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              仰韶文化河套文化等各種文化的代表物是什麼?

              一、仰韶文化河套文化等各種文化的代表物是什麼?

              仰韶文化----由于以彩繪陶器為特征的文化現(xiàn)象首先在河南省三門(mén)峽市澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn),故命名為“仰韶文化”

              二、“徐霞客文化主要的精髓和影響力”調(diào)查研究

              《徐霞客游記》是人類文化的重要組成部分

              《徐霞客游記》開(kāi)創(chuàng)了系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向,給人類留下了一份全面系統(tǒng)、翔實(shí)可信的明末生態(tài)環(huán)境、人文景觀及動(dòng)植物與氣象水文等信息,具有很高的科學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值與歷史文化價(jià)值。將近400年前,徐霞客已初步認(rèn)識(shí)到生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)有機(jī)的整體。他考察了人與自然的關(guān)系,主張人不但要關(guān)心自然,親近自然,還要融入自然,小心呵護(hù)自然,與自然和諧相處。徐霞客把自然萬(wàn)物擬人化,重視人與自然的親情,“尋山如訪友”,仁愛(ài)萬(wàn)物。這是徐霞客生態(tài)觀的核心,也是中華文化中構(gòu)建人與自然和諧相處的精髓所在。

              人類自有文明史以來(lái),生態(tài)演變都是由自然與人為這兩大主因,共同作用的結(jié)果。歷史發(fā)展的主軸越靠近當(dāng)代,導(dǎo)致生態(tài)惡化的人為生態(tài)破壞就越加明顯。農(nóng)耕文明時(shí)代,除了自然生態(tài)的劇烈演變與人類大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)之外,生態(tài)的人為破壞力,尚不足以對(duì)人類自身生存與發(fā)展構(gòu)成威脅;然而,人類進(jìn)入工業(yè)化時(shí)代,隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn),社會(huì)生產(chǎn)力獲得了前所未有的大發(fā)展,為人類積累了越來(lái)越多的巨大財(cái)富。正當(dāng)人們陶醉在征服自然中所取得的偉大勝利的同時(shí),人類也開(kāi)始了破壞生態(tài)平衡,污染環(huán)境,造成了日趨嚴(yán)重的威脅自身生存與發(fā)展的“公害”與災(zāi)難。人類進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái),隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅猛發(fā)展,生態(tài)環(huán)境日益惡化,已越來(lái)越危及人們的身心健康,危及子孫后代的繁衍生息。

              徐霞客的生態(tài)思想與實(shí)踐,不僅為我們研究生態(tài)環(huán)境的變遷與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,保留了可貴的科學(xué)資料,而且也為我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,既要加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,又要保護(hù)、優(yōu)化生態(tài)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)與和諧世界的理想目標(biāo),提供了有益的啟示。

              三、河北省的傳統(tǒng)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么

              在我省各地的元宵節(jié)慶祝活動(dòng)中,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目閃亮登場(chǎng),既為群眾帶來(lái)節(jié)日的歡樂(lè),又增強(qiáng)了人們保護(hù)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)

              賽戲懷古

              從正月十二至十六,武安市精心籌備了五場(chǎng)內(nèi)容豐富、形式活潑的大型文化演出,而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目是這場(chǎng)文化盛宴的一道“硬菜”。武安享有“中國(guó)戲曲之鄉(xiāng)”的美稱,平調(diào)落子是每年必不可少的壓軸戲。今年元宵節(jié)期間,精心挑選的《福壽圖》、《桃花庵》等耳熟能詳?shù)闹秸{(diào)落子戲曲,為酷愛(ài)聽(tīng)?wèi)蚩磻虻泥l(xiāng)村中老年人提供了豐盛的精神食糧。東通樂(lè)村賽戲素有“戲劇活化石”之稱,獨(dú)特的演出形式,神秘的臉譜裝飾,伴以鼓鑼鐃鈸等打擊樂(lè)器,在演出中呈現(xiàn)出與眾不同的視聽(tīng)效果。

              連日來(lái),涉縣上清涼村熱鬧非凡,傳統(tǒng)社火賽戲引人追憶古代的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景。涉縣賽戲,又稱排賽,亦稱對(duì)口劇、鑼鼓戲,是一種古老的原始戲劇,主要在山神與女?huà)z的祭祀活動(dòng)及元宵節(jié)時(shí)表演。為保護(hù)傳統(tǒng)民俗文化,近年來(lái)涉縣將賽戲列入保護(hù)項(xiàng)目范圍,在資金及研究上給予支持。目前,涉縣賽戲作為傳統(tǒng)戲劇已被列入河北省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

              又見(jiàn)皮影

              “我小時(shí)候看過(guò)皮影戲。能再次看到皮影戲演出,真是太高興了!”2月15日,一場(chǎng)由小學(xué)生自編自演的“眾明星·游成安”皮影戲在成安縣乾城花園小區(qū)亮相,一位正在觀看演出的中年觀眾感慨不已。伴隨著鏗鏘的鑼鼓,趙本山、宋丹丹、郭冬臨等明星造型影像在燈影下閃耀登場(chǎng),幽默風(fēng)趣的對(duì)白引得觀眾開(kāi)懷大笑。

              冀南皮影是我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。元宵節(jié)期間,成安縣冀南皮影劇團(tuán)走村串鄉(xiāng)義務(wù)巡演,除傳統(tǒng)劇目《西游記》、《封神演義》、《楊家將》等外,皮影藝人還把農(nóng)村現(xiàn)實(shí)生活中的故事編成皮影戲,用古老的藝術(shù)演現(xiàn)代戲,受到觀眾歡迎。為傳承冀南皮影,成安縣建立了皮影戲培訓(xùn)基地,把對(duì)皮影有興趣的孩子集中培訓(xùn),組織學(xué)生利用周末和節(jié)假日跟著老藝人巡演。

              古樂(lè)迎春

              2月15日,淶水縣義安鎮(zhèn)南高洛村音樂(lè)會(huì)的鼓樂(lè)手們齊聚一堂,身著節(jié)日盛裝,載歌載舞,以特有的方式慶團(tuán)圓、鬧元宵,吸引得十里八村的鄉(xiāng)親們紛紛來(lái)觀看盛會(huì)。音樂(lè)會(huì)將持續(xù)5天。

              南高洛古樂(lè)源于4000年前祭祀黃帝和黃帝家廟的活動(dòng),它繼承了中國(guó)音樂(lè)最古老、最傳統(tǒng)的演奏形式,是融佛、道、儒于一體的民俗文化,雖歷經(jīng)滄桑依然悅耳,被國(guó)內(nèi)外專家稱為中國(guó)古代音樂(lè)的“活化石”,被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

              老樹(shù)新花

              5米長(zhǎng)的“高蹺皇杠”,幽默滑稽的西街“攆花”……元宵節(jié)期間,臨漳縣依托豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目,為群眾安排了品戲曲、舞龍燈、對(duì)楹聯(lián)、猜燈謎、扭秧歌等精彩紛呈的民俗文化活動(dòng),“非遺”節(jié)目成為演出中的主角。

              據(jù)介紹,臨漳縣目前擁有省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目4項(xiàng)、市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目10項(xiàng)。通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)進(jìn)行挖掘和整理,民間藝人將背閣、曲牌“鶯歌溜”、“吹糖人”及布藝、泥塑、剪紙、刺繡等20余項(xiàng)民間藝術(shù)巧妙地編排到文藝節(jié)目中。(

              四、請(qǐng)寫(xiě)出直到今天所發(fā)現(xiàn)九大文化如:裴李崗文化,河姆渡文化,紅山文化······

              仰韶文化、大汶口文化,半坡文化、姜寨遺址,河姆渡文化、大溪文化,龍山文化、良渚文化,裴李崗文化、薛家崗文化

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