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              古代哪些著名人物是士

              來源:www.twpcom.com???時間:2022-03-28 09:24???點擊:185??編輯:曹彬???手機版

              1.逸士:隱居的人。   2.知士:即“智士”。指足智多謀的人?!?  3.志士:有遠大志向的人。   4.修士:操行高潔的人。   5.下士:(1)官名。古代天子諸侯都設(shè)有士,分上士、中士、下士三等。秦以后仍沿用。(2)最差一等的人。(3)動詞,謙恭地對待賢士。   6.俠士:行俠仗義的人。   7.上士:(1)古代官階之一。周代有上士、中士、下士。(2)道德高尚之人。(3)佛教用語。菩薩又叫上士。   8.碩士:賢能博學(xué)的人。歐陽修《五代史?宦者傳論》:“雖有忠臣碩士列于朝廷,而人主以為去己疏遠?!?  9.寒士:(1)門第低微的讀書人。(2)貧苦的讀書人。   10.學(xué)士:(1)在學(xué)之士;學(xué)者。(2)官名。南北朝以后,學(xué)士為司編纂撰述之官。唐置學(xué)士院,掌起草詔命。清內(nèi)閣、翰林院皆置學(xué)士之官。   11.畫士:指從事繪畫的人。 (來源:華文學(xué)院)   12.豪士:豪放任俠之士。李白《扶風(fēng)豪士歌》:“扶風(fēng)豪士天下奇,意氣相傾山可移?!?  13.甲士:身穿鎧甲的兵士。   14.壯士:勇士。   15.處士:(1)有德才而隱居不愿作官的人。(2)未做官的士人。   16.才士:德才兼?zhèn)涞娜?,有才華的人。   17.材士:(1)勇武之士。(2)智謀之士。   18.秀士:德才優(yōu)異的人。清代也稱秀才為秀士。   19.居士:指有才德而隱居不仕的人。   20.義士:忠義之士。亦指勇于救困扶危的豪俠之士。   21.隱士:(1)隱居不仕的人。(2)善說隱語的人。   22.博士:(1)通曉古今、能言善辯之人。(2)古代學(xué)官名,始于戰(zhàn)國。(3)指稱從事某些服務(wù)行業(yè)的人。如“茶博士”就是茶藝師。 士人: 古時指讀書人. 士人是對中國古代官僚人文知識分子的統(tǒng)稱。這是一個精英社會群體,中國的官員選拔制度(指「科舉制度」)是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者,同時又是中國文化藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。這是中華文明所獨有的一個社會集團。 「士」的階層很早就出現(xiàn)了,泛指具有一定才能的民間人才。他們往往出身於貧寒之家或沒落的貴族,靠自己的一技之長依附於貴族,為他們提供各種服務(wù)。 春秋戰(zhàn)國群雄割據(jù),戰(zhàn)亂頻繁。各國有名有錢的諸侯貴族,如春申君、孟嘗君等,都以「養(yǎng)士」為時尚,最多時可達數(shù)千人,還互相攀比炫耀?!该熳运]」的典故說明,當(dāng)時的「士」并沒有特別的標(biāo)準,甚至是自稱有才,也可以說服貴族成為一個「士族」。 提出「士」的理論標(biāo)準的是孔子?!墩撜Z?子路》子貢問:「何如斯可謂之士矣」?孔子答曰:「行己有恥,使於四方不辱君命,可謂士矣?!惯@就是說,只要嚴於律己、忠君愛國的人就能稱為「士」??鬃拥倪@個「士」和「君子」的概念基本上是重疊的。 這種「士」的精神,在實踐上更多的是「武士」。如刺殺秦王嬴政失敗的荊柯,在出發(fā)前就立下豪言:「風(fēng)瀟瀟兮易水寒,壯士一去兮不復(fù)還」這種為了君王托付的使命,不惜付出生命代價的豪邁氣概和高潔品質(zhì)被作為一種精神典范。這和孔子的主張也是一致的。 淺論士人 士為低級之貴族,有統(tǒng)御平民之權(quán)利,亦有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷之義務(wù)。其雛形階段,是古代貴族階級中最低的一個集團。而此集團中最低的一層幾與庶人相接。 古代的士人要修六藝(即禮、樂、射、御、書、數(shù))。這些課程是文武兼包的。其中偏文者謂之“儒”,武者謂之“俠”,儒重名譽,俠重意氣。古代文武兼包之士至此分歧為二。 戰(zhàn)國時期這個階層有了很大的發(fā)展,其范圍也逐漸擴大。庶民要有在文武方面出眾的才能,也可以自薦與諸侯,登堂入室,成為門客。進而得到出人頭地的機會。而在東漢時期,因為士人與宗族關(guān)系日益緊密。造成強勢宗族的士族化。士人的范圍也進一步擴大。其自主意識和政治上的發(fā)言權(quán)也前所未有的得到加強。而從以前的好武者以為“俠”,好文者以為“儒”轉(zhuǎn)變?yōu)橐糟@研儒學(xué)為主,后來的士人走的大抵就是這樣的路子。 東漢末年,一部分士族還是走著讀書致學(xué)的路子,其中如孔融,荀攸,邊讓等皆為海內(nèi)之名士。而像陳宮,臧洪等人,從性質(zhì)和歸屬上來看也是士人,可他們屬于士人中比較另類的一路。不是說他們就沒有學(xué)識,他們幾個的學(xué)問很可能做的也自是不錯的。而說他們另類,是因為他們身上還帶有諸侯割據(jù),亂世紛紛的環(huán)境影響下所產(chǎn)生的豪俠之氣。他們身上更多的體現(xiàn)的是士人的精神內(nèi)核, 宋明時期,理學(xué)盛行。推行以儒家之道治國。中央絕對集權(quán),文人管理武人。不管是文學(xué)、政治、藝術(shù)等各方面與漢唐相比,少了幾分剽悍與實用,而多了幾分理想與浮華。所以這兩個年代都產(chǎn)生了非常了不起的藝術(shù)成就??梢驗闆]有強大的軍事實力、募兵制度、合理的財稅制度等。這兩個政權(quán)可以說基本是建立在道德制度和封建綱常的空中樓閣上的。輝煌的社會財富反而吸引了北方野蠻而貪婪的少數(shù)民族。兩個朝代都以被異族勢力滅亡而告終。 到了明初,這種重文輕武的理想化的治國制度達到了頂峰。方孝孺就是這個時期的代表。這個人的學(xué)問是很大的。在建文帝之爭的時候,推行一系列對士人有力的政策。深得方孝孺為首的士人階層的擁護。可后來建文帝的叔叔朱棣擁強兵硬是奪下了侄子的江山。讓德高望重的方先生寫詔書。得到拒絕的答復(fù)后,便以誅滅九族相威脅。而方孝孺答道:“便是滅我十族,我也不怕?!苯Y(jié)果兇狠的明成祖真的發(fā)明了一個“誅十族”,方大人一家包括其門生800多人一同殉難。 方孝孺、史可法等人都是那個年代的典型代表。心中有絕對強烈的道德意識。而極端淡化個人意識。盡管沒有武人的身手??稍谛闹械牡赖麦w系遭到破壞或國家遭到侵略時??梢园俜职俚淖龅健坝袼椤卑愕膫€人犧牲。 士人那種保持精神上的獨立,情操上的高潔,對國事的關(guān)注和對信念的堅持,在現(xiàn)在這個信仰缺失的年代,依舊是最可寶貴的財富.

              歷史中的士有: 謀士:寧越、徐尚、蘇秦、杜赫; 相:齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅; 將:吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、越奢

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