于受印度教影響，雖不忌牛肉，但從不主動(dòng)屠宰牛。主食以玉米為主，講究使用茴香、辣椒等調(diào)味料。夏爾巴人的生活習(xí)俗和宗教習(xí)俗受自然環(huán)境和傳統(tǒng)文化的影響，部分與藏族相同之外，更多的是多姿多彩而又自具特色。信仰夏爾巴人大都信奉藏傳佛教，立新和陳塘各有一座寺廟，名字分別為貢巴薩巴和拉崗，絕多數(shù)人信奉薩迦派和噶舉派，也有信奉格魯派和寧瑪派的。薩迦派和噶舉派的信徒們可以居家結(jié)婚，不住在寺廟，耕種寺廟的土地，他們只是輪流去寺廟燒香、擺供和念經(jīng)。他們以佛教教規(guī)作為行動(dòng)準(zhǔn)則，喇嘛在夏爾巴人中享有特殊地位。他們還崇尚鬼怪，相信星算，凡有重大舉動(dòng)都先占卜而后作決定。喪葬如果親人去世，都要先請(qǐng)喇嘛念經(jīng)，然后舉行火葬和土葬。成人死后放在特制的木箱內(nèi)，送到火葬的地方架柴火葬，葬后兩三天取少許骨灰撒到江河里，其余部分用石頭壘蓋；孩童死后，把尸體捆綁成胎兒狀，存放在山崖的石穴中或樹(shù)洞里，時(shí)間一長(zhǎng)就成了尸蠟。5生活習(xí)俗飲食主食有玉米、大米、糌粑，其次有干扁米、土豆、面條、油餅等。夏爾巴喜愛(ài)喝酥油茶、甜茶、“巴魯”（玉米酒）、青稞酒、酸奶和燒酒。他們喜熟食，不吃生肉，用炒菜佐食。菜類最愛(ài)食用土豆、蕁麻、雞蛋、牛羊肉和一種類似蛤蟆的小動(dòng)物。不吃魚(yú)、狗和小牛肉，沒(méi)有喂豬的習(xí)慣，但吃豬肉。他們不會(huì)殺牛，所食牛肉大都是摔死或病死后的肉，這種習(xí)慣可能與鄰國(guó)尼泊爾人的習(xí)俗有關(guān)。玉米是普通的主食，一可做“公則”，就是半干的玉米糊糊；一可做“巴魯”，就是玉米酒。過(guò)去吃飯時(shí)全家就著飯盆和菜鍋用手抓食，但是改革開(kāi)放以來(lái)，境內(nèi)有不少人已逐漸使用碗筷。炒菜很講究佐料，用小茴香、辣椒、洋蔥、大蒜和咖喱粉等，尤以辣椒、小茴香為不可缺少的調(diào)味品，這些佐料大都是用木沖或石臼搗碎，蘸著菜或飯團(tuán)吃。居住夏爾巴人家平時(shí)住木房，放牧?xí)r住牧棚。房屋建筑形式特殊，一般都是人字形頂，上蓋魚(yú)鱗板（即用斧子劈成的木薄板）。四周用石塊壘成厚墻，就在墻上架梁造樓。大都修建兩層樓房，平均高度約6米左右，樓上一般分隔成三間，分作廚房、宿舍和儲(chǔ)藏室，樓下堆放零星什物或圈牛羊。室內(nèi)陳設(shè)簡(jiǎn)樸，廚房設(shè)在中間，有酥油桶、鋁鍋和各種炊具碗杯等，家家還有一個(gè)用石板砌墊而成的火炕，支架做飯，席地就食。他們注意衛(wèi)生，室內(nèi)清潔明亮。一般家庭都有廁所。禮節(jié)夏爾巴人表示敬意的方式有二，一是敬獻(xiàn)哈達(dá)，一是用頭碰在對(duì)方的手上或膝蓋上。舊時(shí)還有彎腰吐舌低頭的習(xí)慣，這種現(xiàn)象一直存在著。夏爾巴重饋贈(zèng)，凡有喜慶必互相送禮致賀，但還禮的數(shù)目必須多于饋贈(zèng)之?dāng)?shù)，普遍都是加一倍，否則就認(rèn)為是失禮，收禮的家庭進(jìn)行登記，以便加倍回贈(zèng)。他們很重視稱謂--對(duì)長(zhǎng)者一般不直呼其名，那樣被認(rèn)為是不禮貌的。一般都叫其第一個(gè)兒女或女兒的名字，后面加上阿爸或阿媽，對(duì)年紀(jì)較大的男性長(zhǎng)輩稱明米，即爺；對(duì)年紀(jì)較大的女性長(zhǎng)輩統(tǒng)稱以米，即奶；對(duì)有知識(shí)者稱格拉（老師）；對(duì)已婚女子叫措姆，即嫂子。節(jié)日與娛樂(lè)夏爾巴人的娛樂(lè)活動(dòng)娛樂(lè)活動(dòng)除唱歌跳舞外，還有擦嘎、科比、撲克牌。察嘎是一種賭博，賭具為10個(gè)半邊的干核桃，由一人坐莊，大家押寶，以拋出的核桃正反面計(jì)算勝負(fù)；科比似投壺，在前方放一個(gè)小筒，玩者用小硬幣向筒內(nèi)投擲，以進(jìn)筒為勝。夏爾巴人節(jié)日有幾個(gè)是固定的，境內(nèi)夏爾巴以元旦最為隆重，藏歷年次之。在元旦前20天，家家戶戶浸泡大米，煮熟后制成餅子，稱為科熱和西捧，還要準(zhǔn)備牛羊肉、酥油、帕吉（即干扁米）、糌粑和土豆等。元旦清晨每人去溝旁溪邊打一桶清潔的泉水，回到家中洗臉換衣，表示在新的一年內(nèi)去污換凈。在穿新衣之前，要在自己身上用手撫摸一遍，以示長(zhǎng)壽不衰，然后著衣。家人聚集一室，向屋正中掛的神像敬獻(xiàn)哈達(dá)。在神像下方置一塊長(zhǎng)木板，板子上供著大米、糌粑、餅子、油條、清水、桔子、干扁米等七種食物，食物周圍撒上糌粑面和酥油花。在門(mén)前豎一根長(zhǎng)1-1.5米的白色經(jīng)幡，經(jīng)幡的四周用各色細(xì)線縫邊，顏色鮮艷奪目。 [3] 6語(yǔ)言夏爾巴人有自己的語(yǔ)言，無(wú)文字，通用藏文。立新村夏爾巴人的語(yǔ)言，其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)與藏語(yǔ)基本相同；陳塘夏爾巴人的語(yǔ)言較雜，既有藏語(yǔ)、尼語(yǔ)、還有土語(yǔ)。夏爾巴人只有名字，沒(méi)有姓氏，名字與藏族相似，但不冠房名。有種姓。立新村夏爾巴人的種姓有五種，即色爾巴、嘎?tīng)栐?、撒拉嘎、茄巴、翁巴。陳塘分兩種，即提嘎瓦、從巴瓦。7婚俗境內(nèi)夏爾巴人社會(huì)的種姓制與尼泊爾種姓制，在過(guò)去是一脈相承的。據(jù)說(shuō)立新的夏爾巴人，在當(dāng)?shù)鼐幼∫延?60余年，他們的祖先是從尼泊爾夏爾孔布地區(qū)遷來(lái)的，也有人說(shuō)是從四川甘孜遷來(lái)的。他們見(jiàn)面如果互相不認(rèn)識(shí)，都要問(wèn)一聲姓（即種姓）什么，若是同種姓，就不能開(kāi)玩笑，也不能通婚。過(guò)去夏爾巴人與藏族和其他民族也不通婚。可他們與異種姓的尼泊爾境內(nèi)的夏爾巴人，則不受國(guó)籍和地域的限制，互相通婚。他們的婚姻形式有幾種，一是男方請(qǐng)別人一起去女方家說(shuō)親、送酒、獻(xiàn)哈達(dá)，女方家如果老少都同意，就請(qǐng)其吃飯，即可結(jié)婚。二是男方求婚時(shí)，女方父母同意，女方本人不同意，就采取搶婚的形式。三是男女雙方同意，而女方父母不同意，就將女方搶到山上藏起來(lái)，再找女方父母求情，直至同意后才將女方領(lǐng)回家。結(jié)婚前，男方也有要向女方家行彩禮的習(xí)俗。夏爾巴人還有兩兄弟同妻的婚姻形式。妻子有自己的住房，并設(shè)有大床，兩兄弟丈夫各有自己的住房，誰(shuí)與妻同宿，或由兩夫決定，或由妻子決定。如果有弟兄4人，那么，他們習(xí)慣老大與老二同一妻，老三與老四另同一妻?；槎Y是兩個(gè)新郎與新娘3人一起舉行，這與藏族、門(mén)巴族又有所不同。在夏爾巴人的舍爾巴種姓中，還有一種試婚的形式。從定日到尼泊爾的索盧和昆布有一條傳統(tǒng)的“珠穆朗瑪商道”。索盧和昆布是美國(guó)當(dāng)代人類學(xué)家阿吉茲的根據(jù)地，她曾以西藏逃亡在那里的人為對(duì)象，從幾千人次的調(diào)查數(shù)據(jù)中整理出《藏邊人家》一書(shū)。就是在這索盧和昆布地區(qū)，還有許多舍爾巴人的試婚小木樓。舍爾巴的女孩長(zhǎng)到14歲時(shí)，父母就讓她出門(mén)自由結(jié)交，同時(shí)分一間小屋給她，有錢(qián)人家還單獨(dú)為女兒修建一座小木樓，讓她晚上一個(gè)人住在那里。她選中了男朋友，可以引導(dǎo)他暗地里到小木樓來(lái)夜宿，父母即便知道也不干涉，而且還要向小姑娘講解兩性接觸和兩性生活的知識(shí)。住了一段時(shí)間，他們雙方如果滿意，便由男方托媒向女方父母送幾缽米酒，就算正式訂婚。訂婚后，未婚夫就可以公開(kāi)地住在姑娘的小木樓里。如果任何一方感到不滿意，招呼一聲就算解除婚約，男方得立即離開(kāi)小木樓居住。不過(guò)，多數(shù)男女能順利地進(jìn)入下一階段，即生孩子。有了孩子之后，男女雙方才宣布互相為從屬關(guān)系，于是男方正式向女方及其父母求婚，通過(guò)一定儀式，正式確定夫妻關(guān)系。如果兩口之間還出現(xiàn)感情危機(jī)，通過(guò)協(xié)商，丈夫付給妻子一筆孩子的撫育費(fèi)，便可離開(kāi)女方，或者把孩子帶走。如果能繼續(xù)和睦相親，那么可以確立終身伴侶關(guān)系，女方帶著孩子移居夫家，再舉行隆重的婚禮。據(jù)一個(gè)夏爾巴人舍爾巴種姓的青年向?qū)諣柊驼f(shuō)：“一般說(shuō)來(lái)，女的14歲，男的16歲就可以同居，但要經(jīng)過(guò)一次、二次、再次的感情確定，才能組成家庭，這需要3年至10年的時(shí)間?！睋?jù)索盧和昆布地方的一個(gè)正在為女兒的未婚夫上門(mén)求婚作慶典食品準(zhǔn)備的舍爾巴老阿媽桑珠瑪解釋道：“這道理很簡(jiǎn)單：青年男女之間的了解和通達(dá)，再?zèng)]有比在一床睡覺(jué)更好的方式了。即便一床睡覺(jué)，一時(shí)也難以了解和溝通，所以試婚期要長(zhǎng)，長(zhǎng)到生了孩子，長(zhǎng)到經(jīng)得起承擔(dān)共同責(zé)任所帶來(lái)的信任和考驗(yàn)?！?生產(chǎn)與職業(yè)西藏和平解放前夏爾巴人主要從事背運(yùn)和交換，后來(lái)農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有了發(fā)展，進(jìn)而大力發(fā)展各種副業(yè)生產(chǎn)和商貿(mào)往來(lái)。農(nóng)作物有玉米、土豆、雞爪谷、蕎麥和豆類。動(dòng)植物資源比較豐富，山里有云杉、樟木等各種樹(shù)木；林里有猴子、獐子、狗熊等動(dòng)物；林下產(chǎn)蟲(chóng)草、貝母等多種藥材，食用菌類豐富。珠穆朗瑪峰登山向?qū)臓柊腿说难褐醒t蛋白濃度高于常人。從上個(gè)世紀(jì)20年代起，夏爾巴人就為登山者充當(dāng)向?qū)Ш吞舴?，他們體質(zhì)好、抗缺氧能力強(qiáng)，吃苦耐勞，有許多人經(jīng)過(guò)培訓(xùn)后會(huì)講英語(yǔ)，又有登山技巧，幾乎每支登山隊(duì)伍中都有夏爾巴人。他們以生命為代價(jià)創(chuàng)下了“三個(gè)之最”：成功攀登珠峰人數(shù)最多，無(wú)氧登頂珠峰人數(shù)最多，珠峰遇難人數(shù)最多（約60人）。夏爾巴人在人類攀登珠峰史上功不可沒(méi)，書(shū)寫(xiě)了濃墨重彩的一筆。為各國(guó)登山隊(duì)提供向?qū)Ш秃笄诜?wù)已成為夏爾巴人的主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源之一。9白瑪活佛97歲的白瑪活佛，是目前國(guó)內(nèi)年齡最大的夏爾巴，在當(dāng)?shù)赜兄鵁o(wú)可替代的權(quán)威。他生活在在雪布崗村，夏爾巴聚居的最大村落。10民族源流夏爾巴人的祖先來(lái)自東方，他們是躲避戰(zhàn)爭(zhēng)才進(jìn)入西藏的。 而有關(guān)這方面的歷史，尼泊爾境內(nèi)的夏爾巴的經(jīng)書(shū)里有記載，他們是從這里遷移過(guò)去的，帶走了那些經(jīng)書(shū)。在夏爾巴人中很有威望的白瑪活佛說(shuō)，他們的祖先們談到自己時(shí)，還提到mi nia，說(shuō)他們是從 mi nia來(lái)的。mi nia這一詞匯是西藏人對(duì)黨項(xiàng)羌族人或西夏人的一個(gè)說(shuō)法，而且是貴族的稱呼?？梢栽O(shè)想，黨項(xiàng)人最后的一支力量，更確切地說(shuō)是皇室成員，如今的夏爾巴，當(dāng)初的情形大概是這樣的：從西北地區(qū)逃離大夏國(guó)的首都銀川后，基本沿著后來(lái)20世紀(jì)30年代中國(guó)工農(nóng)紅軍長(zhǎng)征的逆方向，從西北到了西南，在今阿壩、甘孜一帶生活了近100年的時(shí)間，強(qiáng)大的蒙古軍隊(duì)開(kāi)拔到這里，和八思巴合謀建立藏地八思巴親蒙政權(quán)后，一些黨項(xiàng)人已經(jīng)逐漸融入當(dāng)?shù)厝酥虚g了，但那些血骨里一直堅(jiān)持黨項(xiàng)人純度的皇室成員，開(kāi)始再一次逃亡，這次的方向是一條生命禁區(qū)內(nèi)的死亡之旅，從南北兩線，進(jìn)入西藏，雙方在昌都會(huì)合。這是昌都有大量mi nia的原因，也是黨項(xiàng)人對(duì)這里推崇的原因。不久，越來(lái)越多的黨項(xiàng)人和加入這一行列的其他民族的人，集聚昌都，形成了這里影響巨大的“羌都”。元代政權(quán)招撫了藏族八思巴政權(quán)和德格土司后，這兩種力量從西和東兩方面夾擊“羌都”，黨項(xiàng)人只好開(kāi)始了青藏高原上的大遷徙，最后落腳米尼雅山腰，成了后來(lái)的夏爾巴……11歷史名人丹增?諾蓋（Tenzing Norgay）：夏爾巴人的登山者，曾于1953年首次登上珠穆朗瑪峰。12體貌特征夏爾巴的意思是“東方人”。許多人類學(xué)家認(rèn)為，夏爾巴人的先民居住在西藏東部一個(gè)叫哈姆的地方，靠放養(yǎng)牦牛為生，每年都到尼泊爾過(guò)冬。長(zhǎng)期的固定遷徙也使他們壟斷了尼泊爾首都加德滿都與中國(guó)西藏之間的貨物販運(yùn)。到公元16 世紀(jì)，他們的活動(dòng)范圍才逐漸固定在尼泊爾境內(nèi)。19世紀(jì)30年代，土豆在高山地區(qū)引種成功，使得夏爾巴人擺脫了游牧生活，人口也有了一定增長(zhǎng)。夏爾巴人主要聚居在海拔4700米的索魯昆布地區(qū)。長(zhǎng)期的高山生活塑造了夏爾巴人獨(dú)特的體貌特征：由于空氣稀薄，他們的肺活量大得驚人，一位西方記者曾經(jīng)開(kāi)玩笑說(shuō)，夏爾巴人長(zhǎng)著專門(mén)用于登山的第三片肺葉；他們的血壓很低，這保證了大腦供血充足，肌肉伸縮有力；與腿部相比，他們的軀干偏長(zhǎng)一些。夏爾巴人與生俱來(lái)的登山天賦讓英國(guó)登山家亞瑟?韋克菲爾德感嘆不已，他寫(xiě)道：“這是老人、婦女、男孩和女孩組成的花花綠綠的搬運(yùn)隊(duì)伍，在海拔6000米的高度上，他們背著80磅的器材設(shè)備卻能攀登自如，一些婦女甚至還背著孩子！晚上，這些‘高山搬運(yùn)工’睡在帳篷外邊，只找一塊大巖石擋風(fēng)，他們似乎并不在乎夜里零攝氏度以下的低溫?！?在中尼邊境上居住著幾個(gè)跨國(guó)民族，其中世界聞名的夏爾巴人是一個(gè)特殊群體。這些夏爾巴人雖然生活在不同的國(guó)度，但他們?cè)谌绱寺L(zhǎng)復(fù)雜的歷史過(guò)程中，始終頑強(qiáng)地保持著自己獨(dú)具特色的民族文化。夏爾巴人至今仍屬中國(guó)的未識(shí)別民族之一，他們深居深山老林，過(guò)去幾乎與世隔絕，后來(lái)因?yàn)榻o攀登珠穆朗瑪峰的各國(guó)登山隊(duì)當(dāng)向?qū)Щ虮撤蚨劽谑馈？梢哉f(shuō)，是珠穆朗瑪峰讓世界認(rèn)識(shí)了夏爾巴人。在夏爾巴群眾中廣泛流傳著這樣的故事：在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一家人生有四兄弟，大哥叫帕巴，老二叫康巴，老三叫夏爾巴，四弟叫塔莽，他們成年后為了生活遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，各奔東西。帕巴在西藏高原發(fā)展成為如今的衛(wèi)藏巴；康巴就在西康、青海玉樹(shù)一帶繁衍為后來(lái)的康巴；夏爾巴來(lái)到了中尼邊境的夏熱孔布地方，成為今天的夏爾巴；塔莽進(jìn)入尼泊爾底滿地區(qū)，是尼泊爾境內(nèi)的塔莽巴。雖說(shuō)是傳說(shuō)， 但也足以說(shuō)明夏爾巴人以前的分布情況、族源或不同成分等等。北宋末年，蒙古鐵騎馳騁在茫茫草原，北方的西夏王朝也消失在歷史的云煙深處，空渺無(wú)跡，不知去向，給后人留下了一個(gè)個(gè)懸念……有不少夏爾巴人說(shuō)自己是西夏黨項(xiàng)人最后的皇裔，并且至今仍保持著許多內(nèi)地漢族人的生活習(xí)俗。