1. 高山流水茶葉視頻播放
高山流水詩千首，明月清風(fēng)茶一壺。
2、在陰沉而窒息的空氣里，泡一杯茶，坐在窗臺下。五月的柳樹，幽淡、素潔！
3、載得中泠水，來品龍井茶
2. 高山流水茶葉視頻播放下載
流云茶也是文士茶也稱雅士茶，由古時文人雅士的飲茶習(xí)俗整理而來，屬漢族蓋碗泡法，所用茶具為蓋碗，茶葉為高檔綠茶。茶藝小姐所穿服飾為江南傳統(tǒng)服裝，古樸、大方，給人以漢族年輕婦女的成熟美。文士茶的藝術(shù)特色是意境高雅，表演上追求湯清、氣清、心清、境雅、器雅、人雅的儒士境界，凡而不俗，給人以高山流水的藝術(shù)享受。
3. 高山流水泡茶視頻
高水流水與鳳凰三點頭是茶葉沖泡常見手法之一，但并不適合所有茶類，因為不管是高山流水或是鳳凰三點頭，除了文化禮儀上的美好寓意之外，實際上還有著沖擊茶葉讓茶葉受水更均勻作用。很明顯，這種操作手法就不適合紅茶與普洱茶的沖泡。
所以高山流水與鳳凰三點頭大多見于綠茶與烏龍茶沖泡中，更是其茶藝表演不可缺少的程式之一。高水流水即指懸壺高沖的操作，跟高山上流下來的水線有異曲同工之妙，此外在中國文化中，“高山流水”這個成語又跟知己同道有關(guān)聯(lián)，伯牙子期的故事令人羨慕！用在講究“和、美、德、敬”的茶文化中自然也非常契合。
而鳳凰三點頭，最開始應(yīng)該是源于潮汕工夫茶。因為潮汕工夫茶沖泡的茶葉不是鳳凰單叢就是鳳凰水仙，鳳凰三點頭當(dāng)源于此。鳳凰三點頭是指沖泡茶葉時水注三起三落的動作，意在向客人表歡迎與致敬，自然，錯落有致的注水方法也有利于茶葉的迅速舒展。所以鳳凰三點頭這個沖泡手法也逐漸傳播開來，不再專用于烏龍茶的沖泡領(lǐng)域，綠茶沖泡也借鑒使用，成為泡茶常規(guī)手法之一。
所以“高山流水”與“鳳凰三點頭”并不是華而不實的炫技手法，而是茶文化實用性與藝術(shù)性高度結(jié)合的表現(xiàn)之一。在批判茶藝表演沒用的時候，請諸位首先想想自己到底有沒有用對方法或?qū)⒎椒ㄓ迷谶m當(dāng)?shù)念I(lǐng)域！
4. 高山流水茶葉視頻播放大全
酒一船的意思：再船上喝酒，就得香氣飄滿了整只船 原詩為“ 高山流水詩千軸，明月清風(fēng)酒一船。借問阿誰堪作伴，美人才子與神仙。 ”
5. 高山流水茶葉圖片大全
明末詩人黃周星的“高山流水詩千軸，明月清風(fēng)酒一船。借問阿誰堪作伴，美人才子與神仙?！敝皇窃錇椤霸娗лS”，這里改為了“詩千首”。后來，清代文學(xué)家曹雪芹把它題端硯上。再后來，哲學(xué)家馮友蘭在晚年題贈女兒宗璞的，也是這一聯(lián)。
上聯(lián)中的“高山流水”，是用伯牙鐘子期的典故?！霸娗住保前涤猛硖圃娙硕拍痢兜浅刂菥欧鍢羌膹堨镌姟贰罢l人得似張公子，千首詩輕萬戶侯”詩句，他之標(biāo)榜“詩千首”，就是向當(dāng)時的帝王將相們示傲。又讓人聯(lián)想到杜甫懷念李白的《不見》詩句：“敏捷詩千首，飄零酒一杯”。
下聯(lián)中的“明月清風(fēng)”，是化用《南史·謝譓)傳》的“入吾室者，但有清風(fēng)；對吾飲者，唯當(dāng)明月”，這是謝譓表示自己“不妄交接，有時獨醉”。怡親王弘曉《明善堂詩集》卷三十《題敬亭詩稿后》，有“明月清風(fēng)兩無價，筆床茶灶一扁舟”的句子，拿來共讀之頗有一番意趣。
知音，自古以來是人心底最真切的呼喚，真心的廝守。一個人倘若不逢知音，一輩子就像是在黑暗中等待的納蘭只能獨自在郁郁中聽落花之音。因為真誠與懂得，更因為幸運，蘇軾遇到了朝云，為此蘇軾喟然長嘆道：“知我者，朝云也?！庇谑?，無論貶謫何處，有朝云陪伴，蘇軾這位曠世奇才不再孤獨，不再寂寞，朝云這個知音，溫暖激勵鞭策著蘇軾不平的一生。知音難逢，并非不能逢，而是忽略了也錯過了知音。選擇朋友，如果你依據(jù)的是其才情學(xué)識，而非其家庭身高權(quán)力地位；與友人相處，你是真誠以待，敞開心扉，而非口是心非，笑里藏刀。那么，你得到的即是清風(fēng)明月與詩意清歡。人，不要用市儈的眼光與市俗的心理去定位朋友界定知己，等歲月輪回鉛華褪盡來一個悔不當(dāng)初的扼腕長嘆，還是多一些純甄與“人負(fù)知音獨愛酬”吧，如此才不會“人多知遇獨難求”！
6. 高山流水 茶葉
1、一個茶人，與一片茶，一壺茶湯在喜、怒、哀、思、悲、恐、驚的七情中過招，是一份自己與這個世界所能保持的距離。
2、一個茶席是一個茶人最完整的詮釋。一個茶席要配合香，琴，詩，花才算完整。
3、紫芽普洱，來自海撥2000米以上的大雪山野生普洱。性野格猛，可這種茶一旦被時間馴服，如策千里之馬奔馳草原。為此，我愿等上十年。
4、在一塊老石碑上的茶，各種拼湊亦如茫茫人海必然的擦肩，不過是累世姻緣的一次駐足回望，那一年，曾經(jīng)遇見。
5、每一片茶葉都是天地的孩子，他們是一個個精靈落入凡塵，對于一個愛茶人來說如果看著這片茶去了不懂人的手中，寧愿它被燒掉，也不愿意看到他遭受凌辱與玷污。
6、訓(xùn)茶，指的是一款茶因為不同茶人的理解，對茶湯的各自表達，最好的茶人可以隨著自己的心情隨意調(diào)撥茶湯的甜美，凜冽，稠厚，幽香…各種茶的性情，茶與茶人心性相同，合二為一，茶人便可隨心所欲任意表達。
7、在茶的日子里，歲月變成了風(fēng)月，美麗而散發(fā)著過去與未來的反復(fù)，慢慢變老變成了資歷，豐富而訴說著內(nèi)心與外物的欲望。常常把人從世俗中拎出，回到孩子般的赤子中。
8、小扇清風(fēng)徐，碳薪添火舞。人醺聽雪落，清絕心俗塵。對影成三幕，伴之萬千書。茶湯香中幽，大夢醒醍醐。
7. 高山流水高清視頻
《流水》《高山》《高山流水》這三者及古琴曲《高山流水》之間毫無共同之處，都是同名異曲。
古琴曲高山、流水取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多種譜本。
有琴曲和箏曲兩種，兩者同名異曲，風(fēng)格完全不同。
音樂與琴曲迥異，同樣取材于“伯牙鼓琴遇知音”。
現(xiàn)有多種流派譜本。
而流傳最廣，影響最大的則是浙江武林派的傳譜，旋律典雅，韻味雋永，頗具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。
山東派的《高山流水》是《琴韻》《風(fēng)擺翠竹》《夜靜鑾鈴》《書韻》四個小曲的聯(lián)奏，也稱《四段曲》《四段錦》。
河南派的《高山流水》則是取自于民間《老六板》板頭曲，節(jié)奏清新明快，民間藝人常在初次見面時演奏，以示尊敬結(jié)交之意。
戰(zhàn)國時已有關(guān)于高山流水的琴曲故事流傳，故亦傳《高山流水》系伯牙所作。
樂譜最早見于明朝《神奇秘譜》，此譜之《高山》《流水》解題有：“《高山》《流水》二曲，本只一曲。
初志在乎高山，言仁者樂山之意。
后志在乎流水，言智者樂水之意。
至唐分為兩曲，不分段數(shù)。
至來分高山為四段，流水為八段。
”兩千多年來，《高山》和《流水》這兩首著名的古琴曲與伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中間廣泛流傳。
隨著明清以來琴的演奏藝術(shù)的發(fā)展，《高山》《流水》有了很大變化。
《傳奇秘譜》本不分段，而后世琴譜多分段。
明清以來多種琴譜中以清朝唐彝銘所編《天聞閣琴譜》（1876年）中所收川派琴家張孔山改編的《流水》尤有特色，增加了以“滾、拂、綽、注”手法作流水聲的第六段，又稱“七十二滾拂流水”，以其形象鮮明，情景交融而廣為流傳。
據(jù)琴家考證，在《天聞閣琴譜》問世以前，所有琴譜中的《流水》都沒有張孔山演奏的第六段，全曲只八段，與《神奇秘譜》解題所說相符，但張孔山的傳譜已增為九段，后琴家多據(jù)此譜演奏。
8. 高山流水喝茶圖片
古人云：“茶宜凈室，曲宜古韻”。人飲茶時伴以音樂，茶與音樂相得益彰，達到了精神品飲和藝術(shù)享受，無疑是一種高雅的精神享受。我國音樂起源甚古，可以追溯到遠古的炎黃時期，流傳至今的古曲甚多，如《陽關(guān)三疊》、《梅花三弄》、《萍沙落雁》、《高山流水》《霓裳羽衣》、《仙家樂》、《春江花月夜》、《蕉窗夜雨》等，曲調(diào)優(yōu)美，歡樂輕快，優(yōu)美恬靜，悠揚縹緲，在品茶過程中用古曲音樂來營造意境，通過音樂的烘托、渲染，把人帶入了神秘的空靈世界，清風(fēng)明月、山川云霧，醉在樂中，有陶冶茶人情操之功效。
9. 茶藝高山流水的視頻
三龍護鼎是一種茶道術(shù)語，指握杯手指的姿勢。用拇指、食指扶杯、用中指托住杯底的姿勢來端杯品茶。這樣拿杯即穩(wěn)當(dāng)有美觀。三根手指寓為三龍，茶杯作鼎，所以稱為“三龍護鼎”。
茶道，就是品茶的美感之道。也被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。茶道術(shù)語有：一、烏龍入宮。二、高山流水。三、玉液移壺。四、再注甘露。五、祥龍行雨。六、鳳凰三點頭。七、春風(fēng)拂面。八、三龍護鼎。
10. 高山流水茶葉視頻播放器
沖泡烏龍茶應(yīng)該是用高山流水的注水方式但不要直接沖泡茶葉，沿著其邊緣慢慢注入沸水