中國(guó)風(fēng)的東西有哪些？

刺繡、旗袍、中國(guó)結(jié)、花鼓、花燈、剪紙、昆曲、變臉、泥塑、京劇、楹聯(lián)、秦腔，等等。

一、刺繡

刺繡是針線在織物上繡制的各種裝飾圖案的總稱(chēng)。刺繡分絲線刺繡和羽毛刺繡兩種。就是用針將絲線或其他纖維、紗線以一定圖案和色彩在繡料上穿刺，以繡跡構(gòu)成花紋的裝飾織物。

它是用針和線把人的設(shè)計(jì)和制作添加在任何存在的織物上的一種藝術(shù)。刺繡是中國(guó)民間傳統(tǒng)手工藝之一，在中國(guó)至少有二三千年歷史。

二、旗袍

旗袍，中國(guó)和世界華人女性的傳統(tǒng)服裝，被譽(yù)為中國(guó)國(guó)粹和女性國(guó)服。雖然其定義和產(chǎn)生的時(shí)間至今還存有諸多爭(zhēng)議，但它仍然是中國(guó)悠久的服飾文化中最絢爛的現(xiàn)象和形式之一。

三、中國(guó)結(jié)

中國(guó)結(jié)是一種中國(guó)特有的手工編織工藝品，它身上所顯示的精致與智慧正是中華古老文明中的一個(gè)側(cè)面。它原本是由舊石器時(shí)代的縫衣打結(jié)，后推展至漢朝的儀禮記事，再演變成今日的裝飾手藝。

四、花鼓

鳳陽(yáng)花鼓又稱(chēng)雙條鼓、花鼓小鑼、打花鼓等。是一種安徽省的傳統(tǒng)戲曲劇種。鳳陽(yáng)花鼓與花鼓燈、鳳陽(yáng)花鼓戲并稱(chēng)鳳陽(yáng)三花。起源于元末，流行于明清時(shí)期，最初表現(xiàn)形式為姑嫂二人，一人擊鼓，一人擊鑼?zhuān)诔≌{(diào)，鼓鑼間敲。

五、花燈

花燈，又名燈籠。花燈是起源于中國(guó)的一種傳統(tǒng)民間工藝品，在古代，其主要作用是照明，由紙或者絹?zhàn)鳛闊艋\的外皮，骨架通常使用竹或木條制作，中間放上蠟燭或者燈泡，成為照明工具。受中華文化影響，在亞洲華人地區(qū)，許多國(guó)家的廟宇中，花燈也是相當(dāng)常見(jiàn)的物品。

參考資料來(lái)源：百度百科－旗袍

參考資料來(lái)源：百度百科－中國(guó)結(jié)

參考資料來(lái)源：百度百科－花鼓

參考資料來(lái)源：百度百科－花燈

參考資料來(lái)源：百度百科－刺繡

個(gè)人理解凡是帶點(diǎn)中國(guó)文化，或者中國(guó)習(xí)俗的東西都算吧。地方特色的虎頭帽、虎頭枕、各種刺繡手工掛件。

別漾手繪包好像就是專(zhuān)門(mén)做中國(guó)風(fēng)類(lèi)的，上次無(wú)意間在阿里巴巴網(wǎng)站上看到他們，直接讓我眼前一亮，每個(gè)包上面都有一副漂亮的中國(guó)風(fēng)圖案，很是吸引人眼球。應(yīng)該屬于現(xiàn)代中國(guó)風(fēng)。不得不說(shuō)他們的主創(chuàng)人員太有才了，您可以百度或者阿里巴巴搜【別漾布包】看下。

中國(guó)風(fēng)即中國(guó)風(fēng)格。它是以中國(guó)元素為表現(xiàn)形式，建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。 在近年來(lái)尤其是2008年之后，中國(guó)風(fēng)開(kāi)始流行于文化、藝術(shù)領(lǐng)域，如廣告、電影、音樂(lè)、服飾、建筑等。

中國(guó)風(fēng)一詞來(lái)源于中華五千年的歷史發(fā)展，從而形成有著中國(guó)審美觀的獨(dú)特風(fēng)格。中華民族大家庭歷史地形成了“多元一體”格局的超穩(wěn)定的民族共同體；中國(guó)風(fēng)不單單是來(lái)源于漢族，更來(lái)源于少數(shù)民族的相互作用的結(jié)果。無(wú)論從政治學(xué)、社會(huì)學(xué)，還是民族學(xué)（人類(lèi)學(xué)）的角度來(lái)看，漢族與中華民族都是兩個(gè)外延不同、層次有別的概念，完整的歷史成因才會(huì)造就中國(guó)人的審美心理以至整個(gè)中國(guó)文化的演化過(guò)程是有特定的歷史成因和地域原因。

中國(guó)風(fēng)即中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流行風(fēng)尚。它以中國(guó)元素作為為表現(xiàn)點(diǎn)綴形式，當(dāng)今中國(guó)風(fēng)尚是建立在中國(guó)文化和東方文化的基礎(chǔ)上，并適應(yīng)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的有著自身獨(dú)特魅力和性格的藝術(shù)形式。把中國(guó)風(fēng)的展現(xiàn)形式藝術(shù)化，真正中國(guó)風(fēng)應(yīng)是融入生活當(dāng)中，是一種中庸的、含蓄的生活狀態(tài)， 無(wú)論是任何與中國(guó)風(fēng)有關(guān)的作品都是一種“表現(xiàn)”的藝術(shù)，不同于西方的“再現(xiàn)”藝術(shù)。

編輯本段中國(guó)風(fēng)廣告

中國(guó)風(fēng)廣告是在廣告創(chuàng)意中融入中國(guó)特色的剪紙、京劇臉譜、中國(guó)書(shū)法、寫(xiě)意畫(huà)、門(mén)神等中國(guó)元素的廣告。

中國(guó)風(fēng)-廣告海報(bào)

隨著2006年“中國(guó)元素國(guó)際廣告創(chuàng)意大賽”的創(chuàng)辦，中國(guó)風(fēng)廣告在國(guó)內(nèi)外廣告界引起了極大反響，第一屆就收到來(lái)自世界40多個(gè)國(guó)家地區(qū)的作品，5000多份。在2007年和2008年結(jié)合社會(huì)時(shí)事發(fā)起了分別以“中國(guó)元素―奧運(yùn)精神”和“盛世中國(guó)紅”為主題發(fā)起了第二屆和第三屆“中國(guó)元素國(guó)際廣告創(chuàng)意大賽”。2009年，在 以“中國(guó)力量!”為主題的第四屆大賽也已經(jīng)成功舉辦。 伴隨著大賽的開(kāi)辦和進(jìn)行在中國(guó)廣告界引領(lǐng)了一股風(fēng)潮，包括長(zhǎng)城獎(jiǎng)、艾菲廣告獎(jiǎng)在內(nèi)的很多其他廣告節(jié)的參賽作品和獲獎(jiǎng)作品中運(yùn)用“中國(guó)元素”的比例越來(lái)越大，中國(guó)風(fēng)廣告也得到了消費(fèi)者的認(rèn)同和歡迎。

中國(guó)風(fēng)建筑

“中國(guó)風(fēng)”（更多人稱(chēng)為“中式”）建筑采用的工藝一般為：手工木藝、木雕、磚雕、 石雕、彩繪等，其工藝及造型十分精美，有的已近乎失傳。祖宗時(shí)代里，“中國(guó)風(fēng)”曾經(jīng)遍 布神州大地，其風(fēng)格因南、北、東、西也有一定的差異。 中國(guó)風(fēng)-江南風(fēng)格建筑

中國(guó)建筑體系是以木結(jié)構(gòu)為特色的獨(dú)立的建筑藝術(shù)，在城市規(guī)劃、建筑組群、單體建筑以及材料、結(jié)構(gòu)等方面的藝術(shù)處理均取得輝煌的成就。傳統(tǒng)建筑中的各種屋頂造型、飛檐翼角、斗供彩畫(huà)、朱柱金頂、內(nèi)外裝修門(mén)及園林景物等，充分體現(xiàn)出中國(guó)建筑藝術(shù)的純熟和感染力。七千年前河姆渡文化中即有榫卯和企口做法。半坡村已有前堂后室之分。商殷時(shí)已出現(xiàn)高大宮室。西周時(shí)已使用磚瓦并有四合院布局。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期更有建筑圖傳世。京邑臺(tái)榭宮室內(nèi)外梁柱、斗供上均作裝飾，墻壁上飾以壁畫(huà)。秦漢時(shí)期木構(gòu)建筑日趨成熟，建筑宏偉壯觀，裝飾豐富，舒展優(yōu)美，出現(xiàn)了阿房宮、未央宮等龐大的建筑組群。魏晉、南北朝時(shí)期佛寺、佛塔迅速發(fā)展，形式多樣，屋脊出現(xiàn)了鴟吻飾件。隋唐時(shí)期建筑采用琉璃瓦，更是富麗堂皇，當(dāng)時(shí)所建的南禪寺大殿、佛光寺大殿迄今猶存，舉世矚目。五代、兩宋都市建筑興盛，商業(yè)繁榮，豪華的酒樓、商店各有飛閣欄檻，風(fēng)格秀麗，明清時(shí)代的宮殿苑囿和私家園林保存至今者尚多，建筑亦較宋代華麗繁瑣、威嚴(yán)自在。近現(xiàn)代中國(guó)建筑藝術(shù)則在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)相吸收當(dāng)今世上建筑藝術(shù)長(zhǎng)處的實(shí)踐中，不斷發(fā)展，有所創(chuàng)新。

傳承

“中國(guó)風(fēng)”的建筑應(yīng)該能夠做到首先是現(xiàn)代的，然后是中國(guó)的。這樣的建筑，其存在的生命力將會(huì)很強(qiáng)，而且具有延續(xù)性和普及性。中國(guó)風(fēng)在討論建筑本土化風(fēng)格時(shí)有人不愿意用“中國(guó)風(fēng)”這個(gè)詞，認(rèn)為那是“流行”、“風(fēng)流”和“時(shí)髦”的代名詞。其實(shí)，“中國(guó)風(fēng)”固然是應(yīng)運(yùn)“歐陸風(fēng)”而產(chǎn)生，但它更重要地是在呼喚著對(duì)中國(guó)本土“風(fēng)格”回歸的探討。事實(shí)上，對(duì)于中式風(fēng)格的追求，建筑史上從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。七十年代貝聿銘的北京香山飯店、九十年代上海陸家嘴金貿(mào)大廈都成功地探索了中國(guó)的民族建筑形式。而在今天市場(chǎng)機(jī)制下，“中國(guó)風(fēng)”的再次吹起，我們應(yīng)該把它看作是開(kāi)發(fā)商、建筑師追求本土建筑意識(shí)的覺(jué)醒。以前有人總是批判我們的建筑過(guò)分西化、照搬照抄，“歐陸風(fēng)”盛行，現(xiàn)在終于有人來(lái)做中式風(fēng)格的探討了。

定義

廣義上，“中國(guó)風(fēng)”的定義不應(yīng)當(dāng)只局限在北京四合院、江南民居等粉墻黛瓦的建筑形式上，比如上海的石庫(kù)弄就很有中國(guó)味兒，天津小洋樓也已經(jīng)是天津的一種特色建筑，甚至哈爾濱的那些俄羅斯的建筑，都已屬于中國(guó)土生土長(zhǎng)的地方建筑，成為這些城市獨(dú)有的風(fēng)格。“中國(guó)風(fēng)”的探索需要延伸，不能只局限于一種類(lèi)型之上，要形成本土化，不同的地點(diǎn)就應(yīng)該有不同的內(nèi)容?！鞍逊蹓焱叩拿窬雍?jiǎn)單地搬來(lái)搬去恐怕就得鬧笑話”。對(duì)“中國(guó)風(fēng)”的認(rèn)識(shí)，要有一個(gè)討論的過(guò)程。 從開(kāi)發(fā)上而言大致可以分三大類(lèi)型：第一是純粹地模仿，做出來(lái)的產(chǎn)品與一、二百年前所做的那些十分相似，這種模仿是有價(jià)值的，不少文人墨客喜歡，但它絕對(duì)不能多；第二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合型，在形式上它是純粹傳統(tǒng)的，但在功能上它是現(xiàn)代的；第三是意念上的創(chuàng)新，首先在程式上它是現(xiàn)代的，用現(xiàn)代的材料、結(jié)構(gòu)和現(xiàn)代的理念做出來(lái)的，但它又表達(dá)著中國(guó)常見(jiàn)的習(xí)俗和符號(hào)，這是其他國(guó)家所沒(méi)有的。 “中國(guó)風(fēng)”的建筑應(yīng)該能夠做到首先是現(xiàn)代的，然后是中國(guó)的。這樣的建筑其存在的生命力將會(huì)很強(qiáng)，而且具有延續(xù)性和普及性。

瓶頸

有人說(shuō)，“中國(guó)風(fēng)”的建筑不可能成為主流，因?yàn)橹挥械蛯拥兔芏葎e墅類(lèi)的建筑才能將它發(fā)揮得淋漓盡致，而且只有有錢(qián)人才有這樣的品味，人們很難想象高層、多層住宅“中國(guó)風(fēng)”的樣子。這是個(gè)很值得探討的問(wèn)題：第三種意念上的創(chuàng)新值得贊同，即用現(xiàn)代的手段、現(xiàn)代的行為、現(xiàn)代的生活需要來(lái)創(chuàng)造屬于中國(guó)的建筑。這當(dāng)然需要時(shí)間，今天我們對(duì)中式建筑的追求無(wú)論成熟與否，這些都已不重要，重要的是我們已經(jīng)開(kāi)始做了，這一點(diǎn)是難能可貴的。 只要有人開(kāi)始探索中式建筑，中式建筑的本土回歸也就不遠(yuǎn)了。只有經(jīng)歷了這樣一個(gè)階段，才有可能進(jìn)入到真正地既是現(xiàn)代的又是中國(guó)的、新的建筑形式階段，這是目前看來(lái)最重要的。中國(guó)風(fēng)建筑-四合院

現(xiàn)在我們終于擁有了一些相對(duì)成熟的別墅，盡管它們還帶有探索的性質(zhì)，但這是我們向具有本土風(fēng)格的建筑邁出的第一步。觀唐復(fù)原四合院詮釋中式風(fēng)格，易郡以現(xiàn)代版中式庭院呼應(yīng)傳統(tǒng)文脈，都在以不同的姿態(tài)與中式別墅的深邃內(nèi)涵遙相呼應(yīng)。成都清華坊與北京紫廬也是中式住宅中一個(gè)非常成功的范例，無(wú)論是從市場(chǎng)運(yùn)作、建筑設(shè)計(jì)、還是氣氛塑造上看都比較成功。我們還不能說(shuō)“中國(guó)風(fēng)”一定會(huì)成為未來(lái)市場(chǎng)中的主流，但是可以預(yù)計(jì)――“中國(guó)風(fēng)”住宅會(huì)是將來(lái)房地產(chǎn)市場(chǎng)各種主流產(chǎn)品中的一支。今天我們看到的中式住宅可能還只是涓涓細(xì)流且局限于別墅類(lèi)型里，未來(lái)可以預(yù)見(jiàn)它會(huì)成為一支足以影響中國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)的巨大潮流。市場(chǎng)本來(lái)就呈現(xiàn)著百花齊放的多元化狀態(tài)，我們可以斷定，對(duì)中國(guó)市場(chǎng)住宅建筑風(fēng)格的創(chuàng)新還會(huì)更加多元化，“中國(guó)風(fēng)”住宅會(huì)成為其中的一支，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)本身就是由集中走向分散，進(jìn)而走向多元化的時(shí)代。

中國(guó)風(fēng)服飾

基本概念

漢服是漢族的傳統(tǒng)民族服裝。自炎黃時(shí)代黃帝“垂衣裳而天下治”始直到明末，華夏民族（漢族）在近四千年間根據(jù)自己的生活習(xí)性、審美理想、哲思理念，結(jié)合經(jīng)濟(jì)條件和生產(chǎn)水平自然發(fā)展形成的一整套獨(dú)具特色的服裝體系。在現(xiàn)代它被廣泛提倡作為禮服運(yùn)用于祭祀、成人禮、婚喪嫁娶、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)文化活動(dòng)等體現(xiàn)民族文化的場(chǎng)合，同時(shí)另有居家便服豐富著人們?nèi)粘Ｉ钪械臅r(shí)世服裝，是世界上歷史悠久的民族服裝之一。

名稱(chēng)由來(lái)

漢服又名華服、漢裝等，是相較于胡服概念而言區(qū)別華夏族與其他文化群體的標(biāo)志之一。其由來(lái)可追溯到三黃五帝，在炎黃時(shí)代黃帝堯舜漢服已具衣、裳概念，至商周時(shí)期，漢服便形成了完整的服飾體系，到漢朝因文景之治及漢武中興，使?jié)h朝的影響力到達(dá)鼎盛，漢人稱(chēng)謂由此產(chǎn)生，漢服亦由此而來(lái)。

基本特點(diǎn)

漢服的主要特點(diǎn)是交領(lǐng)、右衽、束腰，用繩帶系結(jié)，也兼用帶鉤等，給人灑脫飄逸的印象。這些特點(diǎn)都明顯有別于其他民族的服飾。漢服有禮服和常服之分。從形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳縫連起來(lái)）、“襦裙”制（襦，即短衣）等類(lèi)型。 其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；袍服（深衣）為百官及士人常服，襦裙則為婦女喜愛(ài)的穿著。普通勞動(dòng)人民一般上身著短衣，下穿長(zhǎng)褲。配飾頭飾是漢族服飾的重要部分之一。古代漢族男女成年之后都把頭發(fā)綰成發(fā)髻盤(pán)在頭上，以笄固定。 男子常常戴冠、巾、帽等，形制多樣。女子發(fā)髻也可梳成各種式樣，并在發(fā)髻上佩帶珠花、步搖等各種飾物。鬢發(fā)兩側(cè)飾博鬢，也有戴帷帽、蓋頭的。 漢族人裝飾還有一個(gè)重要特征就是喜飾玉佩玉。

中國(guó)風(fēng)茶具

釋義

中國(guó)風(fēng)陶瓷茶具是以中國(guó)吉祥圖案、神話傳說(shuō)、姓氏文化、詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)戲劇等為題材，以景德鎮(zhèn)采風(fēng)8頭青花福壽圖(中國(guó)風(fēng)茶具)優(yōu)質(zhì)陶瓷為載體，運(yùn)用歷代精湛的制瓷技藝，創(chuàng)造出的青花、 玲瓏、粉彩、色釉陶瓷茶具，精美的茶具承載著深厚的文化底蘊(yùn)，演繹出中國(guó)上下五千年的歷史，是瓷質(zhì)優(yōu)、造型美、工藝精、品位高的茶具精品，充分彰顯出陶瓷茶具實(shí)用性、文化性和藝術(shù)性的完美結(jié)合。

中國(guó)風(fēng)陶瓷茶具品種繁多、造型優(yōu)美、裝飾豐富、風(fēng)格獨(dú)特，融入的中國(guó)元素具有特有的藝術(shù)魅力。從工藝角度劃分有青花、 玲瓏、粉彩、色釉、綜合裝飾等陶瓷茶具，從文化內(nèi)容劃分有吉祥圖案系列、神話傳說(shuō)系列、姓氏文化系列、詩(shī)詞歌賦系列、小說(shuō)戲劇系列等古典文化陶瓷茶具。不同的分類(lèi)方法有助于人們識(shí)別陶瓷茶具的特性和制作者傳達(dá)的精神文化內(nèi)涵。

此外還有中國(guó)風(fēng)音樂(lè)等，不再贅述。