1. 佛前可以供茶葉嗎
供佛可以用茶。用新鮮的茶葉，干凈的茶水，如對父母般，恭敬供養(yǎng)。
供養(yǎng)佛菩薩關(guān)鍵是內(nèi)心要清靜、慈悲、虔誠。
平常多念“南無阿彌陀佛”佛號，以慈修身，佛號功德無量，貴在虔誠，貴在堅持，不要疑惑。
2. 可以用茶供佛嗎
茶與禪的相通之處在于兩者都有清凈的文化趣味，在中國土生土長的茶與印度傳來的佛教雖然不同源，但是在中國歷史上卻保持神奇的同步發(fā)展，二者的結(jié)合萌芽于秦漢，發(fā)展于魏晉南北朝，興盛于隋唐。
一、茶禪文化萌芽于漢
在中國歷史上，茶很早就出現(xiàn)了，春秋戰(zhàn)國時期，在《詩經(jīng)》、《楚辭》等諸多文學(xué)作品中出現(xiàn)過十多個茶的別名，比如茗、荼、苦菜、槚、皋廬等。在品嘗和食用的過程中，古人逐漸發(fā)現(xiàn)了茶降火提神、消食解毒等諸多功效，并逐漸推廣。
在《神農(nóng)本草經(jīng)》中曾記載："神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之。"
神農(nóng)為醫(yī)治眾生而嘗百草，難免會遇到毒草的情況，最后還是靠茶來解毒，可見古代中醫(yī)便已經(jīng)將茶作為一種重要的中藥材來對待了。
《神農(nóng)本草經(jīng)》雖然冠以神農(nóng)嘗百草的傳說，但實際上成書于秦漢時代，里面關(guān)于茶的記載，可以看出這個時期已經(jīng)開始推廣茶了。同一時期，佛教開始傳入中國，在漢朝末年至南北朝時有了較快的發(fā)展，茶與禪開始有了交集，很快便走到了一起。
二、茶禪文化發(fā)展于南北朝
南北朝時期，中國佛教發(fā)展迅速，最主要的原因是連年戰(zhàn)亂的悲慘現(xiàn)狀、佛教投胎轉(zhuǎn)世的思想和朝廷的支持。魏晉南北朝是中國天災(zāi)不斷、連年混戰(zhàn)的時期，天災(zāi)人禍造成巨大的災(zāi)難，百姓常常處于朝不保夕的狀態(tài)，而佛教因果循環(huán)、轉(zhuǎn)世投胎等思想迎合了民眾的需求，為了祈求來世福祉便紛紛投靠佛門，再加上朝廷出于不同目的扶持佛教，因此這一時期的佛教一度非常發(fā)達。
根據(jù)《錢眼讀史》記載：
北魏末年北方各地有佛寺3萬余所、僧尼200余萬人。
這個數(shù)字是十分驚人的。由于僧人不納稅、不服役，而人數(shù)眾多，導(dǎo)致國庫收入嚴重受損，士兵數(shù)量下降，威脅國家政權(quán)，因此北魏太武帝、北周武帝等發(fā)起"滅佛"行動。
在此之前，寺廟大都建在繁華的都市，有朝廷和貴族供養(yǎng)。"滅佛"行動開始后，僧人被殺者眾多，很多寺廟被迫遷往深山老林，居住在清幽場所，佛教也開始了耕種勞作的自力更生之路。
雖然表面看來"滅佛"行動是佛教的一場血腥災(zāi)難，卻成全了茶禪結(jié)合的美名。山谷清幽之地，往往是種茶的理想場所，僧人在此種茶、采茶、品茶、識茶，并與佛教文化相結(jié)合。在僧人看來，茶可以幫助消化，可以抑制欲望，可以提神醒腦，幫助他們更好地參禪打坐，"茶味禪味是一味"逐漸成為佛家禪語。
三、茶禪文化興盛于唐
唐代以前，中國雖有種茶飲茶，但是尚無在全社會形成風(fēng)氣。直到唐朝時期，飲茶才逐漸成為上至達官貴人、下至平民百姓的生活習(xí)俗，正是在這一時期，茶稅開始成為朝廷的重要收入來源。根據(jù)《錢眼讀史》記載：
貞元元年（785年），全年茶稅收入達40萬緡。
走私茶葉累計超過300斤者還會被判處死刑 ，可見當時種茶已經(jīng)成為民眾的生活習(xí)慣，種茶十分普遍，才導(dǎo)致茶稅成為朝廷稅收的重要來源。
同一時期的佛教也處于興盛期，朝廷派遣了玄奘等高僧遠赴印度取經(jīng)，并在國內(nèi)開設(shè)講經(jīng)學(xué)經(jīng)的專場。此時僧人更加重視飲茶，飲茶甚至成為寺院的清規(guī)戒律，茶堂也成為寺院的"標配"，兼具參禪論道、討論佛理、招待施主等多種功能，也從中衍生了內(nèi)涵豐富的茶文化。
比如寺院有專門的"茶鼓"召集僧人飲茶，寺院前有向行人施茶的"施茶僧"，在佛像面前供奉茶稱為"奠茶"，掛單的和尚根據(jù)受戒年限要飲"戒臘茶"，化緣僧人向人求茶稱為"化茶"等等?？傊?，此時的茶文化已經(jīng)與禪文化融為一體，成為相互不可或缺的重要組成部分。此外，僧人在云游四方時不僅討論禪理，也交流茶藝，從而取長補短，促進茶藝進一步提高。
唐武宗時期，全國爆發(fā)著名的"會昌滅佛"運動，再次把寺廟逼到深山老林。在此之前，中國佛教分為旗幟鮮明的三論、華嚴、密宗、禪宗等八大體系，但是到了這一時期，經(jīng)過長時間的發(fā)展，"不立文字、直指人心"的禪宗獨樹一幟，中國大部分名山都成為禪宗的活動場所。茶文化的寧靜純潔、清新提神與禪宗長于頓悟完美結(jié)合，相互促進，在佛寺產(chǎn)生了天臺山云霧茶、西湖龍井茶、徑山名茶、普陀佛茶、惠明茶、仙茶、廬山云霧茶、碧螺春名茶、黃山毛峰、九華毛峰、鐵觀音等流傳后世的名茶。
總結(jié)
由于寺廟獨特的地位，在古代可以說是從事茶葉研究的"科學(xué)機構(gòu)"，而僧人便是茶葉的"研究員"，茶與禪由于意境相通，相生與共，所以能夠緊密結(jié)合，并且成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時至今日依然備受推崇。
參考資料：《神農(nóng)本草經(jīng)》《詩經(jīng)》《茶與禪》《錢眼讀史》
3. 佛前供茶供什么茶
民間的說法是淺茶滿酒，也就是說供奉茶水的時候不宜太滿。
4. 茶葉可以用來供佛么
此茶非彼茶，特指“菩提之茶”。它既是“根植菩提種，葉抽智慧芽”的慈悲茶，也是“甌注曹溪水薪燒鷲嶺椏。虛空為玉盞，云水是生涯。著意嘗來淡，隨緣得處佳。正清和雅氣，喜舍慈悲花。上供諸佛祖，平施百姓家。人人親受用，處處絕沉渣。林下清和滿，塵中敬寂夸?！钡膶嵪酂o相、心印妙傳的非茶之“茶”。
5. 佛可以供茶水嗎
1，金蟾五行為金，“水”為財，金可以生水，水澆金蟾生財。2，金蟾體色為土黃色，遇熱水通體變?yōu)榻鹕?，給人一種美感。泡茶用水澆蟾蜍名為養(yǎng)茶寵，茶人會像養(yǎng)壺一樣，用茶水滋養(yǎng)它，時間長了茶寵也會變得溫潤可人，茶香四溢。
茶寵一般為：貔貅、金蟾、麒麟、佛腳、大象、龜、鯉魚、彌勒佛等。用茶水一澆即變色，主要有兩個原因：
一、會變色最主要的變化是茶多酚的進一步氧化，顏色加深。
二、茶寵表面涂有一層感溫材料，只要有熱水澆注就能立即改變顏色，這也是最快速最明顯的有趣變色茶寵。
6. 佛前供茶葉能消什么業(yè)
唐朝作為茶，佛的鼎盛時期更有其特殊的歷史意義。- 佛教自西漢末年傳入中國以來，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品，與茶有著千絲萬縷的聯(lián)系。茶與禪“因緣”深長，自古就有“禪茶一味”的說法。據(jù)《茶經(jīng)》記載，僧人在兩晉時期即以敬茶作為寺院的待客之禮。，到了唐朝，隨禪宗的盛行，佛門嗜茶，僧侶坐禪需茶提神破睡，尚茶之風(fēng)也更加普及，促進了茶葉的發(fā)展，佛教文化成為了茶文化傳播的重要途徑。-
一、茶文化的源起與佛教的關(guān)系-
《茶經(jīng)》是我國也是世界第一部茶學(xué)專著，約成書于唐建中元年（780年）。茶圣陸羽是個棄兒，被龍蓋寺的和尚積公大師收養(yǎng)。積公為唐代名僧，也是個飽學(xué)之士。陸羽自幼得其教誨，深明佛理。積公好茶，陸羽隨大師在寺院采茶，煮茶，對茶學(xué)早就發(fā)生濃厚興趣。后來陸羽經(jīng)過潛心研究和寫作，終于寫出了中國的第一部茶文化專著
二、“茶道”一詞溯源與佛的關(guān)系-
“茶道”一詞首見于中唐?！安璧馈眱勺衷趷鄄枞诵闹惺侵档镁囱龅囊黄斓亍Ｋ瘸鲎栽娚筒枭婪Q的皎然之詩作《飲茶歌誚崔石使君》。
三、唐蕃友好關(guān)系可見佛文化茶文化的密切關(guān)系
由于社會、歷史的原因和政治上的需要，唐朝統(tǒng)治者大多推崇佛教。隨著兩位篤信佛教的和親公主飲茶之風(fēng)傳到了吐蕃。640年和平使者文成公主博學(xué)多才且篤信佛教。入蕃時隨身攜帶了釋迦牟尼真像同行，并帶有大量佛經(jīng)、醫(yī)書、餅茶及珍寶飾物。茶文化是從文成公主開始在吐蕃傳播。由于吐蕃以畜牧為業(yè)，食物中肉、乳較多，而飲茶恰有止渴生津、解油膩、助消化之功能，故而一開始就受到上層貴族的歡迎，并逐漸盛行，以致發(fā)展到“夷人不可一日無茶”的境界。
四、僧人飲茶歷史悠久，飲茶有“三德”，利于叢林修持，由“茶之德”生發(fā)出禪宗茶道
僧人種茶，制茶，飲茶并研制名茶，為中國茶學(xué)，茶道形成立下不世之功。唐代茶文化隨著佛教的傳播而傳入朝鮮、日本，以后又傳播到世界許多國家和地區(qū)。
7. 佛前可以供茶水嗎
供佛的水一定要一天一換。這個是必須的。水還有水果都要每天更換。供具一定要保持清潔。如果有事不能天天換就請家里有時間的人活著朋友照顧一下。如果都沒時間也可以走的時候把水撤下來等回來再供。一分恭敬一分福報。
佛前供一杯水是最簡單的培福方法。水取得容易而且經(jīng)濟，所以供水是積聚功德、消除貪瞋癡的一個很好的方法。水代表心，心要像水一樣干凈、像水一樣平等。心清凈、平等，就是功德。水有八種功德，分別有八種表義，所以供水因緣十分吉祥：
(1)清涼表義：持戒清凈，
(2)味甘表義：勝味，得享百味食;
(3)性輕表義：身心堪忍壯健。
(4)質(zhì)軟表義：意念柔順;
(5)清澈表義：意念清明， 。
(6)無臭表義：凈除罪障;
(7)益喉表義：音聲和雅，成就妙語;
(8)養(yǎng)胃表義：身不生疾，健康無病。
其次，水代表空性的特質(zhì)，能顯現(xiàn)一切，但本質(zhì)是空，具有無常易變的特質(zhì)。因此供水較不易生起執(zhí)著。 佛前供水用專用的杯子，佛具店都有售，萬不可與家用杯子混用。供水每天一換，早上一杯清水供佛，不用過滿，八九分即可。一般干凈的飲用水都可以。晚上或第二天早上換下來，換下來的水可以自己喝，可以做飯用，也可以布施出去。 大家記住，水雖易取，而心必須恭敬。一分恭敬一分功德，十分恭敬，十分功德。
8. 佛前能供茶嗎
佛前供水在早上。佛前供水，中午撤可以，下午晚上撤也可以。佛教有戒律，過午不食，指的是不能吃食物，不能飲漿，但是可以喝水。因此，佛前供水，什么時候撤下來都可以。
除此之外，出家人有戒律，走到哪都得帶過濾網(wǎng)（濾水囊），過濾水，因此不管是開水還是生水，供佛的水要過濾一下。
另外，上供的水，應(yīng)該常上水。當我們起來，第一件事情就是供水。因為你供水才允許你用水。所以寺院在做飯前第一件事是先供水。
9. 供佛為什么有茶葉
對于紫砂擺件的保養(yǎng)，就是把擺件擺放在不容易被小孩碰到而且又明顯的地方，即便與欣賞，又不易損壞，沒事的時候經(jīng)常上手把玩，這樣有利于擺件表面溫潤細膩包漿的形成，時間久了會更顯得美觀可愛。
如果喜歡茶香用茶泡一下也可以，但盡量用涼茶泡，避免把擺件放入熱茶中突然意外的爆裂事件發(fā)生，對于茶葉的選擇我覺得喝剩的茶水就可以了，經(jīng)常的泡一泡，香味會更濃。