1. 描寫清遠(yuǎn)的詩句有哪些 描寫清遠(yuǎn)的詩句有：
1.少無適俗韻，性本愛丘山。____陶淵明《歸園田居?其一》
2.稻花香里說豐年。聽取蛙聲一片。____辛棄疾《西江月?夜行黃沙道中》
3.漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。____王維《積雨輞川莊作 / 秋歸輞川莊作》
4.鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。____李紳《古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首》
5.綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。____翁卷《鄉(xiāng)村四月》
6.青青園中葵，朝露待日。____佚名《長歌行》
7.梅子金黃杏子肥，麥花雪白菜花稀。____范成大《四時田園雜興?其二》
8.童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。____范成大《夏日田園雜興?其七》
9.種豆南山下，草盛豆苗稀。____陶淵明《歸園田居?其三》
10.獨出前門望野田，月明蕎麥花如雪。____白居易《村夜》
11.晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。____范成大《夏日田園雜興?其七》
12.道狹草木長，夕露沾我衣。____陶淵明《歸園田居?其三》
13.十里西疇熟稻香，槿花籬落竹絲長，垂垂山果掛青黃。____范成大《浣溪沙?江村道中》
14.四海無閑田，農(nóng)夫猶餓死。____李紳《古風(fēng)二首 / 憫農(nóng)二首》
15.田夫荷鋤至，相見語依依。____王維《渭川田家》
16.開荒南野際，守拙歸園田。____陶淵明《歸園田居?其一》
17.一簾鳩外雨，幾處閑田，隔水動春鋤。____張炎《渡江云?山陰久客一再逢春回憶西杭渺然愁思》
18.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。____陶淵明《歸園田居?其三》
2. 贊美清遠(yuǎn)的詩詞 第一首
流落經(jīng)荒處，逍遙此梵宮。
云峰吐月白，石壁淡煙紅。
寶塔靈仙涌，懸龕造化功。
天香涵竹氣，虛唄引松風(fēng)。
檐牖飛花入，廊房激水通。
猿鳴知谷靜，魚戲辨江空。
靜默將何貴，惟應(yīng)心境同。
――清遠(yuǎn)江峽山寺的詩詞 張說 唐
第二首
對峙青峰水底眠，東坡筆下有詩篇。
千尋陡壁群巒秀，萬頃波瀾雪浪漩。
金鎖深潭藏佳夢，飛來古寺逸輕煙。
身臨其境神仙笑，三峽風(fēng)光堪比肩。
――飛來峽
第三首
綿延百里耍歌堂，天是簾帷地作場。
翠竹叢叢迎客舞，新房棟棟映朝陽。
酬神還愿長鼓勁，祭祀祖先號角揚。
足食豐衣出苦海，歡歌巨變唱瑤鄉(xiāng)。
――連南瑤族耍歌堂
第四首
青蔥石筍入云天，萬柱千峰亙古懸。
莫道桂林山水好，誰人到此不成仙？
――英西峰林走廊
3. 關(guān)干擂茶的作文 煮擂茶是家鄉(xiāng)客家人的飲食習(xí)慣，也許是傳統(tǒng)習(xí)慣的影響，家鄉(xiāng)人從小孩到老人，都非常喜歡吃擂茶。在老家的城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，家家戶戶都沿襲著煮擂茶的習(xí)慣，用擂茶款待客人是家鄉(xiāng)客家人盛情的標(biāo)志。
擂茶，顧名思義就是用茶葉擂碎泡制的茶。擂茶的工具主要是陶制擂茶缽和木制擂茶棒。擂茶缽是特制的，缽內(nèi)有一道道像草席紋般的缽牙，通過擂茶棒在缽內(nèi)的不停轉(zhuǎn)動，才能把茶葉、花生、芝麻等擂成末?，F(xiàn)在也有些人圖省事，采用粉碎機粉碎茶葉，但卻少了用擂茶缽擂出的那股天然香味，故大多還是采用傳統(tǒng)的擂茶方法。
擂茶用的材料有：茶葉、金不換、芫荽、花生仁、芝麻、胡椒粒和蝦肉，（如果能放些苦櫪心和紫蘇葉等，味道會更香）。把上述材料一起放進擂茶缽，加上少許涼開水，用擂茶棒不停地轉(zhuǎn)動打磨，直至成為茶菜泥備用。然后是炒制配菜。上乘的擂茶要求蔬菜種類越多越好，今天我們用的是小白菜、長豆角、韭菜、生菜、蔥、蕎頭和蘿卜干、河蝦、花生等。菜蔬分別切碎炒熟，蝦豆類則要爆香，然后分別裝盤，擺在桌上，各人吃時可根據(jù)自己的喜好取用，這種方式一如自助餐。把剛燒開的一大壺水倒進擂茶缽，不停地用擂茶棒攪拌，讓菜泥溶化在水中，即成一缽擂茶水。吃時，各人從擺在桌上的菜中選取自己喜歡的，放些香脆花生米，再加上滾熱的擂茶水，這就是擂茶了，米飯可依各人胃口添加。
擂茶這種鄉(xiāng)野飲食，看起來不太雅觀，像一缽大雜燴，初吃的人對此有些驚奇。其實，擂茶中吃不中看。看起來倒胃口，吃起來很香，很吊胃口，越吃越愛吃。擂茶容易消化，平常兩碗的飯量，吃擂茶可得增加到三四碗，甚至五六碗，也不覺得肚子飽脹。 小時候，生活較緊，家里經(jīng)常煮擂茶，但那時僅配以花生或芝麻和茶葉擂成茶泥，再倒入滾燙的白粥攪伴調(diào)味，但成為一缽擂茶粥，所以對擂茶印象很深。家鄉(xiāng)人對擂茶之所以百吃不厭，有兩方面原因：一是風(fēng)味獨特，口感好。用多種天然材料配制的茶水，五味俱全，清甘可口，讓人回味無窮。二是綠色食譜，營養(yǎng)功能高。用多種蔬菜和野菜組成的配菜，均為綠色食品，容易消化，也是清腸健胃的良方。夏天吃擂茶可消暑，冬天吃擂茶可溫身，還可以去油膩增食欲，多吃擂茶亦可減肥益壽。旅居海外、內(nèi)地的家鄉(xiāng)人，通過一起吃擂茶，來感受那濃濃的親情和鄉(xiāng)情，同時表達(dá)對家鄉(xiāng)的無限眷戀和殷切感情。
4. 竹韻松濤清自遠(yuǎn)花觚茶碗靜相宜 誰的詩句 這是一幅畫上的題詩，作者是何維樸?湖南道縣人。字詩孫，晚號盤止，亦號盤叟，又號秋華居士、晚遂老人。工書、畫，晚寓上海盤梓山房，以此自給。畫以山水著稱。宗婁東四家，清遠(yuǎn)高妙，無時流霸悍草率習(xí)氣。對于古畫之鑒別尤精。書摹其祖紹基，亦得其神似。少精篆刻，宗秦漢，晚年倦于酬世不復(fù)作。光緒年間居廈門從事畫業(yè)。
畫作上：
鈐?。捍缧那Ч?/p>
題識：竹韻松濤清自遠(yuǎn)?花觚茗D靜相宜?癸卯中秋擬董思翁?畫本以應(yīng)玉亭仁兄大人?法家雅正?詩孫何維樸
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5. 描寫安化擂茶作文200個字 安化擂茶是湖南省傳統(tǒng)的漢族名點，屬于湘菜系。該小吃起于漢、盛于明清的地方擂茶至今在湖南中部以北的安化一帶傳襲。其色味、功效、制作方法，以及飲茶習(xí)俗等，無不讓途經(jīng)于此的人感受到山鄉(xiāng)古樸濃郁的擂茶文化。春暖花開的四月，記者跟隨“環(huán)行洞庭湖”采訪團走進了這個擂茶飄香的地方。
安化擂茶品種很多。按地域分，有梅城擂茶、大福擂茶、后鄉(xiāng)擂茶等近十個類別；按季節(jié)分，每季每月幾乎各不相同；按口味分，有甜擂茶、咸擂茶；按功能分，有止渴的、消炎的、防暑的、抗寒的、充饑的、解饞的…… 隨著時代的進步，還出現(xiàn)了各式袋裝擂茶、經(jīng)冰箱冷卻的冰擂茶。
近年來，安化擂茶開始逐步走出農(nóng)家，向市場化發(fā)展。不僅擂茶地茶點茶攤布滿城鄉(xiāng)的每個角落，有些旅游景點干脆把擂茶作為游覽娛樂項目來開發(fā)，吸引了新加坡、日本等眾多海外游客前來參觀。最引人注意的是，新興的擂茶作坊將原有的擂茶技術(shù)與現(xiàn)代制作手段融合在一起，讓更多的人品嘗到這種純天然的綠色飲料。
湖南安化擂茶香飄四海。它是五彩的云，它是噴香的花，它是多味的果，它是醉人的酒……它更是一首休閑的詩。
擂茶一般都用大米、花生、芝麻、綠豆、食鹽、茶葉、山蒼子、生姜等為原料，用擂缽搗爛成糊狀，沖開水和勻，加上炒米，清香可口。
做擂茶的過程也象一首休閑的詩。洗凈擂缽、擂槌，炒熟主料、雜糧，準(zhǔn)備好茶葉、佐料；然后一邊燒水，一邊將擂缽?fù)鶅赏乳g一夾，放進要擂碎的東西，操起擂槌就擂起來；同時準(zhǔn)備配食擂茶的炒花生、紅薯片、酸蘿卜等副食品；要擂的東西都擂好了，用剛燒好的開水一沖，使勁攪拌數(shù)下，香噴噴的擂茶便做成了。
6. 《蟬》這首詩中表達(dá)詩人高潔清遠(yuǎn)的詩句是 《蟬》這首詩中表達(dá)詩人高潔清遠(yuǎn)的詩句是：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”。
《蟬》是唐代詩人虞世南創(chuàng)作的一首五言古詩，是首托物寓意的詩。作者托物寓意，一、二句以蟬的棲高飲露、蟬聲遠(yuǎn)傳暗喻人的清朗俊秀、高標(biāo)逸韻；三、四句分別用一“自”字、“非”字，正反相生，充滿張力，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信。全詩簡練傳神，比興巧妙，以秋蟬高潔傲世的品格自況，耐人尋味。
《蟬》
垂q飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。
譯文
蕭疏梧桐之上，蟬兒低飲清露，蟬聲清脆響亮，回蕩樹林之間。
身居高枝之上，可以傲視群蟲，不用借助秋風(fēng)，傳聲依然遙遠(yuǎn)。
鑒賞
這是一首詠物詩，詠物中尤多寄托，具有濃郁的象征性。句句寫的是蟬的形體、習(xí)性和聲音，而句句又暗示著詩人高潔清遠(yuǎn)的品行志趣，物我互釋，詠物的深層意義是詠人。詩的關(guān)鍵是把握住了蟬的某些別有意味的具體特征，從中找到了藝術(shù)上的契合點。
首句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按筿”暗示顯宦身份，因古人常以“冠纓”指代達(dá)官貴人。顯宦的身份和地位在一般老百姓心目中，和“清客”是有矛盾甚至是不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂q飲清露”的蟬的形象中了。這“貴（人）”與“清（客）”的統(tǒng)一，正是為三、四句的“清”無須借“貴”做反鋪墊，用筆巧妙。
次句描寫蟬聲之傳播。梧桐是高樹，用一“疏”字，更見其枝干的清高挺拔，且與末句的“秋風(fēng)”相呼應(yīng)?！傲黜憽倍譅钕s聲的抑揚頓挫和長鳴不已；“出”字則把蟬聲遠(yuǎn)播的意態(tài)形象化了，讓人感受到蟬鳴的響度與力度。全句雖只寫蟬聲，但卻從中想象到人格化了的蟬那種清華雋朗的高標(biāo)逸韻。有了這句對蟬聲傳播的生動描寫，后兩句的發(fā)揮才字字有根。
三、四兩句是全詩比興寄托的“點睛”之筆。它是在一、二兩句基礎(chǔ)上引發(fā)出來的議論。蟬聲遠(yuǎn)播，一般人往往認(rèn)為是借助于秋風(fēng)的傳送，作者卻別有慧心，強調(diào)這是出于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨特的感受蘊含著一個真理：修身而品格高尚的人，并不需要某種外在的憑借（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)揚。它突出強調(diào)一種人格的美，強調(diào)人格的力量。兩句中的“自”字和“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出作者對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信；表現(xiàn)出作者以蟬自許，雍容不迫的風(fēng)度和氣韻。
實際上，詠蟬這首詩包含著詩人虞世南的夫子自道。他作為唐貞觀年間畫像懸掛在凌煙閣的二十四勛臣之一，名聲在于博學(xué)多能，高潔耿介，與唐太宗談?wù)摎v代帝王為政得失，能夠直言善諫，為貞觀之治作出獨特貢獻(xiàn)。為此，唐太宗稱他有“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文辭、書翰），并贊嘆：“群臣皆如虞世南，天下何憂不理！”從他不是以鯤鵬鷹虎，而是以一只不甚起眼的蟬來自況，也可見其老成謹(jǐn)慎，以及有自知之明。
7. 喝擂茶的傳說是什么 相傳東漢時，伏波將軍馬援出征西南，途經(jīng)武陵郡，突然， 軍營里發(fā)生了瘟疫，病倒數(shù)千人，請來許多“郎中”都摸不清癥候，馬援急得幾夜沒合眼，不時走出軍營，在山林里渡來踱去。
一天清晨，忽然從山間小道走來一老嫗，問馬援道：“將軍 終日愁眉緊鎖，不知有何為難之事？ ”馬援把軍中發(fā)生瘟疫的情 況照實說了。那老嫗聽后說道“我有一單方，將軍如法炮制， 讓兵士喝，定能消除兵士的疾病老嫗說完，化作一道青煙消 失在茫茫原野上。
馬援接過單方，向東方深深作了三個長揖，取出單方一看， 單方上寫著擂茶配方與制作方法。馬援回到軍營照此辦理，次 曰，兵士們個個恢復(fù)了健康。
從此喝擂茶就在這一帶流傳下來。
8. 作文：苦竹的擂茶450字 泱泱華夏，盛開著五十六朵民族之花。
不同的地區(qū)、不同的民族，都有著自己獨具特色的民風(fēng)民俗。不一樣的節(jié)日，不一樣的穿著，不一樣的食物，不一樣的民居……生活中的點點滴滴，無不體現(xiàn)出豐富多彩的地域特色，無不展示著民族文化的獨特魅力。
在陸河，也有著自己獨具特色的飲食――擂茶。在祖國博大精湛的茶藝中，擂茶是一枝獨秀的奇葩。
做擂茶有必不可少的兩樣工具，擂茶缽和擂茶棒。擂茶的做法是：先放一點茶葉到擂茶缽，用擂茶棒把茶葉弄碎后。
在連續(xù)放入擂茶缽，轉(zhuǎn)到成糊狀后，在加入兩大把花生后，用擂茶棒把花生搗碎，再轉(zhuǎn)碎。轉(zhuǎn)成糊狀后加入沸水。
這樣，擂茶就完成了！客家人的擂茶，茶味純，香氣濃，不僅能生津止渴，清涼解暑，而且還有健脾養(yǎng)胃，滋補長壽之功能。所以，喝擂茶已經(jīng)成了客家人的習(xí)慣。
招待客人用熱騰騰的擂茶來招待他們，見客人碗中的沒了茶，便再添一些擂茶！我們陸河還是“青梅之鄉(xiāng)”呢！青梅具有獨特的藥用價值，富含多種天然優(yōu)質(zhì)有機酸和豐富的礦物質(zhì)，具有凈血、整腸、降血脂、消除疲勞、美容、調(diào)節(jié)酸堿平衡，增強人體免疫力等獨特的營養(yǎng)保健功能，被譽為“涼果之王”、“天然保健食品”。生產(chǎn)的青梅有許多種類品：青梅汁、咸水梅、梅胚、咸梅干……陸河生活中的點點滴滴，無不體現(xiàn)出陸河豐富多彩的地域特色。