1. 儒家茶業(yè)價(jià)格表禮盒
1.王家大院
位于山西省靈石縣城東 12公里處的靜升鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里、介休綿山4公里、十八羅漢頭像海外回歸故里資壽寺2公里，是山西省近年來(lái)以“名城、名山、名院、名寺”為優(yōu)勢(shì)，推出的一條精品旅游線路。同蒲鐵路、108國(guó)道縱貫縣境，新開(kāi)通的大運(yùn)高速公路靈石出口距王家大院2公里，交通十分便利。
2.喬家大院
位于山西省祁縣喬家堡村，北距太原54公里，南距東觀鎮(zhèn)僅2公里。它又名在中堂，是清代全國(guó)著名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴(kuò)建，經(jīng)過(guò)幾代人的不斷努力，于民國(guó)初年建成一座宏偉的建筑群體，并集中體現(xiàn)了我國(guó)清代北方民居的獨(dú)特風(fēng)格。2006年2月13日以喬致庸人物為背景，由胡玫導(dǎo)演，朱秀海編劇，陳建斌和蔣勤勤主演的45集電視連續(xù)劇《喬家大院》在中央電視臺(tái)一套黃金檔開(kāi)播。擁有獨(dú)家出版權(quán)的上海辭書(shū)出版社也推出了《喬家大院》同名長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。
3.常家莊園
山西榆次常家引，以財(cái)取天下之抱負(fù)，逐利四海之氣概，制茗于武夷山，扎莊于恰克圖，拓開(kāi)萬(wàn)里茶路，經(jīng)銷(xiāo)蒙俄北歐，綿延二百余年，遂成富甲海內(nèi)之晉商巨賈，中國(guó)對(duì)俄貿(mào)易之第一世家。常家事業(yè)長(zhǎng)盛不衰之原委，就在于該族深謀遠(yuǎn)慮，居富思危、課子苦讀、家學(xué)淵源，代代恪守“學(xué)而優(yōu)則賈”的家訓(xùn)，源源將優(yōu)秀的文化人才輸送到商界，經(jīng)商集團(tuán)保證了持久精英，縱橫捭闔，將儒家思想與倫理道德完美地體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)意識(shí)與經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)理性與道德理性的合一，遂成清代馳名中外之儒商望族。
4.曹家大院
又稱(chēng)“三多堂”，位于山西省太谷縣城西南5公里的北汪村，傍依108國(guó)道。山西晉商大院，為晉商首富，大院占地10600平方米，太谷三多堂博物館有房屋277間，距今已有400多年的歷史。該宅院建筑風(fēng)格古色古香，南北通融，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，雄偉高大，堪稱(chēng)“中華民宅之奇葩”。屬省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整體的布局呈“壽”字型。
5、渠家大院
始建于清乾隆年間，當(dāng)年的主人在祁縣縣城內(nèi)建有40個(gè)院落，人稱(chēng)“渠半城”。整個(gè)建筑群總面積23,628平方米，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出7,500平方米，整座大院宏偉莊重，高峻威嚴(yán)，氣象森然，為全國(guó)罕見(jiàn)的五進(jìn)式穿堂院。明樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺(tái)院巧妙組合，錯(cuò)落有致。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。
6、皇城相府
（國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)），皇城相府（又稱(chēng)午亭山村）總面積3.6萬(wàn)平方米，是清文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書(shū)加三級(jí)、《康熙字典》總閱官、康熙皇帝35年經(jīng)筵講師陳廷敬的故居。其建筑依山就勢(shì)，隨形生變，官宅民居，鱗次櫛比，是一組別具特色的明清城堡式官宅建筑群?！熬G樹(shù)村邊合、青山郭外斜”，皇城相府不僅是一幅古代“自然山水畫(huà)”、更是一座具有強(qiáng)烈人文精神的東方古城堡。
7、閻錫山故居
位于山西省定襄縣城東北22公里的河邊村。始建于二十年代初，三十年代結(jié)束，長(zhǎng)達(dá)14年之久，耗資140萬(wàn)兩銀。整個(gè)建筑群坐東向西，原長(zhǎng)135.2米，寬119.7米，占地面積61834平方米，近30座院落，八百余間房屋。現(xiàn)存18座院落575間房層，占地面積38000平方米，建筑面積18000平方米?？傮w設(shè)計(jì)分為上下兩院，前后為東西花園。
8、李家大院
李家大院位于山西省萬(wàn)榮縣閻景村，是晉南富商李子用的私人宅院。它創(chuàng)建于清道光年間，原有院落20組，現(xiàn)存院落11組，另有祠堂、花園等。整個(gè)建筑為豎井式聚財(cái)型四合院，同時(shí)又吸納了徽式建筑風(fēng)格。其建筑的磚雕、石雕、木雕及鐵藝等飾品，形象生動(dòng)地體現(xiàn)了晉南的民俗和文化特點(diǎn)，又因李子用留學(xué)英國(guó)，娶英國(guó)女子麥克蒂倫為妻，部分院落為歐洲“哥特式”建筑風(fēng)格，從而又呈現(xiàn)出中西文化交流融合的藝術(shù)特點(diǎn)，是全國(guó)眾多富有地方特色民居中的一朵奇葩。與喬家大院、王家大院并稱(chēng)為“晉商三蒂蓮”，素有“喬家看名，王家看院，李家看善”之說(shuō)。
9、 申家大院
提起山西的大院，人們很自然地就會(huì)想到喬家大院、王家大院、常家大院等晉中商人遺留下來(lái)的民居建筑。盡管明代沈思孝在《晉錄》中指出：“平陽(yáng)、澤、潞豪商大賈天下，非數(shù)十萬(wàn)不稱(chēng)富?！钡珟装倌陙?lái)，潞商的研究一直缺乏實(shí)物載體的支撐。
在長(zhǎng)治市郊區(qū)區(qū)委、區(qū)政府組織召開(kāi)的“潞商與申家二十四院”學(xué)術(shù)研討會(huì)上，來(lái)自省城和我市的多位資深晉商研究專(zhuān)家一致認(rèn)為，西白兔鄉(xiāng)中村申家二十四院的發(fā)現(xiàn)，填補(bǔ)了潞商文化研究在實(shí)物方面的空白，成為破解潞商文化的一把“金鑰匙”，具有極高的保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。
申氏在明初從潞城縣天貢村遷入南村，明嘉靖十一年（公元1532）遷入中村定居。自始祖申十三開(kāi)始，至今已繁衍到第二十一代。申十三有二子，第四世時(shí)有七子，第七世時(shí)發(fā)展為三十子，第八世時(shí)發(fā)展到五十子，成為一大家族。申家最旺盛的時(shí)期在第七、八代之間，其后至嘉慶末年（公元1814）開(kāi)始衰敗，從興盛到衰敗大約270年。其興盛、衰敗的家族史與潞商的發(fā)展軌跡頗為相似。
潞商早期以鹽鐵為主，中期開(kāi)始多元貿(mào)易，鐵業(yè)、絲綢占主導(dǎo)，后期則以手工業(yè)制品為主。潞商的崛起始于鹽鐵、鐵糧的交換。明代“開(kāi)中法”的實(shí)施為潞商的發(fā)軔提供了政策上的保障，地處河南、晉中、晉南交通要沖的區(qū)位優(yōu)勢(shì)則加速了潞商的發(fā)跡，并很快成為一個(gè)地區(qū)性的商業(yè)集團(tuán)。到明中葉，潞商已經(jīng)成為國(guó)內(nèi)舉足輕重的商幫。而此時(shí)，晉中商人基本上還沒(méi)有什么大的作為，更沒(méi)有什么顯赫的喬家大院。清代以后，食鹽貿(mào)易逐漸被徽商壟斷，絲綢生產(chǎn)亦日漸衰微。同一時(shí)期，晉中商人以經(jīng)營(yíng)匯兌業(yè)務(wù)而后發(fā)制人，成為晉商的主流，閃爍在潞商頭上的光環(huán)被晉中商人取而代之。
10、呂家大院
在大同城外，桑干河與御河交匯之處，有一大片黃土高原上獨(dú)特的沖擊平原。在這片土地上，坐落著一個(gè)名叫“落陣營(yíng)”的村莊。 300多年前，一個(gè)叫呂天平的漢子來(lái)到這里，傳說(shuō)此人系李自成的一個(gè)族侄，原本姓李?！瓣J王起義”失敗后，他隱姓埋名改為呂姓，帶著一營(yíng)兵馬隱居在這個(gè)村莊謀生。秉承“耕讀傳家”、“篤志詩(shī)書(shū)”的家訓(xùn)，百年漁樵耕讀，子孫亦官亦商。在數(shù)代苦心經(jīng)營(yíng)之后，一座富麗堂皇的大院——呂家大院——陣容顯赫地威立在兩河交匯之處
呂家大院呂家大院分為南大院、膠坊院、油坊院和旗桿院等八個(gè)大院。南大院以經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)為主；膠坊院以做皮革制品和熬膠為主；油坊院以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)食用油品為主；旗桿院以讀書(shū)做官者居多?，F(xiàn)存較為完整的旗桿院，共由六個(gè)相互連通的院子組成，是清朝財(cái)政大臣呂家大院塘的的宅院，一座仿皇宮四合院建筑；整座大院曾經(jīng)的門(mén)上懸掛著進(jìn)士、貢士等御賜牌匾，門(mén)前栽有旗桿，高高的臺(tái)階，威嚴(yán)的石獅；朱漆的大門(mén)，雕梁畫(huà)棟，流光溢彩；整套院落建筑規(guī)模在當(dāng)時(shí)晉北堪稱(chēng)一流，屬晉商文化的一部分。
11、師家大院
喬家大院、王家大院等晉商大院聞名海內(nèi)外，而師家大宅院卻一直躲在深閨人未識(shí)，后因電影《一九四二》在此地拍攝而聲名鵲起，來(lái)此訪古尋奇的游客增多。
位于山西省汾西縣師家溝村的清代民居師家大宅院，是中國(guó)民居建筑的典范，具有很高的文物價(jià)值，于2006年被列入我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
據(jù)史料記載，師家大宅院始建于乾隆三十二年(公元1767年)，為商人師法澤所創(chuàng)建。大宅院擴(kuò)建歷經(jīng)80余年，形成面積達(dá)10余萬(wàn)平方米家族式的建筑群，在清代享有“天下第一村”的美譽(yù)。大宅院雖歷經(jīng)240多年風(fēng)雨剝蝕，但由于地處偏僻山村，得以在動(dòng)蕩與戰(zhàn)亂中幸存，至今仍保存完整。
該建筑群三面環(huán)山，依山就勢(shì)、錯(cuò)落有致，共有大小31個(gè)院落，以四合院、二進(jìn)四合院、二樓四合院、三樓四合院為主體，分別設(shè)有正房、客廳、偏房等，并用傳統(tǒng)的圓門(mén)、耳門(mén)等相通，布局自然，整個(gè)建筑渾然一體。大院集磚雕、木雕、石刻藝術(shù)為一體，現(xiàn)存的門(mén)額、門(mén)匾、木刻牌匾153處、磚刻牌匾47處。這些雕刻精致細(xì)膩，藝術(shù)精湛，為我國(guó)木雕藝術(shù)研究和古建民居研究提供了重要的實(shí)物資料。近年來(lái)，在山西省各級(jí)政府部門(mén)的支持下，師家大宅院的10號(hào)院已被修復(fù)。
2. 儒家茶業(yè)有限公司
陸羽（約733—約804），字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵（今湖北天門(mén)市）人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、 [1] 東岡子，又號(hào)“茶山御史” [2] 。唐代茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。
陸羽生性詼諧，與女詩(shī)人李季蘭、詩(shī)僧皎然交厚。陸羽一生嗜茶，精于茶道，唐朝上元初年（760年），陸羽隱居苕溪（今浙江湖州），撰《茶經(jīng)》三卷，對(duì)茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、種植、采制、烹飲、器具等皆有論述。成為世界上第一部茶葉專(zhuān)著。 [3]
《全唐文》中撰載有《陸羽自傳》。曾編寫(xiě)過(guò)《謔談》三卷。他對(duì)茶葉有濃厚的興趣長(zhǎng)期實(shí)施調(diào)查研究，熟悉茶樹(shù)栽培、育種和加工技術(shù)，并擅長(zhǎng)品茗。他開(kāi)啟了一個(gè)茶的時(shí)代，為世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。 [4] 他也很善于寫(xiě)詩(shī)，但其詩(shī)作世上存留的并不多?！度莆摹反嫖奈迤?，《全唐詩(shī)》存詩(shī)二首。。
3. 福建儒家茶業(yè)中國(guó)名茶價(jià)格
福建省安溪縣儒家茶業(yè)是在福建省安溪縣祥華泰湖巖茶場(chǎng)基礎(chǔ)上成立的一家綜合性企業(yè)。公司集生態(tài)茶園開(kāi)發(fā)、茶業(yè)科研、茶業(yè)深加工及營(yíng)銷(xiāo)、茶文化傳播于一體，以倡導(dǎo)理性消費(fèi)、構(gòu)建和諧健康的極致生活為宗旨，走向“基地+公司+加盟連鎖”模式。
4. 儒道茶葉價(jià)格
漢書(shū)?食貨志》稱(chēng)酒為“天之美祿”，用現(xiàn)代話來(lái)講，就是大自然賜給人的優(yōu)美享受。據(jù)考證，早在七千年前就有了盛酒的器具；至少在四千年前，飲酒之風(fēng)已相當(dāng)普遍。中國(guó)現(xiàn)存的先秦古籍中，不提酒的書(shū)簡(jiǎn)直是太少了，歷代文人墨客更是寫(xiě)下大量的與酒有關(guān)的詩(shī)賦詞曲，許多佳句膾炙人口，流傳久遠(yuǎn)。
山西杏花村的汾酒已有1400多年的釀造歷史，南北朝時(shí)已享有盛譽(yù)。汾酒以晶瑩透明之形、純正綿長(zhǎng)之色、美舌生津之味三絕，被譽(yù)為“仙酒”、“玉液”、“瓊漿”，成為山西人的驕傲和滿足口腹之福的佳釀。除汾酒外，山西還產(chǎn)有“蘭羞薦俎，竹酒澄芳”的竹葉青酒；“香飄萬(wàn)里醉半山”的長(zhǎng)治潞酒；“六曲飄香”的祁縣六曲香酒；有“千里相餉”美譽(yù)的蒲州桑落酒；香醇不絕、回味悠長(zhǎng)的忻州特曲酒；“醉落秋雁下汾灘”的汾雁香酒；祛風(fēng)固表、強(qiáng)身益智的隰縣玉屏酒；安神解毒、提神明目的垣曲菖蒲酒以及馳名中外的太谷龜齡集酒和清徐葡萄酒等等，數(shù)不勝數(shù)。眾多的美酒佳釀為山西酒文化的發(fā)展書(shū)寫(xiě)了濃重的一筆。
飲酒形成風(fēng)氣的同時(shí)，也就產(chǎn)生了酒文化。既是文化，必定與人的思想觀念和道德信仰有關(guān)。佛家禁戒飲酒；道家崇奉酒以適性；儒家則酒以理禮，推崇實(shí)用。因此，魏晉時(shí)老莊學(xué)說(shuō)盛行，名士多縱酒者，狂放酒人輩出。
中國(guó)民間直接或間接地受儒道兩家文化的熏染，對(duì)待酒的態(tài)度也有意或無(wú)意地反映出對(duì)兩種文化的態(tài)度。山西久為唐虞之地，儒風(fēng)古樸，飲酒習(xí)俗亦明顯地帶有祟禮重義的色彩。
山西人待客十分講究禮節(jié)。主客就座后，主人執(zhí)酒壺雙手為客人斟酒，民間的禮節(jié)為“茶七、飯八、酒十分”。即：斟茶敬客忌將茶水溢滿茶盅，講究斟多半碗盅，留有余地，使客人飲時(shí)可以吹拂浮茶，又可嗅聞茶香，顯得文雅；請(qǐng)客人吃飯，盛飯不宜太滿，使客人接碗時(shí)方便，夾菜時(shí)又有余地，都是文雅端莊之意；酒席上就不同了，主人要顯示熱情與隆重，故以滿為敬，客人要以手護(hù)盅杯表示致謝，主人勸酒，客人要端起酒杯來(lái)輕抿一口以示禮貌。席間，主人要勤勸酒菜，客人要講究吃一口菜放一次筷子，若連續(xù)大吃，會(huì)被視為“少禮失教”、“沒(méi)風(fēng)水”。酒未喝完不上飯。
山西人待客必備酒，謂之“無(wú)酒不成席”，勸酒風(fēng)俗各地又有不同。呂梁山區(qū)多數(shù)農(nóng)村待客勸酒時(shí)，講究“打排子”形式，即主人先起身敬酒，從右至左或從左至右輪流向在座者一人敬一杯，敬完一圈，然后由鄰座者起身再敬一圈。如一桌10人，輪流打排子一圈下來(lái)，每人要喝18盅酒，一般要打三圈才算告一段落。打排子勸酒所用酒盅一般較小，約容六七錢(qián)（30-40毫升）。酒量小的人在打排子過(guò)程中，要以具體理由再三婉言謝絕，而不能只喝半盅或故意不喝，否則被認(rèn)為對(duì)主人和眾人不敬。晉南許多地方待客敬酒，習(xí)慣用一只盤(pán)子內(nèi)放6只酒盅，雙手托盤(pán)端到被敬酒者面前，要求對(duì)方連飲6盅，此后在座各人流
5. 儒風(fēng)茶葉多少錢(qián)一盒
書(shū)法
酣暢淋漓寫(xiě)勁遒，中華書(shū)法幾千秋。
殷商甲骨遺先意，秦漢竹碑刻史留。
柳趙歐顏皆樣楷，草行隸篆各風(fēng)流。
精深博大無(wú)窮藝，唯我神州只此優(yōu)。
武術(shù)
中華武術(shù)具神功，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)世代承。
手眼身行身有勢(shì)，精神氣力氣無(wú)窮。
多門(mén)共繼修心志，八法同宗養(yǎng)性情。
文化遺產(chǎn)光四海，南拳北腿壯威風(fēng)。
神農(nóng)百草鑄中醫(yī)，天地陰陽(yáng)舉世奇。
湯藥一熬除重恙，銀針一刺去頑疾。
內(nèi)經(jīng)字字靈丹聚，方論篇篇妙手集。
萬(wàn)眾福音真瑰寶，懸壺美譽(yù)子孫襲。
京劇
四大徽班進(jìn)北京，皮黃一唱滿臺(tái)紅。
秦腔昆曲融文場(chǎng)，胡琴鑼鼓伴武功。
凈丑旦生施技藝，悲歡離聚演人情。
皇家百姓皆迷戲，世代梨園國(guó)粹承。
漢服
神州自古重著裝，服飾文明四海張。
黃帝垂衣天下治，黎民漢束國(guó)家祥。
雍容華貴儒風(fēng)展，秀麗端莊俊逸揚(yáng)。
愛(ài)美民族興盛世，繽紛五彩樂(lè)康莊。
茶道
神農(nóng)百草首開(kāi)茶，健體強(qiáng)身品味佳。
一部藥書(shū)傳后世，七千年史盛中華。
天然天道興天下，國(guó)飲國(guó)民遍國(guó)家。
馥郁清香滋肺腑，文明高雅藝無(wú)涯。
瓷器
滿日琳瑯賞彩瓷，千姿百態(tài)美如詩(shī)。
于書(shū)于畫(huà)文章雅，亦用亦藏器皿奇。
地北天南國(guó)技藝，古今中外我珠磯。
人間瑰寶連城價(jià)，世代傳承質(zhì)更提。
圍棋
圍圖方陣小棋盤(pán)，萬(wàn)馬千軍戰(zhàn)令酣。
智在黑白雙子布，謀于橫縱幾線牽。
科學(xué)技藝三融匯，意志精神一并兼。
今古閑玩皆首選，中西競(jìng)賽盡相傳。
剪紙
紙刻鏤空美畫(huà)圖，民間萬(wàn)家簡(jiǎn)繁殊。
靈靈似動(dòng)呼能下，栩栩如生喚欲出。
剪制張貼傳技藝，欣賞珍藏勝奇書(shū)。
世界非遺稱(chēng)瑰寶，農(nóng)家戶戶布居屋。
刺繡
自古神州技藝高，因能刺繡更多嬌。
蘇湘蜀粵皆精品，網(wǎng)鎖平盤(pán)盡巧招。
絲線成圖亳怎繪，羽毛入畫(huà)墨難描。
秋冬春夏常異彩，萬(wàn)紫千紅永不凋。
6. 儒家名茶免費(fèi)領(lǐng)取
1、泉巖名茶2、八馬茶業(yè)3、裕園茶業(yè)4、華祥苑茗茶5、冠和名茶6、同欣茶博園7、蓬發(fā)茶業(yè)8、儒家茶業(yè)9、李記茶莊10、玉觀音茶業(yè)
7. 儒家茶業(yè)價(jià)格表禮盒烏龍傳說(shuō)
茶行業(yè)在電子商務(wù)領(lǐng)域發(fā)展迅速，越來(lái)越多的茶農(nóng)、茶商、茶企加入了網(wǎng)絡(luò)銷(xiāo)售大軍。福建省安溪縣儒家茶業(yè)是在福建省安溪縣祥華泰湖巖茶場(chǎng)基礎(chǔ)上成立的一家綜合性企業(yè)。公司集生態(tài)茶園開(kāi)發(fā)、茶業(yè)科研、茶業(yè)深加工及營(yíng)銷(xiāo)、茶文化傳播于一體，以倡導(dǎo)理性消費(fèi)、構(gòu)建和諧健康的極致生活為宗旨，走向“基地+公司+加盟連鎖”模式。