[思路導(dǎo)引] 中華民族是禮儀之邦，歷來用禮來規(guī)范人們的言行舉止。“明禮”既是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，也是社會主義精神文明建設(shè)的重要組成部分。因此對于此話題可從以下角度來構(gòu)思： 思路設(shè)計一：弘揚傳統(tǒng)，共建文明。對于旨在維護森嚴的封建等級制度的禮儀，尤其是那些虛偽的繁文縟節(jié)，必須摒棄。那些為了攀比，為了夸富，為了擺闊的婚喪嫁娶的儀式，也是對禮的玷污和歪曲。促進人們身心健康、社會和諧穩(wěn)定發(fā)展的禮儀，是我們應(yīng)該大力弘揚的，是社會精神文明建設(shè)不可或缺的部分。 思路設(shè)計二：促進交往，達成溝通。大到國與國的往來，小到人與人的交際，都離不開必要的禮節(jié)禮貌，待人處事以禮在先，對于溝通感情、促進交往乃至成就工作都大有裨益。人與人之間需要互相尊重，禮貌是處理人與人之間關(guān)系的一種規(guī)范，是人們在交往中應(yīng)當共同遵守的道德準則。一個言談舉止彬彬有禮的人，才能贏得別人的尊重，才能使自己更有魅力。 思路設(shè)計三：尊長愛幼，拒絕腐敗。尊長愛幼是傳統(tǒng)美德，也是社會好風尚?！扒Ю锼往Z毛”“雪中送炭”既是對別人的尊敬，又聯(lián)絡(luò)了感情，這些都是值得提倡的。真正的禮是發(fā)自內(nèi)心的，真實真誠的，不思回報的。但是，那些為了某種私欲，為了達到某種營私的目的的骯臟交易，其實是算不上真正的“禮”。 [素材超市] 1．中國人向來是注重禮節(jié)的，“山有木，工則度之；賓有禮，主則擇之”，集中反映了古人對禮儀的重視和理解。 2．一次，齊景公舉行酒宴，飲到高興處，便對大臣們說：“各位痛快地飲酒，不要拘束君臣禮節(jié)！”晏子聽說后，容色頓變，嚴肅地對齊景公說：“國君的話不妥！禽獸都是以雄健有力者為首，弱肉強食，所以天天都在更換首領(lǐng)。大臣們?nèi)绻麙仐壎Y節(jié)，就有更換國君的危險，敢問您將如何處理呢？”景公聽了，很不高興的背過身子，不讓他繼續(xù)說下去。過了一會，景公出去了?；貋砗螅套幼粍?、也不起立；君臣碰杯，晏子先飲。景公怒容滿面，瞪著晏子說：“剛才你不是還教訓(xùn)我人不可沒有禮節(jié)嗎？你講的禮節(jié)哪兒去了？”晏子離開座席，向景公拜了再拜，恭敬地說：“我哪里敢這樣呢？之所以這樣做，是想讓國君了解沒有禮節(jié)的實際情形啊?！本肮犃耍腥淮笪?，說：“看來是我的錯啊！先生請入座，我按您說的辦好了?！贝撕螅肮晟贫Y制，整頓法度，來治理齊國，由此官員守禮，百姓肅然。 3．交往禮節(jié)源遠流長，它的起源上溯到遠古的原始社會，在原始社會中，人們常常有意無意地用一些象征性動作，來表示意向、情感，這些動作，為以后交往禮節(jié)的形成奠定了基礎(chǔ)。隨著歷史階段的進展，統(tǒng)治階級為了加強其統(tǒng)治，將本來來自于人們生活中的一些交往動作習慣不斷發(fā)展完善，各種正規(guī)交往禮節(jié)逐漸形成，但也體現(xiàn)出其等級的森嚴和形式的繁雜。直至辛亥革命以后，交往禮節(jié)才發(fā)生巨大的變化，維護封建制度的跪拜禮節(jié)被明令取消了，拱手禮也受到了鞠躬禮的有力挑戰(zhàn)。到新中國成立后，受外來文化的影響，以握手、點頭、鞠躬、行舉手禮為主的新型交往禮節(jié)已形成，禮儀的形式逐漸走向簡潔、實用。 4．除非你躲進小樓成一統(tǒng)，只要你需要與人溝通，就應(yīng)該懂得一些基本的禮儀常識，它可以讓你在人際交往中如沐春風，起到事半功倍的效果。畢竟這些傳統(tǒng)的精華的東西，已經(jīng)深入人心，有其道理的。 5．朋友的“朋”字寫起來是很有意思的。兩彎新月，相依相伴，目標一致，互相輝映，可謂禮節(jié)的集大成者。不管月亮肚子里有些什么東西，一概內(nèi)斂，外表是溫柔的舉止和溫和的光芒，任誰看上去都是那么的舒服。禮節(jié)一定程度上是可以掩飾人際交往中個人的空虛和不足的。但是若哪一個月亮沒有自知之明，不懂得自愛自重，非要拋出些污言穢語妨礙視聽，傷害別人，確實令人不齒也不屑為朋的。 掂掂“禮”的分量 *辛集中學（高三）張雷 當“韓流”感染了中國大眾，“韓劇”的日常生活吸引了無數(shù)眼球時，有的人看到了韓國人生活的樂趣，有的人看到了韓國科技的發(fā)達，甚至有的人看到了其中靚麗的“人造美女”，但給我印象最深的卻是那深深滲入韓國文化、深深滲入韓國人日常行為的“禮”。 韓國人講求“禮”，這從年青一代對長輩的態(tài)度中足以體現(xiàn)。韓劇中人們進門拜訪及離去出門時必不可少的彎腰鞠躬以及那無處不在的點頭等動作，昭示給人的便是他們良好的教養(yǎng)、豐富的內(nèi)涵及對己對人深深的尊敬和誠意。禮貌，這為人處事最基本的素質(zhì)，從最簡單的方面揭示了一個人的水平。用得好，它便是一張免費的宣傳單，一個免費的廣告，于無形中彰顯你的價值。但若用得不好，卻無情地把你出賣，泄露出你的底細，你的最基本的素質(zhì)。是禮貌，給別人烙上自己的第一個印象。在這個層面上，它應(yīng)算得上人遞出的第一張名片了。 韓國的長輩對晚輩具有絕對的優(yōu)勢地位。家中的“老資格”幾乎具有最高統(tǒng)治權(quán)，子女很少違抗父母的意思。晚輩與長輩對飲時，更是不得正對飲酒，而應(yīng)轉(zhuǎn)向旁側(cè)一飲而盡。飲酒尚且如此，其他可見一斑。并非肯定長輩在家中的“獨裁”，但俗話說“百善孝為先”，試問，一個人倘若連最基本的對長輩的尊敬都不具備，又談何“素質(zhì)”，談何“教養(yǎng)”？不得不想起中國一些家庭中的“小皇帝”，對祖父母呼來喝去，倘若一個有五千年歷史的“禮儀之邦”，比不上一個幾百年的“后起之秀”，相信如果孔老夫子還在世的話，也得給他氣回墳?zāi)谷ァ? 韓國雖歷史不長，但各項禮節(jié)甚為完備，婚禮的繁瑣便為佐證?？腿艘渤б恍┬《Y品作為賀禮，正所謂“禮尚往來”。又不免想起中國的婚禮，不同的是中國現(xiàn)在流行送“錢”，既省事又討人喜歡。依感情親疏送一百、五十不等?？磥韽奈锏藉X，也算是一種“進化”吧！但有的家庭本來收入不豐，但為了表面的“禮”，卻不得不省吃儉用，甚至入不敷出。當禮成為累贅的時候，恐怕它只能變成感情的絆腳石了！ 韓國電視劇成功地刻畫了一個個“謙謙君子”，倘若只拿它做茶余飯后的消遣，便失去了它應(yīng)有的意義。其中總有一些值得學習的東西。當“禮”的意識漸漸淡化的時候，我們真該好好掂掂“禮”的分量。 品“禮” *辛集中學（高三）郭佩 一向很喜歡也很欣賞各種禮儀，因為它謙恭之中有一份內(nèi)涵清雅，關(guān)切之間有幾絲默契風韻。禮儀中蘊涵的是一種文化，一種氣質(zhì)，一種將人與人之間微妙的情誼與千絲萬縷的聯(lián)系詮釋得精妙得當?shù)臒o字箴言。 禮儀，似音樂。它雋永深沉，怡人心志。反復(fù)賞玩后，不僅給人心靈上的震撼感動，更是滿口的余香，通身的靈澈。日本的禮節(jié)雅致細密，謙恭之余有一份淡淡的冷漠，正如《夜曲》，于點點沉寂之間揉入幾絲靈動與溫存，于冷淡緘默中加進幾絲暖色悸動。讓你在條理秩序之間感受古雅，感受溫馨，感動心靈薄如蟬翼的顫動。仿佛置身古齋，端坐案前，靜品香茗，感受徹骨的香韻。中國的禮儀恰似蘇格蘭風笛，悠揚之延長，綿綿之中不乏明媚。中國人將文化中的謙虛、忍讓、善良揉進了禮儀之中，讓您在感受之時，恰似嗅到春的氣息，感到春的溫柔。同樣的古雅，卻更靈動婉轉(zhuǎn)；同樣的謙恭，卻更大氣熱情。讓人感受到恰如風笛之音的高雅、明麗和蘊長。 禮儀，更如畫。不知怎的，每當品讀琢磨法國人的禮節(jié)時，腦海中總是勾勒出一幅雅致的畫面。那是秋風中法國梧桐安靜獨立，地上靜鋪一層落葉，雖有風，但葉子的靈魂并不隨風飄起，而是安詳?shù)?，靜靜地被落日金黃的光輝鋪滿全身。我喜歡沉浸在以自己對法國文化的理解而勾畫出的畫圖中，它充滿了淡淡的花香，還有一絲香醇的酒氣。法國人一向懷舊，因此禮儀之中更多透露出文化的底蘊，文化的痕跡。讓人在矜持典雅之余，感受到其中散發(fā)的文化的墨香，這不正如賞讀名畫時心靈的感動與領(lǐng)悟嗎？ 禮儀，方似茶。茶香，雅致靈澈，古樸怡人，這不恰如韓國的禮節(jié)嗎？微笑之中透出聰慧堅韌，高雅之中不乏友善幽默。有人說，韓國的禮節(jié)比中國還要嚴格繁瑣。也許正是這點滴細致的禮節(jié)之中透出了茶的絲絲清香，裊裊上升，沁人心脾，百品不厭，濃厚醇美，仿佛摒棄一切塵雜，只獨享吾心于朝暮之中。 俄羅斯的禮儀文化恍若排山倒海的鋼琴曲，英國矜持的禮節(jié)又如冷峻的木蕭聲，巴西熱情狂放的禮儀恰似梵高的《向日葵》……各種禮儀，以其不同的姿態(tài)，不同的舞蹈，不同的旋律表現(xiàn)出文化內(nèi)涵。禮儀之精，禮儀之妙，你品懂了幾分？ [點評]這篇文章，以對“禮”的品味為角度切入話題展開聯(lián)想分析。全文主要從“禮儀，似音樂”“禮儀，更如畫”“禮儀，方似茶”三個不同的側(cè)面對中外的禮儀進行了分析。文章語言清新，文采斐然，充滿濃郁的詩情哲理。作者善于聯(lián)想，善用比喻，發(fā)人所未發(fā)，令人耳目一新
在嗎