“道”和“禪”的含義以及區(qū)別？謝謝···

“道”和“禪”的含義以及區(qū)別？謝謝···

外不著相即為禪，內(nèi)部動(dòng)心即為定?！岸U定”就是“外不著想，內(nèi)不動(dòng)心”

禪宗六祖惠能大師在《壇經(jīng)》上說(shuō)：‘什么叫禪？什么叫定？外不著相叫禪，內(nèi)不動(dòng)心叫定?！脑捠菑摹督饎偨?jīng)》上來(lái)的。《金剛經(jīng)》上，世尊教導(dǎo)須菩提尊者，教化眾生要守住一個(gè)原則，就是‘不取于相，如如不動(dòng)’。六祖所講的禪定，就是《金剛經(jīng)》上這兩句話。

禪定這個(gè)名詞，禪宗六祖惠能大師，他講的很清楚、很明白，在《壇經(jīng)》里面告訴我們什么叫做禪？什么叫做定？禪的意思就是不著相，用現(xiàn)代話來(lái)說(shuō)，不受外境的誘惑這個(gè)叫禪；定是不動(dòng)心，心里面常常保持清凈，不起分別、不起煩惱、不起執(zhí)著，這就是定。實(shí)在惠能大師他是聽(tīng)《金剛經(jīng)》開(kāi)悟，所以他解釋這個(gè)禪定，還是依《金剛經(jīng)》來(lái)的。佛在《金剛經(jīng)》里頭有兩句話說(shuō)：「不取于相，如如不動(dòng)?！共蝗∮谙嗑褪嵌U，如如不動(dòng)就是定。由此可知，修禪定不是天天在面壁打坐，面壁打坐那是里面的一種，其實(shí)行住坐臥所有一切活動(dòng)，只要你外不著相，內(nèi)不動(dòng)心，你就是禪定。

所以我們?cè)凇度A嚴(yán)經(jīng)》上，看到這些菩薩們，他們禪定在那里修？在市場(chǎng)；經(jīng)上講「肆纏」，用我們現(xiàn)在話講，是最熱鬧的商場(chǎng)。他去逛商場(chǎng)，逛商場(chǎng)他是修禪定。這個(gè)意思諸位懂得，你就明了，他逛商場(chǎng)的時(shí)候，他看得清清楚楚、明明白白，那是慧；樣樣清楚、樣樣了解，但是所有這些琳瑯滿目的，不能誘惑他，他不受誘惑，這就是禪；他心里如如不動(dòng)就是定。所以人家逛商場(chǎng)是修什么？修定、修慧！不像凡夫一看到這個(gè)就被吸住，這個(gè)也想要、那個(gè)也想要，這動(dòng)了心，禪定就沒(méi)有了。所以諸位要曉得，禪定那是真正的享受，定慧是人生最高的享受。

禪文化跟佛文化有什么區(qū)別

禪文化與佛文化的區(qū)別在哪？?

大愿法師：本質(zhì)的區(qū)別和辯證的聯(lián)系。

應(yīng)該這么說(shuō)，第一個(gè)是一定沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別的，這一點(diǎn)是肯定，為什么？因?yàn)槎U是佛意，經(jīng)是佛語(yǔ)，律是佛身。完整的佛教怎么樣？一定不可以離開(kāi)佛的心，對(duì)不對(duì)？也就是說(shuō)禪是佛教最精華的部分，怎么會(huì)有本質(zhì)的差異呢，一定沒(méi)有對(duì)不對(duì)。

Of course, dialectical relationship must have, why? Because many other methods are all gradually repair method, tell you how to gradually repair. Then we normally understand Zen, Zen, refers to the founder of Zen, refers to the enlightenment.

當(dāng)然辯證的聯(lián)系一定有，為什么？因?yàn)槠渌ㄩT(mén)很多都是講漸修的法門(mén)，告訴你怎樣漸修。然后禪，我們一般所理解的禪，是特指祖師禪，是指頓悟成佛的。

當(dāng)然如果我們展開(kāi)來(lái)廣義地說(shuō)禪，可以包括所有的佛法，為什么？如來(lái)禪就包括了整個(gè)的南傳佛教，也包括了我們大乘佛法里面的天臺(tái)止觀、摩訶止觀、六妙法門(mén)、童蒙止觀，都包含了。祖師禪當(dāng)然就是把一切的，我們中國(guó)的禪宗的特法都包含進(jìn)來(lái)了；秘密禪把整個(gè)金剛乘都包含了。

所以廣義來(lái)說(shuō)，其實(shí)這是一個(gè)聯(lián)系，可以用一個(gè)“禪”字把它全部概括起來(lái)。

Third I need to tell you that, when you ask questions later, must make this clear, this formulation of Buddhist culture and Buddhist culture, must be very precise. The Buddhist culture is not equal to the Zen Buddhism, Zen culture does not mean. Why? If you say when Zen, is focused on from the real repair repair permit from speaking.

第三點(diǎn)我需要特別跟大家強(qiáng)調(diào)的，大家以后要提問(wèn)的時(shí)候，一定要把這個(gè)搞清楚，佛教文化和禪文化這個(gè)提法，一定要非常精準(zhǔn)。佛教文化不等于佛教，禪文化不等于禪。為什么？如果你說(shuō)禪的時(shí)候，是側(cè)重于從實(shí)修從修證上來(lái)說(shuō)的。

If I were a scholar, I will say I am learning Buddhist culture, Buddhist culture. If I said I must be Sambo disciples, I learn in school, Zen Buddhism, rather than learning to learn Buddhist culture, Buddhist culture, that is a problem.

如果我是學(xué)者，我一定會(huì)說(shuō)我在學(xué)佛教文化、禪文化。如果我是三寶弟子，我一定是說(shuō)我在學(xué)佛教、學(xué)禪，而不是學(xué)佛教文化、學(xué)禪文化，這樣說(shuō)是有問(wèn)題的。

怎么寫(xiě)檢討書(shū)