優(yōu)質(zhì)的散文詩或者詩歌集有很多很多，比如說近代的：
《戴望舒詩文集》
《徐志摩詩文集》
《聞一多詩文集》
《鄭振鐸詩文集》等等。還有
《民國最美情詩》
不妨聽我多聊幾句。
我手頭有兩部中國詩歌史著作。
一部是我國最早出版的這方面的著作——陸侃如、馮沅君的《中國詩史》。
它分古代詩史、中古詩史和近代詩史，共三卷，每卷按帝王朝代細(xì)分，如中古詩史卷共四篇：《三國詩》、《六朝詩》、《初盛唐詩》、《中晚唐詩》。
這全是以政治經(jīng)濟體制為依據(jù)來為中國詩歌分期的。
還有一部是最近剛出版的首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心趙敏俐、吳思敬主編的十一卷本《中國詩歌通史》，
它分《先秦卷》、《漢代卷》、《魏晉南北朝卷》、《唐五代卷》等，更明顯地是按朝代來為中國詩歌分期。
這種按社會歷史左右詩歌發(fā)展的思維方式來撰寫詩歌史當(dāng)然可以，且有便于讀者接受的優(yōu)點，但比較而言，難以更真實地體現(xiàn)詩歌自身演變的規(guī)律。
張國偉是一位堅持讓詩歌研究回歸到研究詩歌上來的學(xué)者，所以他有部著作
《中國詩歌發(fā)展史》
來給讀者，小伙伴們推薦一下。
這部著作框架不同于上述兩部，是以詩歌自身演變規(guī)律為依據(jù)的，共分五個階段：創(chuàng)始期、探索期、鼎盛期、裂變期、衰落期。
每期又細(xì)分成若干篇，如鼎盛期分為“起步時期”、“高亢的盛唐之音”，“波谷現(xiàn)象”、“再度輝煌”、“無可奈何花落去”。與這樣一個框架相應(yīng)合的是他于此中展開“史”的描述時，也盡力避免“既是文學(xué)的又是歷史的”
（韋勒克·沃倫語）那種不倫不類的追求，而純作詩歌自身演變規(guī)律的尋蹤與描述。
如寫到中國詩歌從創(chuàng)始期轉(zhuǎn)向探索期，談其內(nèi)驅(qū)力何在時，他提出來自語言及由語言變革所決定的題材、主題及藝術(shù)手法、形體格式的變異，并因此引出了一場把“賦”寫進詩歌史中的話題。
在這部著作和他給我的信中，張國偉都十分看重屈原把體現(xiàn)中原文化的《詩經(jīng)》語言和楚方言詞語融成一體，完成楚辭——騷體詩寫作這件事，認(rèn)為是中國詩歌自身發(fā)展的一個重要環(huán)節(jié)。
在他看來，兩類語言結(jié)合的直接作用是使中國詩歌創(chuàng)始期的語言有了散文化傾向，并促成《離騷》等騷體詩比《詩經(jīng)》語言的容量要擴大得多，這使它能為文本抒敘中意象化藝術(shù)的呈現(xiàn)和旋律化體式的確立提供更多的“物質(zhì)”條件，而中國詩歌也因此出現(xiàn)了賦化跡象，以致使騷體詩演進為漢賦。
基于這樣的認(rèn)識，張國偉完全不同于陸侃如、馮沅君在《中國詩史》中所做的那樣，根本不提“賦”在中國詩歌史中的地位。
他則十分重視“賦”，并以四章的篇幅寫進了《中國詩歌發(fā)展史》中。
在他看來，賦正是中國詩歌從創(chuàng)始期向探索期演進過程中一個絕對忽略不得的環(huán)節(jié)，并具體提出了它對中國詩歌發(fā)展做出的兩大貢獻：其一是拓寬了題材，認(rèn)為探索期以后的詩中“有不少題材和主題，首先在賦中出現(xiàn)”，且舉了不少例子，
如宋玉的《高唐賦》、枚乘的《七發(fā)》等開啟了后世的山水詩，
班彪的《北征賦》開啟了紀(jì)行詩，
張衡的《歸田賦》開啟了田園歸隱詩，
王粲的《登樓賦》開啟了羈旅詩，
賈誼的《吊屈原賦》開啟了懷古詠史詩，
司馬相如的《長門賦》開啟了宮怨詩，等等。
其二是由于語言容量的增大，促成中國詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)有了很大的提高，不僅在詩歌體式方面從四言推向五言、七言起了積極作用，還促進詩人們注重詞句的錘煉雕琢，力求聲調(diào)和諧優(yōu)美，致力于句式對偶等等。
鑒于種種，張國偉下了一個斷語：由詩推向賦，再由賦推向探索期的詩，是中國詩歌發(fā)展中一段極重要的歷程。
所以我們說，張國偉這部著作在對中國詩歌自身演變規(guī)律的探求上是別樹一幟的。
因此，可以說，
這部著作讓我們更加了解散文詩和詩歌集的魅力，我們來多買幾本精裝本趕緊讀一讀吧。
謝謝小伙伴們欣賞鼓勵！