邵武的風(fēng)俗200字
邵武哭嫁的來(lái)歷有兩種傳說(shuō)：一是在很早以前邵武南部有一個(gè)生意人，到湘西土家族聚集區(qū)做生意。他在那里接觸了土家族“哭嫁”，認(rèn)為哭嫁能夠起教育孩子尊老愛(ài)幼的作用，于是將土家族哭嫁的風(fēng)俗帶回了邵武。他在女兒出嫁時(shí)引導(dǎo)女兒哭嫁，親朋好友看到了，覺(jué)得這樣做很有意義，紛紛仿效，哭嫁便在邵武傳開(kāi)了。二是傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)，是女的坐天下，人只知道娘。后來(lái)，在邵武南部的道峰山上出現(xiàn)了一個(gè)身材偉岸、行為蠻橫的男人。這個(gè)人是神仙轉(zhuǎn)世，能呼風(fēng)喚雨，引雷吐火。一個(gè)月圓的夜里，他擒獲了一只老虎，取下虎肉用火烤著吃?？救獾南阄段艘晃悔s路的女子。他扒了一塊香噴噴的虎肉給女子吃，女子狼吞虎咽吃得非常香。之后，他不管女子肯不肯，硬把女子拉到屋里成親。他的做法被天廷發(fā)現(xiàn)了，將他變?yōu)榉踩恕６?，從這以后，沿襲成了男婚女嫁的風(fēng)俗習(xí)慣。由于婦女不高興，想起就傷心落淚，所以，姑娘出嫁之前，都要訴說(shuō)，搖肝動(dòng)肺地哭泣。
出嫁姑娘的哭與訴，除了個(gè)人恩怨外，還夾雜著一些社會(huì)輿論的制約?？藜蕖翱蕖钡煤玫模瑒e人會(huì)稱贊她能干有孝心，受人尊敬；“哭”得不好的，就會(huì)被恥笑，甚至一輩子抬不起頭來(lái)。為了不讓別人戳脊梁骨，爭(zhēng)一口氣，邵武姑娘出嫁的前夜，姑娘的長(zhǎng)輩就會(huì)到女孩的房里指導(dǎo)怎樣哭，哭什么內(nèi)容。
啖草的習(xí)俗
邵武層巒疊嶂，植被繁茂，且植物種類繁多。在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，當(dāng)?shù)氐木用穹磸?fù)嘗試，發(fā)現(xiàn)了許多種能夠祛風(fēng)濕、防暑解暑草藥，并形成藥方，代代傳承。這些草藥有的可以單獨(dú)對(duì)癥煎飲，有的以飲食的形式出現(xiàn)，全家共食，形成風(fēng)俗。
春社日，農(nóng)村家家戶戶都要包社糍，以粳米摻入大量野外采摘來(lái)的一種叫“水曲”的小草，一起磨漿，入鍋熬至半熟后，捏成薄皮，包上餡，其形狀近似水餃而略大。因?yàn)榧尤肓诉@種小草，外皮青翠可愛(ài)，蒸熟后便可以吃。這一風(fēng)俗一直保留下來(lái)，至今農(nóng)村每到社日前后，幾乎家家戶戶包社糍?！八保置扒迕鞑恕?，正式學(xué)名叫“鼠麴草”，甘平無(wú)毒，功能健胃和中，祛痰止咳，并可治療慢性支氣管炎。
冬至一般人家都要做冬至丸吃。邵武冬至丸與其他地方有些不一樣，即在做丸子的米漿內(nèi)摻入大量的艾粉，做出的丸子黑乎乎的。雖然不好看，但卻有藥用功能。因?yàn)橐鞍乃幚碜饔檬悄軠貧庋?，祛寒濕。冬至后氣溫下降，南方有時(shí)還會(huì)遇上連日雨雪交加的氣候，冬至丸不僅是一種節(jié)令食品，也同樣含有健身防病的意義。
在邵武的一些鄉(xiāng)村，世代相傳，流行著一種喝擂茶的的飲茶風(fēng)俗。擂茶，用茶葉、大米、桔皮、金絲草、菊花擂成，講究者還加適量的花生、茵陳、甘草、川弓、肉桂及芝麻等，喝起來(lái)特別香甜，尤其盛夏，具有清涼解暑之效用，是農(nóng)家招待客人必備的一種可口的飲料。我曾在邵武金坑鄉(xiāng)喝過(guò)擂茶，清涼爽口，微香甘甜，滿口生津，余味綿長(zhǎng)。
農(nóng)村喝擂茶是喜慶的象征。誰(shuí)家喜慶，誰(shuí)家就邀請(qǐng)鄰里喝擂茶。比如，生孩子人家要喝“三朝茶”、“滿月茶”；“嬰兒初笑”喝“笑茶”；幼兒?jiǎn)⒚缮蠈W(xué)、老人過(guò)生日、兒女找對(duì)象、“新人”第一次登門(mén)等都要喝擂茶。有一首喝擂茶的歌謠唱道：“走東家，串西家，喝擂茶，打哈哈，來(lái)來(lái)往往結(jié)親家。”
常德有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn),對(duì)其中一個(gè)進(jìn)行詳細(xì)介紹
常德市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄 （內(nèi)容太多，具體的介紹請(qǐng)分別百度搜索）
（共23項(xiàng)）
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（4項(xiàng)）
1- 國(guó)1 常德絲弦
2- 國(guó)2 常德高腔
3- 國(guó)3 澧水船工號(hào)子
4- 國(guó)4 澧州荊河戲
省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（9項(xiàng)）
5- 省1 劉海砍樵的傳說(shuō)
6- 省2 津市嘉山孟姜女的傳說(shuō)
7- 省3 桃花源傳說(shuō)
8- 省4 澧州夯歌
9- 省5 安鄉(xiāng)硪歌
10- 省6 桃源瑜伽焰口手勢(shì)
11- 省7 石門(mén)土家族跳喪舞
12- 省8 常德花鼓戲
13- 省9 臨澧九澧漁鼓
市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（10項(xiàng)）
14- 市1 臨澧宋玉的傳說(shuō)
15- 市2 石門(mén)樁巴龍的傳說(shuō)
16- 市3 漢壽楊幺的民間故事
17- 市4 安鄉(xiāng)蚌舞
18- 市5 桃源蝦燈舞
19- 市6 澧州皮影戲
20- 市7 澧州大鼓
21- 市8 臨澧民間紙?jiān)?/p>
22- 市9 桃花源擂茶
23- 市10 鼎城龍燈
常德絲弦
求助編輯百科名片
常德絲弦是流行于湖南常德沅江、澧水一帶的地方曲種。明末清初，江浙一帶的民歌和時(shí)調(diào)小曲傳入常德后，經(jīng)與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)相結(jié)合，不斷演變、發(fā)展而成。
目錄
簡(jiǎn)介
歷史溯源
藝術(shù)特色音樂(lè)結(jié)構(gòu)和演唱方法
演出形式和伴奏方法
音樂(lè)形式
傳承意義
傳承人楊建娥
朱曉玲
諶曉輝
簡(jiǎn)介
歷史溯源
藝術(shù)特色 音樂(lè)結(jié)構(gòu)和演唱方法
演出形式和伴奏方法
音樂(lè)形式
傳承意義
傳承人 楊建娥
朱曉玲
諶曉輝
展開(kāi) 編輯本段簡(jiǎn)介
常德絲弦是湖南曲種湖南絲弦的重要分支，因在湖南絲弦中最為發(fā)達(dá)，影響最大，已然具有了獨(dú)立曲種的地位。流傳于湖南各地 常德絲弦演唱
，演唱時(shí)用揚(yáng)琴、琵琶、三弦、胡琴等絲弦樂(lè)器伴奏而稱之為絲弦，還因用常德方言演唱，故稱常德絲弦[1]。 2006年5月20日，常德絲弦經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
編輯本段歷史溯源
常德是湘楚文化的重要發(fā)源地之一，自古以來(lái)歌舞之風(fēng)頗盛，亦是名人雅士薈萃之地，素有文物之邦、人文淵藪的美譽(yù)。地方文化也一直受到文藝巨匠們的影響和培育。屈原、王安石、陸游、袁宏道等人曾在這里留下不少傳世之作，為常德文化添加了絢麗的色彩，使本地歌舞習(xí)俗升到更高的檔次。據(jù)《常德府志》記載，自晉陶淵明的《桃花源記》傳世以來(lái)，歷代文人雅士如唐劉禹錫、宋蘇軾等也多次薈萃桃花源，他們的詩(shī)文很近似于常德絲弦的唱詞。此后，《桃花源記》被常德絲弦的藝術(shù)家們認(rèn)為是常德絲弦早期的唱詞的雛形。 宋元時(shí)期，常德城市的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，各地商賈云集，隨同而來(lái)的江浙樂(lè)師、歌女等往返于沅澧之間，他們帶來(lái)的時(shí)令小曲也在濱湖地區(qū)逐漸傳播。元末戰(zhàn)亂，大量外地人涌入常德，使各地的民間藝術(shù)廣為交流。王府的娛樂(lè)活動(dòng)，對(duì)民間歌舞曲藝的發(fā)展無(wú)疑也有著重大的影響。 就是在這樣的環(huán)境之中，逐步形成了常德絲弦這一獨(dú)特的地方曲種。她上承唐代詩(shī)文，有說(shuō)有唱的形式，借鑒諸宮調(diào)、元雜劇、昆曲的音樂(lè)格局，從本地及外省的民歌小調(diào)、時(shí)令小曲中吸取營(yíng)養(yǎng)，兼容并蓄，用通俗易懂的常德方言演唱。 清中葉以后，由于商業(yè)的繁榮，常德的文化藝術(shù)也得到了較大發(fā)展，常德絲弦的演唱活動(dòng)逐漸由文人雅士的自?shī)首詷?lè)走向市場(chǎng)，加上常德人具有大碗喝擂茶的習(xí)慣，于是，常德絲弦在茶社中找到了孕育的胎盤(pán)。商賈老板為了招攬生意，熱鬧門(mén)面，紛紛邀請(qǐng)絲弦藝人演唱，以示祝賀。隨著絲弦藝術(shù)的日益流行，道光年間，已有以演唱小曲為業(yè)的歌妓。絲弦班社在各地紛紛出現(xiàn)，并涌現(xiàn)出一批有建樹(shù)的絲弦藝人，他們與文人墨客一起整理編寫(xiě)絲弦唱本。其中最有影響的是賀小昆，經(jīng)他整改并流傳至今的傳統(tǒng)曲目有《雙下山》、《二度梅》、《黛玉葬花》等十多個(gè)。
常德絲弦常德高腔。