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              我寫散文需要思想境界,我怎么都寫不來,怎么解決問題?

              來源:www.twpcom.com???時間:2022-06-19 21:14???點擊:147??編輯:婁琛???手機版

              像我一樣喝得亂七八糟再寫,你就有境界了。但我先得問一下,你酒量行么?我可以醒了就喝,從朝到晚,你還是別學。

              怎樣才可以寫出思想境界高而又有文采的散文

              作者:湖畔悠悠心

              感謝邀請?;卮鹨幌?,請指教。

              “風格即人”馬克思和恩格斯經(jīng)常引用布封的這句話。意思就是說,作品的風格就是作家的人格。文如其人,人是什么樣子,呈現(xiàn)在他的作品中的風格就是什么樣子。

              真正的詩文創(chuàng)作總是作者有感而發(fā)??偸恰扒閯佑谥卸斡谘浴钡目偸恰皬姆胃辛鞒觥钡?,因此作品中必然真實反映作者的真實的思想感情,世界觀,也就是人格。[清]葉燮說:

              詩是心聲,不可違心而出,亦不能違心而出。功名之士,決不能為泉石淡泊之音;輕浮之子,必不能為敦龐大雅之響。故陶潛多素心之語,李白有遺世之句,杜甫興『廣廈萬間』 之愿,蘇軾師『四海弟昆』之言。凡如此類,皆應(yīng)聲而出。其心如日月,其詩如日月之光。隨其光之所至,即日月見焉。故每詩以人見,人又以詩見。使其人其心不然,勉強造作,而為欺人欺世之語;能欺一人一時,決不能欺天下后世。究之閱其全帙,其陋必呈。其人既陋,其氣必苶,安能振其辭乎?故不取諸中心而浮慕著作,必無是理也?!边@里說的是寫詩,散文創(chuàng)作也是這樣。文學創(chuàng)作是相通的。

              所以必須提高自己的思想境界。

              在此我不想過多地談這方面的問題。因為人人都要提高自己的思想境界。而且是一個人生中的必修課。

              我要講的是如何在比較短的時間提高我們的散文寫作水平。

              這里有個寫作技巧問題。

              作為文學創(chuàng)作的散文和詩歌、小說一樣,它們共通的特點是用形象說話,寫作的過程是形象思維的過程。而形象思維有三個顯著的特征:

              一是形象,二是想象,三是感情。

              這三個特征最根本的特征是形象。想象和感情都是用以構(gòu)成形象的。

              形象思維的起點是“原始生活形象”,也就是說它是由生活激發(fā)了作者。我們的散文是有感于生活中的事,有了創(chuàng)作欲望,要表述出來。怎樣表述?用形象。

              我們以《岳陽樓記》為例略做分析:

               “若夫淫雨霏霏,連月不開;陰風怒號,濁浪排空;日星隱曜(yào),山岳潛形;商旅不行,檣(qiáng)傾楫(jí)摧;薄(bó)暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。

                至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃;沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷(zhǐ)?。╰īng)蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧;漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣?!?/p>

              這兩段作者都是先展現(xiàn)形象畫面。

              一是“滿目蕭然”的畫面;一個是“次樂何極”的畫面。作者用的是形象思維。畫面用的是重彩描寫的方法。然后各自都有一句抒情的句子:

              “登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣?!?/p>

              “登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風,其喜洋洋者矣?!?/p>

              先描寫后抒情?!耙磺芯罢Z皆情語”抒情則是形象畫面的深化是畫龍點睛之筆。

              而全文的“文眼”則在最后一段:

              嗟夫!予嘗求古仁人之心,或異二者之為,何哉? 不以物喜,不以己悲;居廟堂之高則憂其民;處江湖之遠則憂其君。是進亦憂,退亦憂。然則何時而樂耶?其必曰:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人,吾誰與歸?

              “不以物喜,不以己悲”;“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”思想境界是高的。

              我們再以:小石潭記為例略做分析:

              唐代:柳宗元

              “從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),心樂之。伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。(珮 通:佩)

              潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,佁然不動;俶爾遠逝,往來翕忽。似與游者相樂。(下澈 一作:下徹)

              潭西南而望,斗折蛇行,明滅可見。其岸勢犬牙差互,不可知其源。

              坐潭上,四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃。以其境過清,不可久居,乃記之而去。

              同游者:吳武陵,龔古,余弟宗玄。隸而從者,崔氏二小生:曰恕己,曰奉壹”

              同《岳陽樓記》一樣,作為散文也是先以景物形象展現(xiàn)給我們:

              “從小丘西行百二十步,隔篁竹,聞水聲,如鳴珮環(huán),”

              接著一句“心樂之”抒情。

              接著又是景物描寫:

              伐竹取道,下見小潭,水尤清冽。全石以為底,近岸,卷石底以出,為坻,為嶼,為嵁,為巖。青樹翠蔓,蒙絡(luò)搖綴,參差披拂。(珮 通:佩)

              潭中魚可百許頭,皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,佁然不動;俶爾遠逝,往來翕忽?!边@一段中尤以那句“皆若空游無所依。日光下澈,影布石上,佁然不動;俶爾遠逝,往來翕忽?!睂戶~的形象很傳神。緊接著一句“似與游者相樂”的抒情點出了情語:

              魚,多么富有人情味,這倒觸動了作者情懷。在此,這一“樂”字值得注意。作者由于改革受挫,被貶遠方,精神負擔很重,處在極度煩惱和壓抑之中。為何能“樂”?乃是因為離開了紛陳煩惱的官場這一是非、爭斗之地,在這里找到了這樣一塊清靜之地,看到游魚的怡然自得,靈魂得到了凈化和復(fù)歸。水之清,魚之樂,終于給這位破碎了心的散文家?guī)砹似痰臍g樂。清靜神樂是這篇散文前半部分的主旋律。

              然而,現(xiàn)實是嚴峻的。

              在這“四面竹樹環(huán)合,寂寥無人,凄神寒骨,悄愴幽邃”的環(huán)境中,作者感到“其境過清不可久居”。

              這幾句是全文的“文眼”

                樂畢竟是暫時的,而凄愴是永恒的。面對這種原始的悄愴之景,或許更感到難受,或許更激起作者凄涼的聯(lián)想,因此形成了感情從“樂”到“凄”的大幅度滑坡。這一滑坡的表現(xiàn)也是立竿見影,覺得此地不可久居而趕快離開,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。這篇散文歷來被人們譽為精品。感情貫與始終。

              通過以上兩篇經(jīng)典散文大家之文的分析我們知道以下幾點:

              一.散文要用形象思維,始終用形象說事。

              二.而打動我們的方法就是:作者運用想象的方法“思接千載”,“視通千里”《黃鶴樓記》由眼前之景想到“不以物喜,不以己悲”想到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”

              《小石潭記》則是由眼前景想象到自己的處境。這無人過問,不被人們重視的荒野小潭的命運不就是自己嗎?表現(xiàn)出作者對現(xiàn)實的不滿。

              三.景在前,抒發(fā)感慨于后。尤其結(jié)尾要有“文眼”點化之句。升華文意。使文章有“思想境界?!?/p>

              四.情感融入景中。白居易說:“感人心者莫先乎情?!边@種“情”不僅要“真”要“誠”還要“高品味,高境界”這樣的作品才能“驚心而動魄,垂世而遠行”(明.焦竑語)。

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