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              椰香奶茶有什么茶方呢?

              來源:www.twpcom.com???時間:2022-07-12 17:04???點(diǎn)擊:95??編輯:司馬思???手機(jī)版

              茶方:紅茶包1個,椰汁150毫升,冰糖適量。泡法:1. 茶壺中放人200毫升沸水,將紅茶包放人其中加蓋泡5 分鐘左右。2. 將椰汁和冰糖加人紅茶中,再泡5分鐘左右即可。飲法:代茶飲用,每日2 ~3次。功效:具有暖身、健胃的功效。

              蘆薈椰果飲的制作方法和步驟是怎樣的?

              蘆薈椰果飲

              原料:1茶匙干燥的蘆薈,椰果10克,紅茶包1個,蜂蜜

              適量。

              做法:將紅茶包放入茶壺中,加入400毫升沸水悶約5分鐘。加入干燥的蘆薈、椰果攪勻。飲用時依據(jù)個人口味可酌加蜂蜜調(diào)味。

              功效:本品能夠促進(jìn)人體排出毒素,快速祛痘。

              體用不二,心物不二,能質(zhì)不二,天人不二,怎么理解?

              “不二”就是“一”,這種表述方法最早出現(xiàn)在《莊子》里面,后來佛教傳入中國,在翻譯佛教經(jīng)典的時候,曾被大量使用,問題中的“體用不二,心物不二,能質(zhì)不二,天人不二?!笔敲駠鴷r期以熊十力為代表的新儒家的觀點(diǎn),這也是對“不二”這種表述方式的套用。

              什么是“不二”?“不二”里面隱含著世界觀,即對這個世界的認(rèn)知,從我們幾千年的傳統(tǒng)文化來講,我們始終堅持著“天人合一”觀念,也就是問題中提到的“天人不二”,對于這種表述,有單式的,也有復(fù)式的,總之不出四種類型。

              比如我們講世界的本質(zhì)與A和B的關(guān)系,可以排列出四種表述:

              一、A

              二、B

              三、非A非B

              四、即A即B

              前兩種是單式的表達(dá),后二種是復(fù)式的表達(dá),經(jīng)典中最常見的比如“空”和“有”,我們就可以代入上面的公式,假設(shè)A=空,B=有,那么表述起來就是:

              一、這個世界的本質(zhì)是空;

              二、這個世界的本質(zhì)是有;

              三、這個世界非空非有;

              四、這個世界即空即有。

              其它的象“體”和“用”、“心”和“物”、“能”和“質(zhì)”等等都可以分別代入進(jìn)去,我們平時認(rèn)知事物基本上遵循的都是“非此即彼”的二選一模式,這在圣者看來顯然是不對的,是與世界的真相不符的,所以圣人在教化大眾的時候,就用新的表述方式來打破人們的這種偏執(zhí)。

              我們認(rèn)為世界的真相不出A和B兩種情況,非心即物,或者是非空即有,所以我們只使用單式的表達(dá),圣人通過親自驗證之后,發(fā)現(xiàn)事實上不是這樣,世界的真相超越了A和B,但又沒有完全脫離A和B,所以就換作復(fù)式來表達(dá),所謂的“不二”,體現(xiàn)的就是這一點(diǎn)。

              怎樣運(yùn)用“不二”?對于“不二”的運(yùn)用,我們千萬不要把它當(dāng)成文字游戲,或者是油嘴滑舌,這樣認(rèn)為的話就大錯特錯了,而是要明白,“不二”是一種非常微妙的表達(dá)方式,它不是在下定義,而是在打破我們的認(rèn)知習(xí)慣,為什么?道理很簡單,因為在這種認(rèn)知習(xí)慣下我們得出的結(jié)論都是錯誤的。

              比如“體用不二”,我們以水為例來說明一下,水就是“體”,指具體的事物,“用”指水的作用,水的主要作用是濕潤,而水和濕潤這二者是不可分的,濕潤無法離開水而單獨(dú)存在,而只要有水,它濕潤的作用也一定存在,水同樣沒辦法擺脫濕潤的作用而單獨(dú)存在,這就是“不二”。

              在這種“不二”的思維模式下,我們的智慧可以提高一個維度,比如性善論和性惡論,在非此即彼的思維模式下,一直無法統(tǒng)一,如果用“不二”的思維模式,我們就能明白,“心性”是體,“善”和“惡”是用,心性的本身已經(jīng)超越了善惡,它雖然能善能惡,卻又非善非惡,這時候你無論說“性善”還是“性惡”,都不對,但心性又離不開善惡的作用,這就是“不二”。

              我們既然知道了心性之體與善惡之用是“不二”的,那么在平時進(jìn)行心性修養(yǎng)的時候,就為我們指明了一個方向,我們只需要抓住心性這個體,去轉(zhuǎn)變善惡這個用就行了,將惡的作用滅掉,而將善的作用生起,對心性之體,卻不會造成任何的損傷。

              這樣就避免了諸如古印度外道所犯的錯誤,他們就是在滅心性作用的時候,連著把心性之體也一起滅掉了,最后他們?nèi)肓恕盁o想定”,并把這個當(dāng)成了最終的解脫,結(jié)果跑到無想天中呆上五百劫,劫滿后還是要入輪回,而且因為心性遲鈍,絕大多數(shù)都跑到畜牲道里去了。

              總結(jié)一個人的心中有什么樣的道理,就會決定他將擁有什么樣的人生,因為人生的一切遭遇,都是由他的一系列言行造成的,而主導(dǎo)這些言行的,則是他的內(nèi)心,而內(nèi)心只是一個平臺,在這個平臺上運(yùn)行的,就是各種各樣的道理,最終哪個道理勝出,就由哪個道理來決定我們的人生軌跡。

              所以曾子有句非常有名的話叫“慎終追遠(yuǎn)”,我們不能等到出了問題以后再后悔,這是事后諸葛亮,是不可取的,我們一定要提前為自己的人生布局,在建立道理的階段,就要盡可能的做到完美,這樣才有機(jī)會活出一個精彩的人生。

              熊十為的唯心哲學(xué)思想,從儒佛觀念闡明天與人的辯證關(guān)係

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