1.逸士：隱居的人。 2.知士：即“智士”。指足智多謀的人?！? 3.志士：有遠大志向的人。 4.修士：操行高潔的人。 5.下士：(1)官名。古代天子諸侯都設(shè)有士，分上士、中士、下士三等。秦以后仍沿用。(2)最差一等的人。(3)動詞，謙恭地對待賢士。 6.俠士：行俠仗義的人。 7.上士：(1)古代官階之一。周代有上士、中士、下士。(2)道德高尚之人。(3)佛教用語。菩薩又叫上士。 8.碩士：賢能博學(xué)的人。歐陽修《五代史?宦者傳論》：“雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠?！? 9.寒士：(1)門第低微的讀書人。(2)貧苦的讀書人。 10.學(xué)士：(1)在學(xué)之士；學(xué)者。(2)官名。南北朝以后，學(xué)士為司編纂撰述之官。唐置學(xué)士院，掌起草詔命。清內(nèi)閣、翰林院皆置學(xué)士之官。 11.畫士：指從事繪畫的人。 （來源：華文學(xué)院） 12.豪士：豪放任俠之士。李白《扶風(fēng)豪士歌》：“扶風(fēng)豪士天下奇，意氣相傾山可移?！? 13.甲士：身穿鎧甲的兵士。 14.壯士：勇士。 15.處士：(1)有德才而隱居不愿作官的人。(2)未做官的士人。 16.才士：德才兼?zhèn)涞娜?，有才華的人。 17.材士：(1)勇武之士。(2)智謀之士。 18.秀士：德才優(yōu)異的人。清代也稱秀才為秀士。 19.居士：指有才德而隱居不仕的人。 20.義士：忠義之士。亦指勇于救困扶危的豪俠之士。 21.隱士：(1)隱居不仕的人。(2)善說隱語的人。 22.博士：(1)通曉古今、能言善辯之人。(2)古代學(xué)官名，始于戰(zhàn)國。(3)指稱從事某些服務(wù)行業(yè)的人。如“茶博士”就是茶藝師。 士人: 古時指讀書人. 士人是對中國古代官僚人文知識分子的統(tǒng)稱。這是一個精英社會群體，中國的官員選拔制度（指「科舉制度」）是其形成的制度保證。他們既是國家政治的直接參與者，同時又是中國文化藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。這是中華文明所獨有的一個社會集團。 「士」的階層很早就出現(xiàn)了，泛指具有一定才能的民間人才。他們往往出身於貧寒之家或沒落的貴族，靠自己的一技之長依附於貴族，為他們提供各種服務(wù)。 春秋戰(zhàn)國群雄割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。各國有名有錢的諸侯貴族，如春申君、孟嘗君等，都以「養(yǎng)士」為時尚，最多時可達數(shù)千人，還互相攀比炫耀?！该熳运]」的典故說明，當(dāng)時的「士」并沒有特別的標(biāo)準，甚至是自稱有才，也可以說服貴族成為一個「士族」。 提出「士」的理論標(biāo)準的是孔子?！墩撜Z?子路》子貢問：「何如斯可謂之士矣」？孔子答曰：「行己有恥，使於四方不辱君命，可謂士矣?！惯@就是說，只要嚴於律己、忠君愛國的人就能稱為「士」?？鬃拥倪@個「士」和「君子」的概念基本上是重疊的。 這種「士」的精神，在實踐上更多的是「武士」。如刺殺秦王嬴政失敗的荊柯，在出發(fā)前就立下豪言：「風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還」這種為了君王托付的使命，不惜付出生命代價的豪邁氣概和高潔品質(zhì)被作為一種精神典范。這和孔子的主張也是一致的。 淺論士人 士為低級之貴族，有統(tǒng)御平民之權(quán)利，亦有執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷之義務(wù)。其雛形階段，是古代貴族階級中最低的一個集團。而此集團中最低的一層幾與庶人相接。 古代的士人要修六藝（即禮、樂、射、御、書、數(shù)）。這些課程是文武兼包的。其中偏文者謂之“儒”，武者謂之“俠”，儒重名譽，俠重意氣。古代文武兼包之士至此分歧為二。 戰(zhàn)國時期這個階層有了很大的發(fā)展，其范圍也逐漸擴大。庶民要有在文武方面出眾的才能，也可以自薦與諸侯，登堂入室，成為門客。進而得到出人頭地的機會。而在東漢時期，因為士人與宗族關(guān)系日益緊密。造成強勢宗族的士族化。士人的范圍也進一步擴大。其自主意識和政治上的發(fā)言權(quán)也前所未有的得到加強。而從以前的好武者以為“俠”，好文者以為“儒”轉(zhuǎn)變?yōu)橐糟@研儒學(xué)為主，后來的士人走的大抵就是這樣的路子。 東漢末年，一部分士族還是走著讀書致學(xué)的路子，其中如孔融，荀攸，邊讓等皆為海內(nèi)之名士。而像陳宮，臧洪等人，從性質(zhì)和歸屬上來看也是士人，可他們屬于士人中比較另類的一路。不是說他們就沒有學(xué)識，他們幾個的學(xué)問很可能做的也自是不錯的。而說他們另類，是因為他們身上還帶有諸侯割據(jù)，亂世紛紛的環(huán)境影響下所產(chǎn)生的豪俠之氣。他們身上更多的體現(xiàn)的是士人的精神內(nèi)核， 宋明時期，理學(xué)盛行。推行以儒家之道治國。中央絕對集權(quán)，文人管理武人。不管是文學(xué)、政治、藝術(shù)等各方面與漢唐相比，少了幾分剽悍與實用，而多了幾分理想與浮華。所以這兩個年代都產(chǎn)生了非常了不起的藝術(shù)成就?？梢驗闆]有強大的軍事實力、募兵制度、合理的財稅制度等。這兩個政權(quán)可以說基本是建立在道德制度和封建綱常的空中樓閣上的。輝煌的社會財富反而吸引了北方野蠻而貪婪的少數(shù)民族。兩個朝代都以被異族勢力滅亡而告終。 到了明初，這種重文輕武的理想化的治國制度達到了頂峰。方孝孺就是這個時期的代表。這個人的學(xué)問是很大的。在建文帝之爭的時候，推行一系列對士人有力的政策。深得方孝孺為首的士人階層的擁護。可后來建文帝的叔叔朱棣擁強兵硬是奪下了侄子的江山。讓德高望重的方先生寫詔書。得到拒絕的答復(fù)后，便以誅滅九族相威脅。而方孝孺答道：“便是滅我十族，我也不怕?！苯Y(jié)果兇狠的明成祖真的發(fā)明了一個“誅十族”，方大人一家包括其門生800多人一同殉難。 方孝孺、史可法等人都是那個年代的典型代表。心中有絕對強烈的道德意識。而極端淡化個人意識。盡管沒有武人的身手?？稍谛闹械牡赖麦w系遭到破壞或國家遭到侵略時?？梢园俜职俚淖龅健坝袼椤卑愕膫€人犧牲。 士人那種保持精神上的獨立，情操上的高潔，對國事的關(guān)注和對信念的堅持，在現(xiàn)在這個信仰缺失的年代，依舊是最可寶貴的財富.
歷史中的士有： 謀士：寧越、徐尚、蘇秦、杜赫； 相：齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅； 將：吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、越奢