蘇東坡與黃州，是相互成就的神仙佳侶！
蘇東坡能成為中國(guó)藝術(shù)史上的巔峰，成為詩(shī)詞書畫四絕的天才，其實(shí)是有原因的。促成他發(fā)生鳳凰涅槃的，正是黃州，一個(gè)地處蠻荒之地默默無名的小地方。
余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中這樣寫道：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡。蘇東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進(jìn)入了一個(gè)新的美學(xué)等級(jí)，也宣告著蘇東坡進(jìn)入了一個(gè)新的人生階段……引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州?！?/p>
蘇東坡的弟弟蘇轍是最懂蘇東坡的人。他說：“蘇軾謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及也。”
可見，黃州是蘇東坡的福地，是蘇東坡的精神家園，是蘇東坡精神上的神仙佳侶，而蘇東坡也希望與黃州，“佳人相見一千年”！
蘇東坡少年一戰(zhàn)成名，仕途一帆風(fēng)順，如果人生道路按照這個(gè)趨勢(shì)走下去，蘇東坡也許就是晏殊，就是有些才情，有些浪漫，但又循規(guī)蹈矩生活富足的官員，也許他會(huì)在宋代大行其道的婉約詞上，有些成就，但是絕對(duì)達(dá)不到后來蘇東坡所達(dá)到的巔峰水平。
千里馬不可能生于庭院，溫室里孕育不出能抵擋風(fēng)雨的花朵。從這個(gè)意義上來說，挫折是人向上的階梯，是最好的大學(xué)。
中國(guó)的偉大詩(shī)人們，從來都是經(jīng)歷了一番痛徹心扉的挫折，經(jīng)歷一次脫胎換骨的深刻反思，才能在藝術(shù)的道路上走向化境的。
司馬遷說，”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”沒有這些挫折，哪有偉大的傳世之作？
孟子也說，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能”。越是在挫折的環(huán)境中，越能激發(fā)一個(gè)人的斗志和潛能，從而成就一番偉大的事業(yè)。
黃州，就是蘇東坡生存環(huán)境和心理環(huán)境最為殘酷的地方，同時(shí)，在黃州，蘇東坡也對(duì)自己的人生道路進(jìn)行了深刻的反思，從而讓自己的心靈脫胎換骨，走向偉大之境。
蘇東坡從一帆風(fēng)順的仕途，被貶到荒無人煙的黃州，一開始，他的內(nèi)心充滿了慌張與彷徨。他被地方官府監(jiān)視居住，沒有任何權(quán)力，沒有任何朋友，甚至天下之大都沒有他的立錐之地。他從天堂一下子墮入地獄，從富足墮入困頓。但蘇東坡從來都是一個(gè)樂天派，從來都是一個(gè)善于將無趣化成有趣的人，所以，在黃州，蘇東坡將自己曠達(dá)樂觀的天性，發(fā)揮到了極致，而黃州的山川草木，赤壁的濤聲，承天寺的夜色，東坡草堂的詩(shī)意生活，全部化成他筆下的藝術(shù)。
好玩的國(guó)學(xué)在《蘇東坡與黃州，誰是誰的精神家園》中寫道：
在黃州，
他寫給別人的信成了“天下第二行書”的《寒食帖》；
他寫下了經(jīng)典永流傳的雄文《赤壁賦》，將錯(cuò)就做地成就了黃州赤壁的美名；
他寫出了“回首向來蕭瑟處，也無風(fēng)雨也無晴”的曠達(dá)；
他寫出了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤寂；
他寫出了“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的千古豪邁；
他寫出了“蝸角虛名，蠅頭微利”看透命運(yùn)的《滿庭芳》；
他寫出了“人生如逆旅，我亦是行人”的深刻思索；
他寫出了“心安之處是吾鄉(xiāng)”的隨遇而安的心境。
我們現(xiàn)在看到蘇東坡大部分經(jīng)典作品，那些幽怨的，幽默的，達(dá)觀的，清雅的詩(shī)詞書畫，大部分出自黃州的四年，可以說，沒有這四年，就沒有蘇東坡，沒有這四年，黃州又何以能有黃州的大名？
黃州帶給蘇東坡的，不僅僅是東坡居士的雅號(hào)，更多是精神的全新一躍。在黃州的山水中，他寫下了具有哲學(xué)大境界《念奴嬌·赤壁懷古》和前、后《赤壁賦》。在赤壁的古歷史的刀光劍影和滔滔江聲中，蘇東坡體味到道家的天人合一的境界，他說，“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭”，從此，大自然成為他永恒的精神慰藉。而沉浸在黃州的山水中，蘇東坡忘卻了蠅營(yíng)狗茍，忘卻了爭(zhēng)權(quán)奪利，忘記了機(jī)心，忘記了功利，他成為這片土地上最審美的人。
在黃州，他深受道家哲學(xué)的影響，在莊子的齊物逍遙哲學(xué)的加持下，他寫下了著名的此篇《滿庭芳》：
蝸角虛名，蠅頭微利，算來著甚干忙。事皆前定，誰弱又誰強(qiáng)。且趁閑身未老，須放我、些子疏狂。百年里，渾教是醉，三萬六千場(chǎng)。思量，能幾許？憂愁風(fēng)雨，一半相妨。
又何須抵死，說短論長(zhǎng)。 幸對(duì)清風(fēng)皓月，苔茵展、云幕高張。江南好，千鐘美酒，一曲《滿庭芳》。
當(dāng)然，客觀地講，黃州并非詩(shī)意的存在，起碼在蘇東坡剛到黃州的時(shí)候，是這樣想的。但蘇東坡從來都不是一個(gè)悲悲戚戚的人，他四處找人聊天，用蘇東坡老家的話說，是擺龍門陣。他自己動(dòng)手建了草房子，自己動(dòng)手在東邊的山坡上種地，過起了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的生活。沒有美酒，沒有羊肉，他可以自己釀酒，自己發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)無人問津的豬肉的美味，一塊東坡肉，一壺老酒，就足以撫慰蘇東坡受傷的心。生活讓蘇東坡很難受，當(dāng)時(shí)蘇東坡又反過來讓生活很有趣，這就是蘇東坡，一個(gè)擁有無與倫比的生活自愈能力的人。
在黃州的四年，蘇東坡開始深刻反思自己，他說，在黃州，蘇軾已經(jīng)不是蘇軾了，而是已經(jīng)成為全新的蘇東坡了。全新的蘇東坡開始出入佛老，用道家的清靜無為，用佛家的四大皆空來安慰自己，從而讓自己成為儒道佛兼修的人，而正是儒道佛兼修，讓蘇東坡成為最堅(jiān)強(qiáng)最達(dá)觀最拿得起放得下的人。用他自己的話說，就是不僅學(xué)會(huì)了忍痛，更學(xué)會(huì)了忍癢，承受孤獨(dú)和寂寞。他去江邊聽濤，去承天寺賞月光，在寺廟焚香靜坐，大自然和宗教，給了他享受安靜的能力。
在黃州，蘇東坡精神上實(shí)現(xiàn)了自由。他已經(jīng)達(dá)到了也無風(fēng)雨也無晴的境界。他寫道：
莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝帲瑲w去，也無風(fēng)雨也無晴。
“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”。這是一種不以物喜不以己悲的曠達(dá)情懷，這是一種閑看庭前花落花開的心態(tài)，這是一種萬事有不平，爾何心自苦的達(dá)觀。在人生道路不平的時(shí)刻，蘇東坡做到了君子坦蕩蕩，自然就能履險(xiǎn)如夷。
黃州的生活，和我們處在人世間的生活一樣，我們都是過客的姿態(tài)。在人生的這趟有去無回的列車上，我們能做的，就像蘇東坡所寫的一樣，“人生如逆旅，我亦是行人。”這是儒家的君子坦蕩蕩，這是道家的順應(yīng)自然，更是禪中的“不住于心”、“任運(yùn)自在”。
黃州與蘇東坡，是金風(fēng)玉露一相逢便勝卻人間無數(shù)的戀人，而戀人就是要“佳人相見一千年”（蘇東坡語(yǔ)）。
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