1. 中茶茶圣茶
改詩(shī)句出自宋代林逋的《茶》，原詩(shī)：注釋：
（1）石碾：就是指用來(lái)碾茶餅的工具。
（2）瑟瑟塵：就是說(shuō)碾出的茶粉像是塵霧一樣輕輕的飛揚(yáng)。
（4）乳香:指點(diǎn)茶中茶粉形成的乳狀的泡沫，乳白色像是奶一樣，仿佛可以聞到乳香。
（5）世間絕品，建溪春”皆指建茶，也就是產(chǎn)于福建的一樣名茶。
（6）人難識(shí)：就是說(shuō)建茶不被世人所賞識(shí)。
（7）茶經(jīng)：就是指唐代的茶圣陸羽。賞析：
2. 茶圣茶神茶仙
陸羽沒(méi)有做過(guò)官。
781年，陸羽名聞朝野，唐德宗賞識(shí)其才，詔拜他為“太子文學(xué)”,他不就職。不久又改任為“太常寺太?！?復(fù)不從命。所以陸羽一生沒(méi)有做過(guò)官，也沒(méi)有結(jié)婚。
陸羽（約733—約804），字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門市）人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。唐代茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。
3. 中國(guó)的茶圣
了解中國(guó)茶史的人應(yīng)該都知道茶圣陸羽在茶界的地位，可有一人卻名氣一度蓋過(guò)陸羽，皇親國(guó)戚對(duì)他的茶技也是贊賞有加，這個(gè)人的名字叫常伯熊，與陸羽屬于同時(shí)代的人。
不過(guò)二人雖屬同時(shí)代，但估計(jì)是沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的，就像江湖傳聞的北什么、南什么之類的，雖說(shuō)江湖齊名，但傳聞中的人在生活中不一定有真正的交集，而常伯熊與陸羽就是這樣。據(jù)《封氏聞見(jiàn)記·卷六·飲茶篇》的記載，常伯熊最初應(yīng)該是陸羽的粉絲，在聽(tīng)聞或目睹陸羽煎茶之后，沒(méi)有拜陸羽為師（陸羽心氣非常高，一般的人入不了他的眼，所以也沒(méi)有收誰(shuí)為徒，估計(jì)即便常伯熊拜師，也是無(wú)門），而是回家自己鉆研。
陸羽以隱士自居，所以煎茶時(shí)不會(huì)看重繁文縟節(jié)，選擇的地方也多是野寺山園、松間石上、瞰泉臨澗之處，頗有名士高古之風(fēng)，還有最重要的一點(diǎn)，那就是陸羽始終以茶為本，他知道無(wú)論在哪煎茶，最終茶都是用來(lái)喝的，而不是用來(lái)演的。所以也正是針對(duì)陸煎茶的這一特點(diǎn)，常伯熊才做了另一番調(diào)整，要說(shuō)這常伯熊卻是有本事，他在研究陸羽煎茶法后，從服裝、用具、串詞等多方面對(duì)原有的煎茶法做了極大的包裝。而正是因?yàn)槌２艿呐?，煎茶法在王公朝士的圈子迅速流傳。所以從客觀上講，常伯熊對(duì)煎茶在唐代的傳播是有貢獻(xiàn)的，而這一影響，甚至跨越時(shí)間，影響到當(dāng)今中國(guó)的茶藝
4. 茶圣茶 白茶
這句話出自于太老娘娘的一個(gè)典故，距今已有150多年了。
白茶作為中國(guó)最古老、最健康的茶類，被稱為六大茶類中的“珍品貴族”，而"一年茶，三年藥，七年寶"，指的正是白茶。
【一年茶 】：一年茶通常是指新白茶。
【三年藥】：新茶陳放個(gè)三五年，也可以用來(lái)作為中藥配方或者藥引子。
【七年寶】：七年寶是指存放了五到七年之后的白茶，讓人喝了以后流連忘返，極為珍貴。
5. 中茶茶圣茶價(jià)格
中茶滇紅·紫鵑（大葉種工夫紅茶）
陸羽在《茶經(jīng)》中記載：“茶者，紫為上”。紫鵑，勐海高山生態(tài)茶園的珍稀品種，花青素含量高，可謂女孩子保持年輕美麗的殺手锏。外形曲直而長(zhǎng)，色澤烏黑而潤(rùn)，湯色金黃而透，香氣馥郁而醇，口感鮮爽而滑。中茶滇紅·紫鵑，一款初喝味淡，茶性溫和，再喝清甜回甘，氣韻悠長(zhǎng)的甄選好茶。
6. 茶中圣品是什么茶
凍頂烏龍茶，產(chǎn)地為臺(tái)灣鹿谷鄉(xiāng)鳳凰村永隆村彰雅村（凍頂巷），茶區(qū)海拔600-1000公尺，被譽(yù)為“茶中圣品”。凍頂烏龍茶湯清爽怡人，湯色蜜綠帶金黃，茶香清新典雅，香氣清雅，喉韻回甘濃郁且持久，香氣獨(dú)特?fù)?jù)說(shuō)是帝王級(jí)泡澡茶浴的佳品。臺(tái)灣鹿谷附近凍頂山，山多霧，路陡滑，上山采茶都要將腳尖“凍”起來(lái)，避免滑下去，山頂叫凍頂、山腳叫凍腳。所以凍頂茶產(chǎn)量有限，尤為珍貴。 凍頂烏龍茶成品外形呈半球型彎曲狀，色澤墨綠，有天然的清香氣。沖泡時(shí)茶葉自然沖頂壺蓋，湯色呈柳橙黃，味醇厚甘潤(rùn)，發(fā)散桂花清香，后韻回甘味強(qiáng)，飲后杯底不留殘?jiān)?。其茶品質(zhì)，以春茶最好，香高味濃，色艷；秋茶次之；夏茶品質(zhì)較差。
7. 茶圣是什么茶
陸羽號(hào)稱茶圣，陸羽泡的茶應(yīng)該是指最好的茶
8. 中茶茶圣茶怎么樣
“茶博士”其實(shí)是煎茶、煮茶、沏茶、泡茶的師傅，我們可不能望文生義認(rèn)為是茶事專業(yè)的博士學(xué)位。由于茶的普及性，人們廣泛地接觸到茶博士。特別是在四川茶館里，你只要一坐下，就會(huì)有茶博士跟蹤而來(lái)，拎著晶亮的銅開水壺，將捏在手中的白瓷蓋碗“撲”地一聲擺到你面前。然后，提壺從一尺多高處往碗里汩汩沖茶。那不滴不濺的功夫，不能不讓人拍案叫絕?！ 」湃巳朔Q陸羽為茶博士,因?yàn)殛懹鹩小恫杞?jīng)》一書傳世，被唐德宗皇帝當(dāng)面尊稱為“茶博士”。后來(lái)對(duì)賣茶的伙計(jì)就稱為茶博士。又稱賣酒的人為酒博士,磨工為磨博士。宋代的茶坊大多實(shí)行雇工制，人們將那些茶肆主招雇來(lái)的熟悉烹茶技藝的人尊稱為“茶博士”。有人詼諧地按照技能的高低將茶館里的伙計(jì)分為“茶博士”和 “茶學(xué)士”：茶博士的胳膊能擱一摞蓋碗，他手提銅壺開水，對(duì)準(zhǔn)茶碗連沖三次，滴水不漏，稱作“鳳凰三點(diǎn)頭”。那只有“一點(diǎn)頭”的茶博士似乎只能屈居“茶學(xué)士”了。明朝黃省曾《吳風(fēng)錄》上說(shuō)：至今稱呼椎油作面?zhèn)蚍蚪詾椴┦?。 中?guó)古代給皇帝備咨詢的文官是“博士”，兼掌教育和學(xué)術(shù)?！安璨┦俊笔翘子眠@一職街稱呼茶樓、茶館內(nèi)沏茶跑堂的堂倌?！安璨┦俊币辉~始于唐代《封氏聞見(jiàn)錄》：“茶罷，命奴子取錢三十文酬茶博士?！眲?chuàng)立中茶技藝高超，還有許多絕活；加上他們接觸社會(huì)各階層，見(jiàn)聞廣博，知識(shí)面廣。茶客每每譽(yù)之為“茶博士”。中國(guó)古典小說(shuō)如《水滸傳》、《三言兩拍》中有很多關(guān)于“茶博士”的描寫。我國(guó)高等院校農(nóng)林系科中，有專攻茶葉栽培并取得博士學(xué)位的，這是現(xiàn)代意義上的茶博士。 自古以來(lái)，茶博士是茶藝學(xué)的實(shí)踐者。而今，我們?cè)诓桊^里、茶尞里，尤其是在茶博會(huì)上仍然可以領(lǐng)略到他們的風(fēng)采。茶藝表演分為嗅茶、溫壺、裝茶、潤(rùn)茶、沖泡、澆壺、溫杯、運(yùn)壺、倒茶、敬茶、品茶等程序，在輕曼的古樂(lè)背景中，每一道程序都會(huì)給人以美的享受。茶博士聚精會(huì)神出神入化的表演，形象地演繹出中國(guó)悠久燦爛的文化底蘊(yùn)。
9. 中茶茶圣茶品鑒
1、煮茶法
唐代以前無(wú)制茶法，往往是直接采生葉煮飲，唐以后則以干茶煮飲，明清以迄今，煮茶法主要在少數(shù)民族流行。
漢魏南北朝以迄初唐，主要是直接采茶樹生葉烹煮成羹湯而飲，飲茶類似喝蔬茶湯，此羹湯吳人又稱之為“茗粥”。
唐代飲茶以陸羽式煎茶為主，但煮茶依然流行，特別是在少數(shù)民族地區(qū)。陸羽《茶經(jīng)·五之煮》就記載：“或用蔥、姜、棗、桔皮、茱萸、薄荷之等，煮之百沸，或揚(yáng)令滑，或煮去沫，斯溝渠間棄水耳，而習(xí)俗不已。
晚唐樊綽《蠻書》記：茶出銀生成界諸山，散收，無(wú)采早法。蒙舍蠻以椒、姜、桂和烹而飲之”。唐代煮茶，往往加鹽蔥、姜、桂等佐料。
2、煎茶法
唐代至南宋末年流行，團(tuán)餅茶經(jīng)過(guò)灸、碾、羅等工序，成細(xì)微粒的茶末，再根據(jù)水的煮沸程度(如魚目微有聲，為一沸;鍋邊緣如涌泉連珠，為二沸。騰波鼓浪，為三沸。)在二沸時(shí)投茶煮，然后分飲。
具體過(guò)程就是：當(dāng)鍋內(nèi)的水煮到出現(xiàn)魚眼大的氣泡，并微有沸水聲時(shí)，是第“一沸”，這時(shí)要根據(jù)水的多少加入適量的鹽調(diào)味，嘗嘗水的味道。
當(dāng)水煮到鍋的邊緣出現(xiàn)連珠般的水泡往上冒的時(shí)候，是“二沸”，這時(shí)需舀出一瓢開水，用竹夾在水中攪動(dòng)使之形成水渦，再用量茶小勺取適量的茶末投入水渦中心。待水面波浪翻滾時(shí)，是“三沸”，這時(shí)將原先舀出的一瓢水倒回鍋內(nèi)，使開水停止沸騰。
此時(shí)，鍋內(nèi)茶湯表面即生成厚厚沫餑，但需及時(shí)將茶沫上形成的一層黑水膜去掉，因?yàn)樗鼤?huì)影響茶湯的味道。然后再將茶湯均勻地舀入三個(gè)或者是五個(gè)茶盞中，而每盞的茶沫要均勻，陸羽認(rèn)為茶湯的精華就是這茶湯上面的沫餑。
煎茶法的主要程序：備器、選水、取火、侯湯、炙茶、碾茶、羅茶、煎茶(投茶、攪拌)、酌茶。與煮茶法不同之處：煮茶法中茶投冷、熱水皆可，需經(jīng)較長(zhǎng)時(shí)間的煮熬;煎茶法只是在水二沸時(shí)投入“茶末”煮。
3、點(diǎn)茶法
宋代點(diǎn)茶比唐代煎茶法更為講究，包括將團(tuán)餅炙、碾、羅，以及侯湯、點(diǎn)茶等一整套規(guī)范的程序。區(qū)別與煎茶之處在于，茶末不再是水二沸時(shí)投茶煮，而是將茶末適量入盞中，再把煮好的水用“湯提點(diǎn)”(煮水瓶)注入盞中，先是調(diào)成膏狀，再接著注水，用茶筅快速擊打，使茶與水充分交融并使茶盞中出現(xiàn)大量白色茶沫為止。
茶的優(yōu)劣，以餑沫出現(xiàn)是否快，水紋露出現(xiàn)是否慢來(lái)評(píng)定。沫餑潔白，水腳晚露而不散者為上。因茶乳融合，水質(zhì)濃稠，飲下去盞中膠著不干，自然稱為“咬盞”。
宋代點(diǎn)茶時(shí)強(qiáng)調(diào)水沸的程度，謂之“候湯”。候湯最難，未熟則沫浮，過(guò)熟則茶沉，只有掌握好水沸的程序，才能沖點(diǎn)出茶的色、香、味。宋代點(diǎn)茶，煮水改用肚圓頸細(xì)高的湯瓶，因?yàn)楹茈y用眼辨認(rèn)煮水的程度，因此只能依靠水沸的聲音來(lái)判斷煮水。
從蔡襄《茶錄》、宋徽宗《大觀茶論》等書看來(lái)，點(diǎn)茶法的主要程序有備器、洗茶、炙茶、碾茶、磨茶、羅茶、擇水、取火、候湯、茶盞、點(diǎn)茶(調(diào)膏、擊拂)。
4、撮泡法
明代開始，用沸水直接沖泡散茶的飲茶法，逐漸代替了唐代餅茶煎飲法和宋代末茶點(diǎn)飲法，即撮泡法。置茶于茶壺或蓋甌中中，以沸水沖泡，再分釃到茶盞(甌、杯)中飲用。
唐五代主煎茶，宋元主點(diǎn)茶，泡茶法直到明清時(shí)期才流行。
朱元璋罷貢團(tuán)餅茶，遂使散茶(葉茶、草茶)獨(dú)盛，茶風(fēng)也為之一變。散茶代替龍團(tuán)鳳餅，炒茶工藝逐漸流行，六類茶類開始逐步確立。今日流的泡茶法也多是明代撮泡的延續(xù)。
10. 中國(guó)茶祖茶圣
茶圣--陸羽，來(lái)自唐代竟陵（今湖北天門），自幼由禪師智治撫養(yǎng)，但更喜歡茶而不是佛教。安石起義期間，陸羽被流放到湖州并隱居苕溪，從此，他開始了幾十年的茶葉生意。最后，關(guān)于世界的第一本專著茶學(xué)最終定稿并在唐德宗（780）的第一年出版。這本書也是世界中關(guān)于茶的第一本百科全書，陸羽因此被譽(yù)為茶圣。
茶文化傳播者——榮西禪師榮西禪師（1141~1215），字明庵，14歲落發(fā)為僧，在比睿山修天臺(tái)密教，后兩次入宋留學(xué)，將禪宗傳入日本。 他也從中國(guó)帶回茶樹種子，鼓勵(lì)在日本栽培，并普及飲茶之法，其所著的《吃茶養(yǎng)生記》是日本第一部茶的著作，被譽(yù)為日本的“茶祖”。 榮西一生研究佛經(jīng)和茶葉，曾兩次到中國(guó)學(xué)習(xí)，除了學(xué)習(xí)中國(guó)的文化、佛經(jīng)，還用了大量的時(shí)間學(xué)習(xí)中國(guó)的種茶、制茶和飲茶技術(shù)。 回國(guó)后不但帶回了中國(guó)的經(jīng)卷，而且把中國(guó)的茶籽也帶了回去。榮西禪師可謂是日本版的“玄奘大師”，中國(guó)茶葉經(jīng)榮西傳到日本后，很快得到了發(fā)展。