1. 神農(nóng)與茶葉的故事視頻
說(shuō)起我們的歷史，我們總是自豪地說(shuō)“自從盤(pán)古開(kāi)天地，三皇五帝到如今”，中醫(yī)學(xué)也習(xí)慣從神話傳說(shuō)開(kāi)始講述自己的歷史，神農(nóng)嘗百草就是其中之一。
神農(nóng)也就是炎帝，是中國(guó)的農(nóng)神，他和伏羲、女?huà)z是古史傳說(shuō)中的“三皇”，與“五帝”并稱(chēng)為中華民族的始祖。據(jù)《論衡》等古代文獻(xiàn)記載，神農(nóng)大約生活于原始社會(huì)的農(nóng)耕時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人過(guò)著茹毛飲血、采野果、食禽肉的原始生活，時(shí)常遭受疾病蟲(chóng)毒的侵害。到神農(nóng)氏作為部落首領(lǐng)時(shí)，他感民生之多艱，始因天之時(shí)，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)作，播種五谷，于是就有了農(nóng)業(yè)。相傳神農(nóng)氏時(shí)代，人們還發(fā)明了制陶技術(shù)，能制造斤斧等。
而神農(nóng)氏與醫(yī)藥的發(fā)明有直接關(guān)系的記載主要見(jiàn)于《淮南子》、《帝王世紀(jì)》等古籍，即神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)藥食不分，神農(nóng)率先嘗百草，他使用了一種叫“赭鞭”的神鞭，來(lái)鞭打各種各樣的草，了解它們的色澤、性味等，熟知它們有無(wú)毒性，無(wú)毒者可就，有毒者當(dāng)避，并為之正名。傳說(shuō)中神農(nóng)氏還有一靈異的“藥獸”為他銜百草。
神農(nóng)不僅嘗百草，據(jù)《路史》記載，他還優(yōu)化了火的使用和促進(jìn)了酒的發(fā)明。優(yōu)化火的使用，使人類(lèi)開(kāi)始注意飲食衛(wèi)生，火的使用使得人們開(kāi)始吃熟的食物，少得腹瀉一類(lèi)的胃腸疾病，對(duì)保護(hù)人體健康、治療疾病起到了積極作用。酒可以養(yǎng)生，可以治病，神農(nóng)氏促進(jìn)酒的發(fā)明，改善了人類(lèi)的養(yǎng)生治病條件，對(duì)增進(jìn)人類(lèi)的健康長(zhǎng)壽是有裨益的。
所謂常在河邊走，哪能不濕鞋？神農(nóng)氏嘗百草，最后也因此而身亡。傳說(shuō)神農(nóng)晚年，巡視南方，視察民情，為民治病，不幸誤嘗斷腸草，中毒而亡?！氨涝衢L(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”，也就是葬在今天的湖南省株洲市炎陵縣鹿原陂。
為紀(jì)念神農(nóng)氏的偉大功勛，炎帝神農(nóng)氏的子孫把他神化了，尊他為“農(nóng)神”。中藥學(xué)的第一元典也冠以神農(nóng)之名，被稱(chēng)為《神農(nóng)本草經(jīng)》。
那么，歷史上真有這么一位叫“神農(nóng)氏”的圣人嗎？筆者認(rèn)為這些故事顯然有太多的浪漫渲染。人類(lèi)歷史上的每一次進(jìn)步都是與人類(lèi)群體智慧的結(jié)晶分不開(kāi)，圣人的故事吸引著一代又一代的中華兒女，是因?yàn)橄裆褶r(nóng)氏這樣的圣人是中華民族精神的象征。
2. 神農(nóng)與茶葉 繪本圖片
很早以前，中國(guó)就有"神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之"的傳說(shuō)。說(shuō)的是神農(nóng)有一個(gè)水晶般透明的肚子，吃下什么東西，人們都可以從他的胃腸里看得清清楚楚。那時(shí)候的人，吃東西都是生吞活剝的，因此經(jīng)常鬧病。神農(nóng)為了解除人們的疾苦，就把看到的植物都嘗試一遍，看看這些植物在肚子里的變化，判斷哪些無(wú)毒哪些有毒。當(dāng)他嘗到一種開(kāi)白花的常綠樹(shù)嫩葉時(shí)，就在肚子里從上到下，從下到上，到處流動(dòng)洗滌，好似在肚子里檢查什么，于是他就把這種綠葉稱(chēng)為"查"。以后人們又把"查"叫成"茶"。神農(nóng)長(zhǎng)年累月地爬山涉水，嘗試百草，每天都得中毒幾次，全靠茶來(lái)解救。但是最后一次，神農(nóng)來(lái)不及吃茶葉，還是被毒草毒死了。據(jù)說(shuō)，那時(shí)候他見(jiàn)到一種開(kāi)著黃色小花的小草，那花萼在一張一合地動(dòng)著，他感到好奇，就把葉子放在嘴里慢慢咀嚼。一會(huì)兒，他感到肚子很難愛(ài)，還沒(méi)來(lái)得及吃茶葉，肚腸就一節(jié)一節(jié)地?cái)嚅_(kāi)了，原來(lái)是中了斷腸草的毒。后人為了崇敬、紀(jì)念農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)發(fā)明者的功績(jī)，就世代傳頌著這樣一個(gè)神農(nóng)嘗百草的故事。
你自己覺(jué)得當(dāng)時(shí)會(huì)有史料嗎?而且神農(nóng)只是傳說(shuō)而已,估計(jì)死前的話就是:"這草....有..有..有毒^"
3. 神農(nóng)茶葉的故事英語(yǔ)翻譯
神龍茶就是觀音神茶，珍貴的草本葉狀植物，狀如春茶芽尖，外型黑亮光滑，生長(zhǎng)在摹福山區(qū)，海拔1000米以上的崇山峻嶺之中，觀音神茶采天地精華，博山川靈氣，湯色微黃透亮，滋味沁香醇厚，先微甜后而甘甜，飲之蕩氣回腸，空杯留香，余味無(wú)窮，是好茶的一種。
4. 神農(nóng)與茶葉大班教案
茶是中國(guó)的國(guó)飲。中國(guó)是最早發(fā)現(xiàn)茶，也是最主要的產(chǎn)地。茶的發(fā)現(xiàn)，大部分人的腦海中都只記得這句話：「神農(nóng)嘗百草、遇毒得茶而化之」，這與發(fā)現(xiàn)茶沒(méi)什么牽扯。以下有兩個(gè)故事，以科學(xué)的觀點(diǎn)都無(wú)法解釋。各位不妨以上帝造亞當(dāng)和夏娃的故事來(lái)看吧!
1、神農(nóng)煮水，茶葉由樹(shù)上飄落正好落入鍋中，煮出來(lái)的茶湯，神農(nóng)嘗后傳給世人。
2、達(dá)摩發(fā)大誓要無(wú)眠禪定九年，可是坐禪坐到第四年睡著了，這是對(duì)佛很沒(méi)禮貌的。達(dá)摩一氣之下割下瞌合的眼皮往窗外丟，就在眼皮落地處長(zhǎng)出兩棵植物，達(dá)摩好奇乃摘其葉煮水喝，往后真的不想睡了，完成禪定九年的心愿。
中國(guó)古書(shū)正式有史料可稽考的，在東漢王褒的「僮約」記載。當(dāng)時(shí)，四川人已經(jīng)有了完整的待客茶宴，但還沒(méi)有”茶”這個(gè)字。茶字由來(lái)的演變：在晉代郭璞”爾雅”：“槚苦荼。樹(shù)小女梔子。冬生葉可煮羹飲。今唿早採(cǎi)者為茶，晚取者為茗，蜀人名之苦茶”。也就是說(shuō)茶是較早采的嫩葉，茗是較晚采的老葉，而四川人通稱(chēng)為苦茶。
有專(zhuān)家研究，采茶、制茶、飲茶真的就不一樣了。茶在唐代之前大概都是用吃的。生葉片煮來(lái)吃，又另加很多菜或松子等。直到陸羽才推廣主張不加任何物品，只加鹽。我們用朝代來(lái)區(qū)分，大略的飲茶流行變化。
5. 神農(nóng)和茶葉
《茶經(jīng)》中說(shuō)"茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏"。堅(jiān)持"神農(nóng)說(shuō)"的人，認(rèn)為茶是神農(nóng)在野外煮水時(shí)，茶樹(shù)之葉偶然飄進(jìn)鍋中，飲后可生津止渴，由此偶然發(fā)現(xiàn)的。
但也有一種語(yǔ)音附會(huì)的說(shuō)法，傳說(shuō)神農(nóng)有個(gè)水晶肚子，可以看得到腸胃內(nèi)部的變化，茶水進(jìn)入腸胃，到處流動(dòng)，似在檢查腸胃，因此神農(nóng)稱(chēng)它為"查"，后經(jīng)多年流轉(zhuǎn)改"查"為"茶"。
6. 神農(nóng)與茶葉 繪本故事
神農(nóng)嘗百草是一則著名的中國(guó)古代神話傳說(shuō)，講的是神農(nóng)辨藥嘗百草的故事。神農(nóng)氏本是三皇之一。有一次他見(jiàn)鳥(niǎo)兒銜種，由此發(fā)明了五谷農(nóng)業(yè)，因?yàn)檫@些卓越的貢獻(xiàn)，大家又稱(chēng)他為神農(nóng)。
神農(nóng)看到人們得病，又到天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因此立誓要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神。
和神農(nóng)嘗百草有關(guān)的著作是《神農(nóng)本草經(jīng)》，托名“神農(nóng)”所作，實(shí)成書(shū)于漢代，是中醫(yī)四大經(jīng)典著作之一，是已知最早的中藥學(xué)著作。相傳起源于神農(nóng)氏，于東漢時(shí)期集結(jié)整理成書(shū)，作者亦非一人，秦漢時(shí)期眾多醫(yī)學(xué)家搜集、總結(jié)、整理當(dāng)時(shí)藥物學(xué)經(jīng)驗(yàn)成果的專(zhuān)著。
擴(kuò)展資料
神農(nóng)開(kāi)創(chuàng)中醫(yī)：
1、中藥巨典
經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期嘗百草發(fā)明了藥草療疾，炎帝神農(nóng)悟出了草木味苦的涼，辣的熱，甜的補(bǔ)，酸的開(kāi)胃。他教民食用不同的草藥治不同的病，先民因病死亡的也少多了。為“宣藥療疾”還刻了“味嘗草木作方書(shū)”。隨著歲月的推移，積累的藥物知識(shí)越來(lái)越豐富，并不斷得到后人的驗(yàn)證，逐步以書(shū)籍的形式固定下來(lái)，這就是《神農(nóng)本草經(jīng)》。
2、藥學(xué)經(jīng)典
神農(nóng)氏藥經(jīng)《又名：神農(nóng)帝連續(xù)篇》，介紹的是神農(nóng)帝（又名：神農(nóng)帝仙，也叫：五谷帝仙）現(xiàn)存最早的藥物學(xué)《藥經(jīng)》專(zhuān)著。是中國(guó)中草藥的第一次系統(tǒng)總結(jié)。其中規(guī)定的大部分藥物學(xué)理論和配伍規(guī)則在幾千年的用藥實(shí)踐中發(fā)揮了巨大作用，被譽(yù)為中藥學(xué)經(jīng)典著作。
3、曠世經(jīng)典
《神農(nóng)本草經(jīng)》闡述了藥物的三品分類(lèi)及其性能意義，藥物的君臣佐使及在方劑配伍中的地位和作用，藥物的陰陽(yáng)配合、七情合和、四氣（寒熱溫涼）五味（辛甘酸苦咸）、有毒無(wú)毒，藥物的采造，藥物的煎煮法，藥物與病證的關(guān)系等等，至今仍是臨床用藥的法規(guī)準(zhǔn)則。
7. 神農(nóng)與茶葉語(yǔ)言教案
對(duì)于茶的藥效，成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的我國(guó)第一部藥物學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》就有記錄。