茶文化發(fā)源于中國(guó),興盛于唐宋,衰敗于近代。從宋代開(kāi)始,茶文化傳入日本,形成了日本茶道;傳入朝鮮,有了茶禮。
來(lái)看“茶”字的結(jié)構(gòu),上面草字頭,下面是木,人在中間,人在草木中構(gòu)成了茶。中國(guó)的茶道就是源于“天人合一”的道家精神,來(lái)自于對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。提倡崇尚自然、樸素的美學(xué)理念和尊重生命、養(yǎng)護(hù)生命的思想。以物我兩忘、修煉身心,來(lái)提升人生的境界。
唐代的陸羽是中國(guó)茶道的開(kāi)山鼻祖。寫(xiě)了一本茶文化巨著《茶經(jīng)》,從此把喝茶上升到藝術(shù)的高度?!帮嫴柚馈币渤闪艘淮嗡囆g(shù)品評(píng)的過(guò)程,它包括鑒茶、選水、賞器、取火、炙茶、碾末、燒水、煎茶、酌茶、品飲等一系列的程序和禮法與規(guī)則,來(lái)陶冶真善美的情操。并由茶至禪,從茶趣,到茶德,至茶禪,賦予了豐富的文化內(nèi)涵。
茶趣包括物質(zhì)樂(lè)趣和精神樂(lè)趣,絕佳的茶葉、優(yōu)良的泉水、精美的茶具,還要有良辰美景,當(dāng)然還來(lái)幾個(gè)知交好友,以茶待客,雖沒(méi)有飲酒的意氣風(fēng)發(fā),但沏茶品芳,天南地北、閑話家常也堪稱(chēng)完美。當(dāng)然茶也可以獨(dú)飲,一杯香茗在手,茶葉的清香彌漫整個(gè)房間,恐怕是非心、名利心,早忘到九霄云外去了。
茶德就是茶的功德,茶有“十德”,就是:
以茶嘗滋味,以茶養(yǎng)身體,以茶驅(qū)腥氣,以茶防病氣,以茶養(yǎng)生氣,以茶散悶氣,以茶利禮仁,以茶表敬意,以茶可雅心,以茶可行道。
茶禪就是茶道禪或茶事禪,是茶道的升華。是佛教把茶道作為修行、參禪、悟道的方法。在佛教徒心中:
茶是參禪悟佛之機(jī)、顯道表法之具,禪是以茶凈心之理、正清和雅之道。二者互為表里,互為因緣,互為體用,互為能所。茶喻禪,茶行禪,茶悟禪,茶參禪;禪釋茶,禪施茶,禪品茶,禪悟茶。
作為描寫(xiě)貴族生活的《紅樓夢(mèng)》,當(dāng)然繞不開(kāi)茶了。在《紅樓夢(mèng)》中,從飲宴招待、家庭品茗到禮貌應(yīng)酬、風(fēng)月調(diào)笑,描寫(xiě)了非常多情景交融的茶事,完美呈現(xiàn)了中國(guó)清朝時(shí)期的茶文化。
賈府是鐘鼎之家,對(duì)茶自然是非常講究的。在封建社會(huì)背景下,什么身份吃什么樣的茶,用什么樣的茶具,都等級(jí)分明,有細(xì)致規(guī)定。
作為賈府的寶貝賈寶玉,他喝的茶叫“楓露茶”,名字就高大上,還要過(guò)三四遍水才出味,寶二爺才品嘗。
在第四十二回,賈母和劉姥姥到大觀園櫳翠庵喝茶,妙玉捧過(guò)茶盅,賈母道:“我不吃六安茶”,妙玉答:“知道,這是老君眉”。六安茶是安徽六安出產(chǎn)的茶葉,是著名的茶葉產(chǎn)地,以瓜片和銀針最為出名。《茶魂》里有云:
“天下名山必產(chǎn)名草。江南地暖,故獨(dú)宜茶。大江以北,則稱(chēng)六安。然六安乃其郡名,其實(shí)產(chǎn)霍山縣之大蜀山也。。
老君眉是種極品茶,茶葉細(xì)如針、長(zhǎng)過(guò)寸,狀似長(zhǎng)眉,有“長(zhǎng)眉者長(zhǎng)壽”的說(shuō)法,茶名的意思可謂一語(yǔ)雙關(guān),敬獻(xiàn)賈母再恰當(dāng)不過(guò)。在《本草綱目》中記載:
“又有新芽一發(fā)便長(zhǎng)寸除,其粗如針,最為上品。其根、幹、水、土皆有余力故也”。
賈寶玉生日那天,林之孝老婆到怡紅院查房,吩咐襲人“該沏些普洱茶吃”。在《本草納目》中有載:
“出云南普洱府,成團(tuán),有大、中、小三等,大者一團(tuán)五斤,如人頭式,名人頭茶?!庇衷疲骸捌斩韪嗪谌缙?,醒酒第一,綠色更佳,消食化痰,清胃生津,功力尤大也。”。
普洱茶具有助消化、利腸胃、解油膩等作用,前幾年,國(guó)內(nèi)要幾十萬(wàn)一斤,也不知被誰(shuí)喝了,我覺(jué)得一般的億萬(wàn)富豪可吃不起。在清朝時(shí)期更是作為貢品,皇上才有得喝。
泡茶當(dāng)然需要水,水可是大有講究的?!睹坊ú萏霉P談》中就有載:
“茶性必發(fā)于水。八分之茶,遇水十分,茶亦十分矣;八分之水,試茶十分,茶只八分耳?!?/p>
上面這段話說(shuō)盡了水對(duì)茶的重要性,在《紅樓夢(mèng)》中,當(dāng)然也不例外。賈母和劉姥姥等人在櫳翠庵時(shí),妙玉用“舊年蠲的雨水”,給賈母等人泡茶。以前沒(méi)有工業(yè)污染,雨水都是天然蒸餾而成,自然清澈干凈,非常適合泡茶。妙玉和林黛玉等人喝的茶,用的是五年前從梅花上收集的雪水?!肚灏揞?lèi)鈔》記載:
“以雪水烹茶,俊味也”,而從妙玉鄙視林黛玉時(shí)說(shuō)的“舊年的雨水哪有這樣輕浮,如何吃得?”來(lái)看,雪水烹茶還在雨水之上。
《紅樓夢(mèng)》中賈府里的名貴茶具也是非常多。光賈母房中,就可以開(kāi)出十來(lái)席,有外國(guó)貨“小洋漆茶盤(pán)”,有古董“窯茶懷”。
寶二爺房里,用的也是“小連環(huán)洋漆茶盤(pán)”。全書(shū)中妙玉用的茶具,才最名貴。還是看賈母和劉姥姥等人在櫳翠庵品茶這一章節(jié),賈母品茶的茶具是“成窯五彩小蓋鐘”,別人用的“官窯脫胎填白蓋碗”。妙玉是個(gè)靈性女道,做事也非常講究。賈母是老年人,五彩小蓋鐘顏色富麗,寓意吉祥就符合賈母身份。而妙玉對(duì)幾位同齡的朋友,妙玉拿出了連寶二少都不認(rèn)識(shí)的東西:“頒瓟斝”“點(diǎn)犀喬”“綠玉斗”。(我連瓟斝二字都讀錯(cuò)了)
在《紅樓夢(mèng)》中,喝茶、品茶、敬茶,也有一套習(xí)俗。去客人家不但上茶,還要上“茶果”。在第七回,賈寶玉跟隨鳳姐到寧府竄門(mén),第一次見(jiàn)秦鐘時(shí),下人們“一時(shí)擺上茶果”。第八回,賈寶玉到梨香院看望生病的薛寶釵,薛姨媽“擺了幾樣細(xì)茶果來(lái)留他們吃茶”。
對(duì)什么時(shí)間吃茶也有講究,賈府有飯后用茶漱口的習(xí)慣,第三回中也寫(xiě)了林家用茶之道:
當(dāng)日林如海教女以惜福養(yǎng)身,云飯后務(wù)待飯粒咽盡,過(guò)一時(shí)再吃茶,方不傷脾胃。
茶還可以作為祭祀的物品,秦可卿去世時(shí),鳳姐在進(jìn)行工作分配,責(zé)任到人時(shí),就有專(zhuān)人負(fù)責(zé)“供飯供茶,隨時(shí)舉哀”;在第五十八回,賈寶玉得知藕官燒紙祭奠菂官時(shí),吩咐芳官轉(zhuǎn)告可“隨便有清查便供一杯茶”即可;至作誄祭晴雯時(shí),更是“酌茗清香,庶幾未饗”。從這些細(xì)節(jié)可以看出,茶也經(jīng)常被用于寄托哀思。
在第二十五回,更提及了“以茶論婚嫁”的風(fēng)俗,林黛玉嗔怪王熙鳳“吃了他們家一點(diǎn)茶就來(lái)使喚人”,王熙鳳聽(tīng)后回?fù)簦骸澳慵瘸粤宋覀兗业牟瑁趺催€不給我們家做媳婦?”。從這段可以看出,古人在談婚論嫁時(shí),有吃茶的禮節(jié),女方吃了男方的茶,表示同意婚嫁。也正因?yàn)槿绱?,賈寶玉打發(fā)小丫頭片子送茶葉來(lái)時(shí),林黛玉很愉快的接受了,還高興的抓了兩把錢(qián)賞了她。而在賈母攜眾人到瀟湘館時(shí),王夫人卻拒絕了林黛玉的茶,說(shuō)明在舊時(shí)有兒媳婦向公婆獻(xiàn)茶的禮節(jié)。
在《紅樓夢(mèng)》中,大觀園還有一大雅事,就是詩(shī)社。茶事更是她們的詩(shī)詞中的點(diǎn)睛之筆。第十七回賈政試寶二少才華,在瀟湘館,賈政命賈寶玉題一聯(lián),賈寶玉作“寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼”。此副對(duì)聯(lián)不但表達(dá)了瀟湘翠竹的“綠”和“涼”,寶鼎和幽窗二個(gè)字匯的應(yīng)用,更描述了林黛玉超凡飄逸的氣質(zhì),“茶”“棋”更點(diǎn)出林黛玉絕凡的品味。
在第二十三回,賈寶玉剛住進(jìn)大觀園不久,題了春夏秋冬四首詩(shī)。其中夏、秋、冬三首分別提到了“茶”。
在《夏夜即事》中,有“倦繡佳人幽夢(mèng)長(zhǎng),金籠鸚鵡喚茶湯”,意思是:夏天白天長(zhǎng)夜晚短,佳人中午要午休,醒來(lái)后要用茶水消解困倦,連鸚鵡都聽(tīng)?wèi)T了佳人呼喚丫頭上茶。
在《秋夜即事》中,寫(xiě)有“靜夜不眠因酒渴,沉煙重?fù)芩髋氩琛?,意思?小姐因?yàn)楹榷嗔司?,深夜睡不著,又感覺(jué)口干舌燥,丫頭重開(kāi)火爐子燒水泡茶解渴。
而《冬夜即事》里,則寫(xiě)有“卻喜侍兒知試茗,掃將新雪及時(shí)烹”,意思是:非常開(kāi)心侍女能善解人意,把初雪梅花瓣上的新雪收集起來(lái),用于為主人泡茶。
從茶葉到泡茶的水,從盛茶的器具到茶的風(fēng)俗,到品茗賦詩(shī),《紅樓夢(mèng)》描述了賈府貴族生活的日常,展現(xiàn)了茶文化博大精深,增加了《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)的文化底蘊(yùn),更描繪了無(wú)與倫比的茶文化盛景。