文化苦旅
【內(nèi)容提要】
《文化苦旅》是作者的一部文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中獲得首獎(jiǎng)，全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。其中《道士塔》《陽關(guān)雪》等，是通過一個(gè)個(gè)古老的物像，描述了大漠荒荒的黃河文明的盛衰，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。《白發(fā)蘇州》《江南小鎮(zhèn)》等卻是以柔麗凄迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態(tài)人情表現(xiàn)得形神俱佳。《風(fēng)雨天一閣》《青云譜隨想》等直接把筆觸指向文化人格和文化良知，展示出中國文人艱難的心路歷程。此外，還有早已傳為名篇的論析文化走向的文章《上海人》《筆墨祭》以及讀者熟知的充滿文化感慨的回憶散文《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的“苦旅”，寫本書!它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸.苦苦的味道，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道滋味.未看過《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫:王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無情的，任意的轉(zhuǎn)換。
“淺渚波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，“大隱隱于市”便成了文人來江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來，藉以免于戰(zhàn)爭或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國特有的隱的文化開始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊o文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志隕落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說他常佇立前人佇立過之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學(xué)史上擁有了《永州八記》這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。
合上書卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
【作者簡介】
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國著名美學(xué)家和作家，藝術(shù)理論家，中國文化史學(xué)者。曾任上海戲劇學(xué)院院長、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長。現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長。在內(nèi)地和臺(tái)灣出版中外藝術(shù)史論專著多部，曾赴海內(nèi)外許多大學(xué)和文化機(jī)構(gòu)講學(xué)。1987年被授予“國家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”榮譽(yù)稱號(hào)。并擔(dān)任多所大學(xué)的教授。近年來，在教學(xué)和學(xué)術(shù)研究之余所著散文集《文化苦旅》先后獲上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書最佳書獎(jiǎng)、金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)、上海市出版一等獎(jiǎng)等。1983年出版《戲劇理論史稿》，此書是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的文化發(fā)展和戲劇思想的史論著作，在出版后次年，即獲北京全國首屆戲劇理論著作獎(jiǎng)，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，而另一本于1985年發(fā)表中國大陸首部戲劇美學(xué)著作獎(jiǎng)，十年后獲北京文化部全國優(yōu)秀教材一等獎(jiǎng)，而另一本于1985年發(fā)表中國大陸首部戲劇美學(xué)著作——《戲劇審美心理學(xué)》，次年亦榮獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作獎(jiǎng)。其學(xué)術(shù)可見一二。入載英國劍橋《世界名人錄》、《國際著名學(xué)者錄》、《杰出貢獻(xiàn)者名錄》以及美國傳記協(xié)會(huì)的《五千世界名人錄》等。 2004年底，被聯(lián)合國教科文組織、北京大學(xué)、《中華英才》編輯部等機(jī)構(gòu)選為“中國十大藝術(shù)精英”和“中國文化傳播坐標(biāo)人物”。
余秋雨著名的散文集、回憶錄還有《山居筆記》、《霜冷長河》、《千年一嘆》、《行者無疆》、《借我一生》等。
【導(dǎo) 語】
這是本文化散文集。它主要通過山水風(fēng)物探求文化靈魂、人生真諦、中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。既表現(xiàn)了歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約；既展示中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。從文中，我們不難發(fā)現(xiàn)作者不僅有著豐厚的文化感悟力，同時(shí)也具備非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力。
【目 錄】
自序 1
道士塔 1
莫高窟 9
陽關(guān)雪 17
沙原隱泉 22
柳侯祠 27
白蓮洞 34
都江堰 4l
三峽 48
洞庭一角 56
廬山 64
貴池儺 74
青云譜隨想 82
白發(fā)蘇州 9l
江南小鎮(zhèn) 99
寂寞天柱山 116
風(fēng)雨天一閣 128
西湖夢(mèng) 144
狼山腳下 155
上海人 163
五城記 184
牌坊 194
廟宇 202
夜航船 211
吳江船 219
信客 227
酒公墓 235
老屋窗口 244
廢墟 252
夜雨詩意 258
筆墨祭 265
藏書憂 281
臘梅 290
家住龍華 296
三十年的重量 304
漂泊者們 312
華語情結(jié) 330
這里真安靜 349
后記 36l