年畫(huà)，就是與年俗有關(guān)的版畫(huà)，也是過(guò)年期間特有的民間藝術(shù)。年畫(huà)是中國(guó)民俗的形象反映，是節(jié)日文化風(fēng)俗的典型體現(xiàn)。
民間年畫(huà)因風(fēng)俗節(jié)日而興起，它寄托了人們對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、家宅安泰、人馬平安和祈福迎新、驅(qū)災(zāi)避邪的愿望。
過(guò)年的民俗
農(nóng)歷過(guò)年的風(fēng)俗，我國(guó)很早就有文字記載?！澳辍弊?，遠(yuǎn)在公元前十六至十一世紀(jì)殷商時(shí)代的甲骨文中就已出現(xiàn)。字形為很像一個(gè)人在收割或頂谷禾回去，所以《說(shuō)文解字》稱“年”字是“谷熟也，從禾”。商以后到了周，開(kāi)始用“年”這個(gè)字來(lái)紀(jì)年。
當(dāng)田里的五谷收割完畢，則是一年過(guò)去開(kāi)始新的一年了。因此稱春節(jié)叫“過(guò)年”。在中國(guó)古代年俗中，將一些祝賀過(guò)年的東西都冠以“年”字，如見(jiàn)面互相慶賀的話叫“年話”，門(mén)上和墻上貼的畫(huà)叫“年畫(huà)”，吃的糕叫“年糕”，走親訪友的禮儀叫“拜年”等等。
由國(guó)家正式確定過(guò)年的具體時(shí)間，是在西漢太初元年。漢武帝劉徹詔令太史丞鄧平創(chuàng)制“太初歷”，確定正月為歲首，初一稱“元旦”，后又稱元旦前夜為“除夕”。從此，除夕、元旦過(guò)年的風(fēng)俗活動(dòng)越來(lái)越多。
年畫(huà)民俗的演變
年畫(huà)的起源和春聯(lián)一樣，都和古代的桃符有關(guān)。
如東漢蔡邕《獨(dú)斷》里所載：漢代“常以歲竟十二月，從百隸及童兒而時(shí)儺，以索宮中驅(qū)疫鬼也。桃弧、棘矢（弓箭），土鼓，鼓且射之。以赤丸五谷播灑之，以除疾殃。已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、郁壘以執(zhí)之?！?
蔡邕所說(shuō)的“神荼”、“郁壘”在應(yīng)劭的《風(fēng)俗通義》“祀典”中引《黃帝書(shū)》：“上古之時(shí)，有荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼，度朔山上立桃樹(shù)下，簡(jiǎn)閱百鬼，無(wú)道理，佞為人禍害，荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎?！币虼藵h代縣官多在臘日或除夕“飾桃人，垂葦茭，畫(huà)虎于門(mén)，皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也?！笨梢?jiàn)，年畫(huà)的風(fēng)俗源于抵御邪祟的進(jìn)入的愿望。
在《漢書(shū)·景十三王傳》中也有記載：“廣川惠王越，殿門(mén)有成慶畫(huà)，短衣大挎長(zhǎng)劍?！鳖亷煿抛ⅲ骸俺蓱c，古勇士也”。
到了南北朝時(shí)，干脆就將神荼、郁壘直接畫(huà)在桃板上。《荊楚歲時(shí)記》：“造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右，左神荼、右郁壘，俗謂之門(mén)神?！币灿腥酥苯訉⑸褫薄⒂魤镜拿謱?xiě)在桃木上，省去了繪畫(huà)的麻煩。桃符發(fā)展到后來(lái)，漸漸分化成春聯(lián)及門(mén)畫(huà)，其中的門(mén)畫(huà)就是年畫(huà)的前身。
古人為何家家貼門(mén)神？據(jù)說(shuō)，古人以為黑夜有鬼魅出來(lái)，門(mén)上若畫(huà)或貼上一幅武將門(mén)神，就可在守護(hù)神的保護(hù)下安睡。到了晉代，有“元旦畫(huà)雞于門(mén)”的風(fēng)俗，因雞一叫天就亮了，鬼魅則不見(jiàn)。此說(shuō)見(jiàn)于王嘉《拾遺記》：“堯在位七十年，有氏支之國(guó)獻(xiàn)重明之鳥(niǎo)，一名雙睛，言雙睛在目，狀如雞、鳴似鳳，時(shí)解落毛羽，肉翮而飛。能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害……今人每歲元日，或刻木鑄金或圖畫(huà)為雞于牖上，此之遺像也。”
畫(huà)雞于門(mén)上使妖災(zāi)群惡不能為害，擴(kuò)大了年畫(huà)中的門(mén)神題材，至今一些年畫(huà)產(chǎn)地的早期門(mén)畫(huà)中，尚有這一形式的畫(huà)樣傳世。
宋代以后門(mén)神畫(huà)上的猛將秦瓊、尉遲恭之像，就是由此衍變而來(lái)。
春節(jié)張貼年畫(huà)的風(fēng)俗在各年畫(huà)產(chǎn)地不盡相同。在佛山，明以前，人們多用石刻虎、獅放于門(mén)前左右，以示驅(qū)邪示威。自年畫(huà)興起后，人們?cè)谂D月廿四以后，便開(kāi)始張貼春聯(lián)、門(mén)畫(huà)，民間俗稱貼門(mén)神，以作驅(qū)邪納福。
年畫(huà)內(nèi)容與民俗密切相關(guān)
年畫(huà)往往通過(guò)反映民俗風(fēng)情和各個(gè)地方的慶典活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)民俗。很多年畫(huà)作品在反映社會(huì)變革或人們衣食住行等活動(dòng)中，有意無(wú)意地表現(xiàn)出了時(shí)代風(fēng)尚、社會(huì)風(fēng)俗，給研究者留下了大量可貴的形象資料。如一些年畫(huà)中的服裝裝束，是研究服裝變化的真實(shí)可靠的資料；年畫(huà)中的農(nóng)耕，畫(huà)面中的農(nóng)耕工具則是研究農(nóng)業(yè)工具歷史演變的重要資料；年畫(huà)中反映結(jié)婚場(chǎng)面，畫(huà)古代婚禮都是堂上供一“天地龍車(chē)”或“和合二仙”之圖，案上放弓箭糧斗、瓶爐花果等物，這與傳說(shuō)中的桃花女破周公的故事相關(guān)。
晚清武強(qiáng)年畫(huà)印了一些反映維新變法運(yùn)動(dòng)時(shí)提供新學(xué)的年畫(huà)《萬(wàn)童習(xí)武》、《兒童體操圖》等，景物一改過(guò)去家塾那種書(shū)房環(huán)境，表現(xiàn)了奮發(fā)自強(qiáng)的主題。從這些反映教育題材的年畫(huà)中，得見(jiàn)我國(guó)近百年來(lái)教育制度的衍變，也可以看到到受西俗影響的社會(huì)變革，如男女平等、風(fēng)氣開(kāi)放等等。
在舊時(shí)，年畫(huà)不僅歲末臘月大量出現(xiàn)在鄉(xiāng)村市集城鎮(zhèn)街巷，就是在平時(shí)喜慶節(jié)日、婚喪風(fēng)俗中，仍可見(jiàn)到各種不同題材形式的年畫(huà)，如嫁女娶親、生子彌月、入塾讀書(shū)、考試中舉、升官授職、拜師收徒、酬師謝神、養(yǎng)蠶獲利、捕魚(yú)豐收、出獵平安、安家遷居、謝醫(yī)掛匾、祭天酬神等等民俗活動(dòng)中，都有年畫(huà)藝術(shù)形式點(diǎn)綴其盛。
所以，年畫(huà)藝術(shù)與民俗密切相關(guān)。古時(shí)沒(méi)有電影電視，也沒(méi)有報(bào)紙刊物，更沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體，因此，年畫(huà)作為惟一的發(fā)行量最大、覆蓋面最廣的傳播媒體，以其通俗性反映了幾乎所有民俗文化內(nèi)容。
年俗中的應(yīng)景年畫(huà)
《春牛圖》
農(nóng)村過(guò)去無(wú)歷書(shū)，年畫(huà)作坊入冬先印《春牛圖》，圖下畫(huà)一芒神，為一童子模樣者，手持一短鞭，象征春臨，童子依一臥牛身旁，手托一“春”字。圖上印有一年二十四節(jié)氣月日表，及“流郎詩(shī)”、“地畝經(jīng)”等，供農(nóng)人耕作時(shí)按圖上節(jié)氣行事。
從宋劉克莊詩(shī)“今年臺(tái)歷無(wú)人寄，且看樹(shù)翁壁上圖”句，則知《春牛圖》遠(yuǎn)在宋代已流行民間。《春牛圖》又名《芒神春牛圖》，《清嘉錄》：蘇州新年“城中圓妙觀尤為游人所爭(zhēng)集。賣(mài)畫(huà)張者聚市于三清殿，鄉(xiāng)下?tīng)?zhēng)買(mǎi)《芒神春牛圖》。”
《春牛圖》有很多種類(lèi)，不同地方的年畫(huà)構(gòu)圖不同，但主題一樣。
戲出燈畫(huà)
民間以農(nóng)歷正月十五日為燈節(jié)，城市街上懸燈結(jié)彩，慶賀佳節(jié)，農(nóng)村則以秫秸扎一方形燈架，外糊木版印制的“燈方子”紙畫(huà)。
這類(lèi)燈畫(huà)四張為一幅，印有各種地方戲曲一出，圖上還刻有謎語(yǔ)各一則，如“小人無(wú)用”（藥名一），謎底為“使君子”。
還有“走馬燈”，是用年畫(huà)作坊刻印的刀馬人剪制而成，走馬燈做法是先用竹篾扎成方或圓形紙燈，將彩印刀馬人剪出，黏一紙輪之下四周，輪中有干，能活動(dòng)自轉(zhuǎn)。常見(jiàn)的畫(huà)面有“三戰(zhàn)呂布”、“割須棄袍”、“捉拿花蝴蝶”等小說(shuō)中的武打場(chǎng)景。
鎮(zhèn)宅鐘馗
鐘馗是民間木版年畫(huà)中較早出現(xiàn)的一個(gè)題材。北宋時(shí)已有印賣(mài)鐘馗的文獻(xiàn)記載，不過(guò)那時(shí)是在除夕懸掛。葉夢(mèng)得《石林燕語(yǔ)》：“神宗（趙頊）夢(mèng)中忽得吳道子畫(huà)鐘馗像，因使鏤板賜二府，明年除日復(fù)賜。”反映出宋代鐘馗是和門(mén)神一樣，都是新年出現(xiàn)在墻壁或門(mén)上。
直到明朝時(shí)歲暮還是“門(mén)旁置桃符板，將軍炭、貼門(mén)神。室內(nèi)懸掛福神、鬼判、鐘馗等畫(huà)”（見(jiàn)劉若愚《酌中志》）。明代以后，除夕懸掛鐘馗的風(fēng)俗漸漸移到五月端午，懸于堂中“掛鐘馗圖畫(huà)一月，以祛邪魅”（見(jiàn)《清嘉錄》）。
民間年畫(huà)中的鐘馗，多無(wú)捉鬼情節(jié)，只畫(huà)鐘馗頭戴進(jìn)士巾，身穿圓領(lǐng)官衣，蹬厚底靴，仗劍，手指一蝠，或題“引福入堂”，或題“恨福來(lái)遲”以及“福在眼前”、“福自天來(lái)”等字句，借“蝠”與“?！弊种粝嘀C近，巧成一句吉利之語(yǔ)。
《九九消寒圖》
“九九消寒圖”是屬民間年畫(huà)中歷畫(huà)之一種，它也是早期出現(xiàn)的年畫(huà)形式之一?，F(xiàn)存較早的一幅是明代弘治元年（公元1488年）陜西刻印的《九九消寒之圖》。此圖中畫(huà)一蒜頭形寶瓶，上插一枝折梅花，共81花瓣。梅瓶四周，畫(huà)了從一九到九九由冷轉(zhuǎn)暖的不同節(jié)氣和人們耕種聚飲的各種風(fēng)俗活動(dòng)。
明尤侗《帝京景物略》：“日冬至，畫(huà)素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣?！笨芍鞔毒啪畔畧D》之形式，多畫(huà)梅花。
清代年畫(huà)中“消寒圖”的形式花樣較多，還有一種娃娃題材的，圖中畫(huà)一兒童拿香譜，譜上印有九個(gè)雙鉤楷字、每字九筆，如“香保送茶來(lái)廳前待客”、“庭前垂柳珍重待春風(fēng)”也有作“雁南飛柳芽茂便是春”等美句者，各地的《九九消寒圖》圖案都不同，武強(qiáng)的《九九消寒圖》圖案為著名的“六子爭(zhēng)頭圖”，是武強(qiáng)年畫(huà)代表作。
而山東濰縣刻印的《九九消寒圖》，上印一年之節(jié)氣與月建等字，下刻八卦之文排成九組，每組九條。每組下系一詩(shī)，詩(shī)中有寓意貧富不均之怨，如：“四九地鋪遍地平，朔風(fēng)冽冽起新晴；朱提公子休嫌冷，中有樵夫赤足行。”古時(shí)冬至節(jié)日猶如新年一樣受到重視。
財(cái)神
在民俗年畫(huà)中，關(guān)于財(cái)神的年畫(huà)最多。各地都有不同財(cái)神的圖案，有的是文財(cái)神，有的是武財(cái)神，有的是文武財(cái)神，有的是財(cái)神夫婦，有的是上關(guān)(官)下財(cái)(上面是關(guān)公，下面是財(cái)神)。關(guān)公也是財(cái)神，關(guān)公重義，因義比錢(qián)重，所以關(guān)公在財(cái)神的上面。
其實(shí)重義也是為了得財(cái)，因?yàn)橹挥姓\(chéng)信，才能賺到更多的錢(qián)。
灶王
民諺說(shuō)“先有楊家埠，后有灶王爺”，在楊家埠家庭年畫(huà)作坊里，每年大量印刷灶王爺年畫(huà)。這樣的油光紙年畫(huà)一天可印300張，最多時(shí)日夜加班可印700張。灶王爺年畫(huà)有5至6塊版，刷5至6次色，相當(dāng)于一天要印1500張次到4200張次。只要看看手藝人分秒不停疾速勞動(dòng)的雙手，就可想見(jiàn)民間年畫(huà)藝人的艱辛。
灶王年畫(huà)也稱灶神、灶君、灶君府等。貼灶王風(fēng)俗的演變，已有千年之久，灶君馬（府）印刻作坊遍及全國(guó)，遠(yuǎn)至云南的納西族、白族、彝族等少數(shù)民族地區(qū)，都有大小不同彩印或墨線灶君紙馬之圖像。圖像的形式有坐、有立（白族灶君是立像），有灶君一神獨(dú)坐，有灶君與夫人并坐，還有香案前灶君坐于中間，左右二夫人分坐，此類(lèi)灶君只有山東濰縣和聊城一帶流行，俗稱“三頭灶”。
灶王年畫(huà)顧名思義是貼在灶上的，貼了灶王畫(huà)，表示一年四季天天開(kāi)火，灶火旺盛，有飯吃。這表達(dá)了底層民眾最樸素的愿望。因此，灶王是印制最多的年畫(huà)之一，特別是在楊家埠，幾乎家家年畫(huà)作坊都印灶王，銷(xiāo)量最大。
年畫(huà)是古人的“宗教”
為何年畫(huà)在古代得以廣泛流傳？通過(guò)對(duì)收藏的各地大量年畫(huà)的研究分析，可以認(rèn)為，在古代年畫(huà)對(duì)普通百姓起著“宗教”的作用。
西方人有宗教信仰，中國(guó)有儒道釋傳統(tǒng)，但這些還不是宗教信仰，那么，民俗年畫(huà)在某種程度上就成為了中國(guó)人的宗教，或者說(shuō)成了一種信仰。
比如貼門(mén)神，是為了驅(qū)邪避災(zāi)，迎祥納福；貼觀音，是為了向善。不同的是，西方人的宗教是純精神的，而中國(guó)人宗教其實(shí)是功利的。如貼財(cái)神，是為了求財(cái)。
在現(xiàn)存的濰縣清代年畫(huà)中，就有大量這類(lèi)的年畫(huà)，如有一幅上面寫(xiě)的是，爭(zhēng)請(qǐng)財(cái)神到我家，堆的銀子白花花。還有一幅《家有搖錢(qián)樹(shù)》，表現(xiàn)了古代生活畫(huà)面，上面印有一些有趣的文字“家有搖錢(qián)樹(shù)，許多珠寶鋪；家有聚錢(qián)爐，富貴有了余。許多騾和馬，也有牛和驢，也有玉，也有珠，許多寶貝堆滿屋。這家人家實(shí)在好，老老少少都有福。做闊老，做尚書(shū)，做學(xué)院，做總督，子孫賢，讀詩(shī)書(shū)。”
從這幅年畫(huà)中可以看到，人們對(duì)世俗快樂(lè)和物質(zhì)的追求憧憬，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于精神。
“現(xiàn)代化”的弊端
年畫(huà)有幾種顏色就有幾塊版，有幾塊版就要刷印幾次。只有在民間年畫(huà)作坊，人們才深切體會(huì)到了古人造詞“印刷”的真正含義，其實(shí)是先有刷，才有印，而現(xiàn)代印刷廠用德國(guó)海德堡輪轉(zhuǎn)機(jī)印刷，已經(jīng)只有印沒(méi)有刷了。
盡可能省略，只有省略才有效率，這和現(xiàn)代社會(huì)追求的快節(jié)奏高速度有關(guān)。所謂的科技進(jìn)步，就是省略過(guò)程、直奔結(jié)果。速度是快了，但體驗(yàn)卻沒(méi)有了。
比如現(xiàn)代旅游，來(lái)到名山，乘坐電纜車(chē)十分鐘就上了山頂，把需要爬一天山的過(guò)程省略了，而游山玩水的趣味隱去了，精神體驗(yàn)和心靈樂(lè)趣全無(wú)。
再比如喝茶。古代人喝茶，不僅茶葉的選用頗費(fèi)心思，茶具的選用也有很多講究。紫砂壺分為許多種，除了茶壺、喝茶的杯子，還有聞香杯，就是舀茶的勺子用什么料做都有講究，更別說(shuō)古人羹茶的諸多程序和講究了。
羹茶的講究從選用的水開(kāi)始，必須是某地清冽泉水或雪水，需煮一遍又一遍，每一遍火候的掌握也有很深的學(xué)問(wèn)?，F(xiàn)在有了袋裝茶葉，倒開(kāi)水沖了即可喝。更有甚者，連開(kāi)水沖茶的程序都省略了，罐裝茶水打開(kāi)即可喝。
回到年畫(huà)制作，現(xiàn)代輪轉(zhuǎn)機(jī)印刷的年畫(huà)只是印刷品，但它的速度快，一天就可以印刷數(shù)十萬(wàn)張；而傳統(tǒng)的木版水印套色年畫(huà)，從繪制畫(huà)樣、雕版到刷印，慢工出細(xì)活，一張年畫(huà)要數(shù)十天甚至數(shù)月才能完成。濰坊年畫(huà)大師張殿英，印制一張《農(nóng)家樂(lè)》木版年畫(huà)用了4個(gè)月時(shí)間，而這幅年畫(huà)的整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程用了8年，才最終造就“世界年畫(huà)之最”。
作為收藏鑒賞，印刷品毫無(wú)價(jià)值，只有手工木版年畫(huà)才有藝術(shù)的韻味，也是可供收藏并慢慢鑒賞的藝術(shù)品。
民俗年畫(huà)如何融入當(dāng)代生活
如今，各個(gè)年畫(huà)產(chǎn)地都在借助年畫(huà)大做文章，希望通過(guò)搶救年畫(huà)來(lái)?yè)尵让袼孜幕?，進(jìn)而發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)。
有專家提出，可抓住這一文化資源做文章，比如包裝用年畫(huà)，產(chǎn)品名稱可取相應(yīng)的年畫(huà)名，年畫(huà)節(jié)也可由企業(yè)來(lái)具名。年畫(huà)既然植根民間，源于大眾，就不應(yīng)該使路子越走越窄而僅僅成為少數(shù)創(chuàng)作者、收藏者和玩家的寵物，它曾經(jīng)是并且一直是老百姓生活中不可或缺的一部分，應(yīng)該來(lái)于民間歸于民眾，讓社會(huì)上更多的人參與經(jīng)營(yíng)，使年畫(huà)永葆藝術(shù)生命。
事實(shí)上，很多企業(yè)和商家已經(jīng)介入年畫(huà)，或借助年畫(huà)資源，創(chuàng)造商業(yè)價(jià)值。這帶來(lái)兩個(gè)現(xiàn)實(shí)，一是年畫(huà)通過(guò)商品流通得到更廣泛的傳承，二是年畫(huà)沾染了商業(yè)氣而降低了文化品位。到底是喜是憂，時(shí)間之流將沖淡我們的困惑。
民俗生生不息 年畫(huà)綿綿無(wú)絕
年畫(huà)時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，但民俗文化卻已融入人們的血脈，生生不息。一些年畫(huà)產(chǎn)地每年都舉辦大型年畫(huà)活動(dòng)，如綿竹年畫(huà)節(jié)到2006年1月18日，已經(jīng)舉辦5次，每年的大巡游都有一個(gè)主題，如2004年的主題是“迎春圖”，表現(xiàn)的是古代綿竹年畫(huà)《迎春圖》的場(chǎng)面，而2005年的主題則是五十六個(gè)民族。
在綿竹年畫(huà)節(jié)上，人們充分感受到了中國(guó)古代民俗在年畫(huà)產(chǎn)地的保存，只見(jiàn)滿街張燈結(jié)彩，人如潮涌，仿古街上賞年畫(huà)，馬尾河邊觀河燈，其情其景，讓人流連忘返。
如今都市人已經(jīng)不貼木版年畫(huà)了，但還有貼印刷品年畫(huà)和春聯(lián)的習(xí)俗。在很多超市，春聯(lián)、燈籠、年畫(huà)、爆竹等民俗年貨成為亮點(diǎn)，許多城市每年舉辦的年貨嘉年華展銷(xiāo)會(huì)和迎春花會(huì)上，都可以看到印刷品年畫(huà)、春聯(lián)、民間剪紙等反映民俗的作品。在近年的文博會(huì)上，也有專門(mén)展銷(xiāo)民間木版年畫(huà)的展柜。
相關(guān)鏈接
1911年辛亥革命以后，清朝統(tǒng)治被推翻，孫中山在南京建立中華民國(guó)政府。各省都督府代表在南京召開(kāi)會(huì)議，討論歷法問(wèn)題。會(huì)上達(dá)成了“行夏歷，所以順農(nóng)時(shí)；從西歷，所以便統(tǒng)計(jì)”的共識(shí)，決定使用公歷，把公歷1月1日定做“新年”，把農(nóng)歷正月初一稱做“春節(jié)”，但并未正式命名和推廣。1949年9月27日，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過(guò)使用“公歷紀(jì)年法”，將公歷1月1日定為“元旦”，把農(nóng)歷正月初一定名為“春節(jié)”，并規(guī)定春節(jié)放假三天，