1. 普洱茶馬古道旅游攻略
普洱市茶馬古道平均海拔3200米以上，最高4600米。普洱市是“茶之源，道之始”，是茶馬古道的源頭。茶馬古道歷史悠久，最早可追溯到唐宋時(shí)期，唐宋時(shí)期，隨著農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的興起，特別是在茶馬貿(mào)易政策的推動(dòng)下，普洱茶對(duì)外銷(xiāo)售量逐漸增大，物資交換與對(duì)外交往擴(kuò)大，步驛道路已具雛形。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，普洱市內(nèi)茶馬古道遺址保存較為完整的有177千米，茶馬古道遺址主要文物140余段(處)。
2. 普洱茶馬古道景區(qū)介紹
有區(qū)別的，普洱茶馬古道是過(guò)去普洱茶運(yùn)送貨物的馬幫走的線路，茶馬古城足馬幫住宿的城市，人們?yōu)榱藚^(qū)別才取的名字，好叫人來(lái)認(rèn)識(shí)
3. 普洱到茶馬古道
1987年7月，云南大學(xué)的年輕教師木霽弘和他的大學(xué)同學(xué)徐涌濤一起到金沙江邊考察方言，在和當(dāng)?shù)厝说牧奶熘?，?tīng)其中一個(gè)人說(shuō)他曾趕馬到過(guò)印度。他們決定親眼看一看這條路。
在當(dāng)?shù)厝说膸ьI(lǐng)下，他們來(lái)到塔城一條石板鋪就的道路上。這條小道僅有一尺多寬，據(jù)說(shuō)順著這條古路可以從維西走到德欽，再?gòu)牡職J進(jìn)入西藏，然后到達(dá)印度。但當(dāng)時(shí)他們不太相信，這條不起眼的小路怎么能通向遙遠(yuǎn)的印度呢？
后來(lái)，他們來(lái)到一個(gè)叫塔村的地方，那里的歷史遺跡讓他們開(kāi)始重新思考古道的問(wèn)題。在唐代，吐蕃和南詔的軍隊(duì)曾在塔村進(jìn)行過(guò)幾次大的戰(zhàn)爭(zhēng)，貞元十年（794年）正月至三月，南詔不失時(shí)機(jī)地突襲了神川鐵橋，摧毀了吐蕃在神川的大小堡壘，迫使吐蕃勢(shì)力退出南詔，守居在神川以北，也就是今云南迪慶州中甸、德欽及川滇邊界一帶。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，南詔和唐朝軍隊(duì)把鐵橋熔化，鑄成了一個(gè)鐵柱以表奇功。
木霽弘他們看到這些歷史遺跡時(shí)，產(chǎn)生了一個(gè)又一個(gè)疑問(wèn)：這場(chǎng)歷史上著名的戰(zhàn)爭(zhēng)必然會(huì)耗費(fèi)大量的兵力，那些參戰(zhàn)的士兵是怎樣到達(dá)這里的呢？是不是真有一條神秘的古老通道？
木霽弘想到了傳說(shuō)中的“南方絲綢之路”：公元前138 年，張騫奉漢武帝之命出使西域──大月氏，在大夏（就是現(xiàn)在的阿富汗一帶）見(jiàn)到了筇竹及木棉布，經(jīng)詢(xún)問(wèn)得知，西亞有一條商路經(jīng)身毒（印度）通往云南和四川。張騫被囚十年之后，回到漢朝，向漢武帝稟報(bào)了西域諸國(guó)的各種情況，并告訴他，漢域版圖中的云南及四川同印度、波斯有著商貿(mào)往來(lái)。
張騫推測(cè)的這條蜀身毒道（云南、四川通往印度的古道）在上世紀(jì)八十年代中期被一些學(xué)者稱(chēng)作“南方絲綢之路”。但木霽弘和徐涌濤認(rèn)為，絲綢并不能算作真正意義上大西南同外界商品交易的主體。然而，在西南地區(qū)，什么才是這條古道主要的貿(mào)易商品呢？
木霽弘在采訪當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)叫松秀清的老人時(shí)了解到，中甸現(xiàn)在還流傳著茶會(huì)的古老習(xí)俗。茶會(huì)就是一個(gè)以茶為媒，男女青年一塊唱歌跳舞的聚會(huì)?！凹热划?dāng)時(shí)是拉茶趕馬的，我們能不能叫茶馬之道？”
通過(guò)對(duì)一些史料的研究，他們認(rèn)定，在歷史上的確存在一個(gè)專(zhuān)門(mén)進(jìn)行茶葉販運(yùn)的貿(mào)易通道，而他們所見(jiàn)過(guò)的小道正是這條通道的一部分。隨后在《中甸歷史資料匯編》一書(shū)的序言里，他們第一次提出了“茶馬之道”的說(shuō)法。然而，這種說(shuō)法在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起太多的反響。
1990年7月，木霽弘、陳保亞、徐涌濤、王曉松、李林、李旭六個(gè)年輕人，拿著從中甸縣志辦申請(qǐng)來(lái)的6000元經(jīng)費(fèi)，帶著一隊(duì)馬幫，牽著獵狗，從云南中甸北上到西藏昌都，再向東橫穿橫斷山到四川康定，最后回到中甸。他們要印證茶馬之道的真實(shí)存在，并在沿途進(jìn)行一些學(xué)術(shù)考察。
他們這次行程經(jīng)受了各種意想不到的考驗(yàn)，隨時(shí)都要面對(duì)死亡的危險(xiǎn)，深山的洞穴中，陡峭的巖石下，一堆堆白骨，提醒著他們行走此路的艱難。最后，他們用三個(gè)多月的時(shí)間，步行兩千多公里，翻越幾十座4700米以上的大雪山，跨越金沙江、怒江、瀾滄江等數(shù)十條激流險(xiǎn)灘，對(duì)滇、藏、川大三角地帶的語(yǔ)言文化作了系統(tǒng)的考察，收集記錄了近百萬(wàn)字的資料，拍下了三千多張紀(jì)實(shí)照片，錄下上百盤(pán)民間故事和音樂(lè)磁帶，采集了上千個(gè)實(shí)物標(biāo)本。
考察結(jié)束后，他們六人合著了《滇藏川“大三角”文化探秘》一書(shū)，該書(shū)首次正式提出了“茶馬古道”的命題，引起海內(nèi)外學(xué)術(shù)界重視，并有很多人加入了研究行列。中國(guó)古代“北有絲綢之路，南有茶馬古道”之說(shuō)逐漸被人們所認(rèn)可。
他們把亞洲大陸上這條龐大的、以茶葉為紐帶的古道網(wǎng)絡(luò)命名為茶馬古道，而他們則被人稱(chēng)作“茶馬古道六君子”。
考察的學(xué)術(shù)成果獲得了云南大學(xué)中文系系主任張文勛的首肯，六人聯(lián)名的文章《“茶馬古道”文化論》其后被收錄在張文勛主編的《文化?歷史?民俗——中國(guó)西南邊疆民族文化論集》（該書(shū)編輯時(shí)間是1991年，出版時(shí)間為1993年。），這是“茶馬古道”首次公開(kāi)出現(xiàn)，其后，云南大學(xué)中文系教師陳保亞的《論茶馬的歷史地位》發(fā)表在1992年第1期《思想戰(zhàn)線》；同期時(shí)間，幾經(jīng)波折，忠實(shí)記錄此次考察經(jīng)歷和研究成果的《滇藏川“大三角”文化探秘》一書(shū)由云南大學(xué)出版社出版。
在這本書(shū)中，“六君子”以他們的所見(jiàn)所聞，將沿途2000多公里的種種“神奇與獨(dú)特文化”以生動(dòng)翔實(shí)的筆墨描述出來(lái)。最主要的是，“六君子”在緊緊抓住滇、藏、川這個(gè)多民族、多文化交匯之地的歷史和文化特征，尤其是根據(jù)曾經(jīng)活躍在這一帶的“馬幫”，重申了“茶馬古道”這一概念。
當(dāng)時(shí)無(wú)論在史學(xué)界、民族學(xué)界，抑或是考古學(xué)、民俗學(xué)、藏學(xué)學(xué)界，“茶馬古道”這一概念都是第一次出現(xiàn)并得到系統(tǒng)的論述。尤為值得一提的是，作者在書(shū)中在對(duì)中國(guó)對(duì)外交流的五條線路做了明確劃分的基礎(chǔ)上，將他們親自考察的滇、藏、川“茶馬古道”與大眾之前熟知的“南方絲綢之路”作了明確的區(qū)分，自此，“茶馬古道”成為研究中國(guó)西部重要的研究模式，為滇川藏后續(xù)的研究者提供了新的思路和視覺(jué)。四川學(xué)者劉弘發(fā)現(xiàn)，也是從這個(gè)時(shí)候起，在中國(guó)西南區(qū)域，以“茶馬古道”為主體的研究，全面超過(guò)了以“絲綢之路”為主體的研究。
但因受前期“南方絲綢之路”熱的影響，“茶馬古道”概念產(chǎn)生后的前十年影響并不大，只是在小范圍的學(xué)者間作為學(xué)術(shù)概念流傳，并沒(méi)有引起大眾的關(guān)注。
2000年后，隨著影視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾媒介的介入，加上茶馬古道上的重要物資——普洱茶的熱銷(xiāo)，尤其是旅游業(yè)以“茶馬古道”為主題的旅游的推出，它才逐漸深入千家萬(wàn)戶(hù)，并最終成為一個(gè)云南乃至中國(guó)西南地區(qū)的符號(hào)資源。
2001年，木霽弘出版了《茶馬古道考察紀(jì)事》一書(shū)，將茶馬古道定位為文明文化傳播古道、中外交流通道、民族遷徙走廊、宗教傳播大道、民族和平之路，并明確指出“南方絲綢之路”不適合于作為研究滇川藏區(qū)域的視覺(jué)，第一次為“茶馬古道”正名。
4. 茶馬古道在普洱哪里
后者更值得去，因?yàn)椋猴L(fēng)景不錯(cuò)，不是特別商業(yè)化。
5. 普洱的茶馬古道在哪里
茶馬古道的線路主要有兩條：
一條從四川雅安出發(fā)，經(jīng)瀘定、康定、巴塘、昌都到西藏拉薩，再到尼泊爾、印度，國(guó)內(nèi)路線全長(zhǎng)3100多公里。
另一條路線從云南普洱茶原產(chǎn)地（今西雙版納、思茅等地）出發(fā)，經(jīng)大理、麗江、中旬、德欽，到西藏邦達(dá)、察隅或昌都、洛隆、工布江達(dá)、拉薩，然后再經(jīng)江孜、亞?wèn)|，分別到緬甸、尼泊爾、印度，國(guó)內(nèi)路線全長(zhǎng)3800多公里。
茶馬古道起源于唐宋時(shí)期的“茶馬互市”。因康藏屬高寒地區(qū)，海拔都在三四千米以上，糌粑、奶類(lèi)、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地區(qū)，需要攝入含熱量高的脂肪，而茶葉既能夠分解脂肪，又防止燥熱，故藏民在長(zhǎng)期的生活中，創(chuàng)造了喝酥油茶的高原生活習(xí)慣，但藏區(qū)不產(chǎn)茶。
而在內(nèi)地，民間役使和軍隊(duì)征戰(zhàn)都需要大量的騾馬，但供不應(yīng)求，而藏區(qū)和川、滇邊地則產(chǎn)良馬。于是，具有互補(bǔ)性的茶和馬的交易即“茶馬互市”便應(yīng)運(yùn)而生。這樣，藏區(qū)和川、滇邊地出產(chǎn)的騾馬、毛皮、藥材等和川滇及內(nèi)地出產(chǎn)的茶葉、布匹、鹽和日用器皿等等，在橫斷山區(qū)的高山深谷間南來(lái)北往，流動(dòng)不息，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨繁榮，形成一條延續(xù)至今的“茶馬古道”。
6. 普洱的茶馬古道景點(diǎn)
劍川古城在云南大理，至今有650年的歷史，這里的居民大都是白族，白族人愛(ài)干凈、尊師重教、重農(nóng)輕商、好客講禮，這些特點(diǎn)或深或淺的表現(xiàn)在古城的角角落落。48元的繡花鞋、5元的涼粉、3元的稀豆粉，還有早市上2元一斤的水果，古城比大多數(shù)人生活的都市都慢許多。曾幾何時(shí)，古城是茶馬古道重要的一站，一條老街踩了650年，古時(shí)候的馬隊(duì)從這里踢踢踏踏的經(jīng)過(guò)，總是揚(yáng)起清脆的銅鈴聲，現(xiàn)在已經(jīng)聽(tīng)不到了，但那些記憶卻刻在了青石板上，老人們口口相傳，坐在屋檐下說(shuō)著當(dāng)年的故事！