各個(gè)地方應(yīng)該都會(huì)有約定俗成的表示親熱的方式吧,就像鑰匙一樣,一個(gè)稱呼,一個(gè)手勢(shì),就能開(kāi)啟你與當(dāng)?shù)厝说钠琳?。你若是身處江西,尤其在素有“中州清淑之氣”的贛南,有一個(gè)很好地與當(dāng)?shù)厝藴贤ǖ拿卦E――親熱地稱呼一句“老表”!可別小看這個(gè)似乎有些土氣地稱號(hào)喔,它在江西是拉近陌生人之間關(guān)系的橋梁,說(shuō)不定好客的主人還會(huì)因此把你請(qǐng)到家里,嘗一嘗客家人獨(dú)有的“擂茶”呢!而江西人自己也相互以稱呼“老表”取代“同志”“老鄉(xiāng)”等說(shuō)法,樸實(shí)中平添一份親切。
江西人對(duì)“老表”的青睞由來(lái)已久,最早的說(shuō)法恐怕要追溯到圖騰時(shí)代。據(jù)考,“表”在舊時(shí)多指木,如《宣公十二年》:“明日,以表尸之,皆重獲在木下。”杜注:“表,所指木。”而清江吳城遺址發(fā)掘清理出商代紅土祭壇“分布著大小不一的柱洞上百個(gè),多成行排列或間有錯(cuò)疊?!边@顯然是江淮流域及江南展延區(qū)東夷族群原始崇拜物教圖騰表柱信仰。在商中期到戰(zhàn)國(guó)末“老表”就有文字記載。于是便有說(shuō)法說(shuō)“老表”本是圖騰表柱的土俗語(yǔ),是圖騰印象在江西族群中的記憶殘留。
這樣的圖騰溯源雖然能把“老表”的起源向前推移,但畢竟涉及到很多古代文獻(xiàn),歷史考證的東西,能夠理解并接受的人并不多。老百姓們更傾向于按今天的思維方式,把“老表”理解為姑表親。但究竟是江西省的表親呢,還是江西與相鄰省份的表親關(guān)系呢,這在傳說(shuō)中,又是花開(kāi)兩朵,各表一支。
有人說(shuō),“老表”的稱謂是江西客家人為著適應(yīng)陌生的生存環(huán)境而自發(fā)倡起的。秦漢以來(lái),中原漢人或被貶,或駐扎,或?qū)ふ倚碌纳婵臻g,舉族南遷,大都定居于關(guān)山重重阻隔的閩、粵、贛山區(qū)。土著人自詡為“坐地虎”,稱客家人(即中原漢人)為“過(guò)山虎”。土客相爭(zhēng),奪田奪山,兩虎相頭甚為激烈。而彼此不同籍、不同姓、不同宗的客家人,便睿智地用“老表”這種似親非親、似故非故的稱呼來(lái)加強(qiáng)與其他客家人的感情,以達(dá)到攜手團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)、患難相依的目的。久而久之,“老表”便約定俗成,成了江西客家人之間聯(lián)誼,建立新型人際關(guān)系的親切稱謂。
另一種說(shuō)法也關(guān)乎遷徙,卻不是遷入江西,而是遷出江西,“老表”則是周邊省份賦予江西始祖的昵稱。歷史原因恐怕在于江西納入全國(guó)政治版圖不算很早,秦代以后廣州福建等省劃入,地理位置才逐漸顯露,但仍以農(nóng)業(yè)為主,因人口過(guò)早飽和,江西人大都為稼穡耕墾奔走四方,多在窮鄉(xiāng)僻壤之間。福建人覺(jué)得只有他們才能叫江西人“老表”;廣東人也認(rèn)為自己和江西人有著姑表親緣;湖北則有傳說(shuō),是當(dāng)年湖北人曾被殺戮一空,后來(lái)是靠著江西的三兄弟遷徙過(guò)來(lái),才得以傳承,至今仍有地方存有紀(jì)念這三兄弟的祠堂;更多的還得數(shù)湖南人,在鄒華亨先生的《湖南家譜簡(jiǎn)》中這樣陳述道:“遷湘始祖多來(lái)自江西。現(xiàn)所見(jiàn)湖南家譜中,在縷述世系源流時(shí),有60 %以上的家譜都稱始遷祖在宋元明之際來(lái)自江西,特別是元末明初從江西吉安府泰和、廬陵、吉水,南昌府的豐城、南昌諸縣。……元末明初的連年的戰(zhàn)禍和兵燹,使湖南大部分地區(qū)田園荒蕪,廬舍成為廢墟,原有居民大量散亡。隨后,蘇、浙、皖、閩、贛人,特別是江西人大批涌進(jìn)湖南……民謠便傳出‘江西填湖廣’的說(shuō)法。現(xiàn)在,湖南人一講江西人,多稱江西老表,筆者茫然不知何意,鑒于湖南人的祖先多來(lái)自江西的歷史淵源,姑妄釋之:表,有表親之意,指父親姊妹和母親兄弟姊妹所生的孩子都稱表親;老,祖宗之謂也?!媳怼醋孀诘谋碛H,‘江西老表’,指江西、湖南兩省人的祖宗存在表親關(guān)系,是湖南人對(duì)江西人的一種昵稱?!?/p>
除此之外,還有一些說(shuō)法雖不得到大眾的認(rèn)可,卻也頗有趣味,不妨頡之一二,以饗讀者。
贛南是風(fēng)水文化的發(fā)祥地,贛南客家篤信風(fēng)水在地方志上也有載:“好談風(fēng)水,多惑形家言,清明、冬至改葬者紛紛。” “俗信風(fēng)水,往往葬后十余年,自行開(kāi)視,以驗(yàn)穴之吉”。 唐朝末年楊筠松避居贛南,開(kāi)創(chuàng)風(fēng)水“形勢(shì)派”。有人便根據(jù)這些史實(shí),判斷贛地先人相信風(fēng)水,同時(shí)為了在遷徙中便于掌握方向,江西人愛(ài)隨身攜帶一只表,即古時(shí)的羅盤(pán),因此被外鄉(xiāng)人稱為“老表”。
還有說(shuō)法更玄,與張?zhí)鞄熡嘘P(guān)。眾所周知,張?zhí)鞄熒瞄L(zhǎng)劃符,即劃裱。他曾“占得天下年熟三十七年,但人民多災(zāi)難。乃是皇王大帝旨懿,三元三品三官大帝下凡察看人間善惡,善者多傳于人,免得一家災(zāi)難。若抄得一張與人免得一家災(zāi)難,抄得十張免得十家之災(zāi)?!彼姆训玫交噬系馁澷p,民間便流傳出“江西老裱”,后來(lái)才異化為“老表”。
不過(guò),將“老表”一詞傳播開(kāi)去的還得歸功于明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。明史上,在朱元璋的本紀(jì)中有一段關(guān)于他與漢王陳友諒在江西的戰(zhàn)爭(zhēng)。陳友諒是另一支起義的首領(lǐng),在戰(zhàn)爭(zhēng)初期,他曾陳友諒曾出動(dòng)巨艦數(shù)十艘,把朱元璋打得幾乎全軍覆沒(méi)。朱元璋帶著殘兵敗將,慌不擇路,狼狽逃命。朱元璋本人也身中數(shù)箭,傷勢(shì)嚴(yán)重。幸虧當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民及時(shí)幫他療傷,朱元璋這才很快的康復(fù)起來(lái),最終東山再起,打敗陳友諒,為統(tǒng)一全國(guó)、建立明王朝打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。朱元璋為了感謝江西的鄉(xiāng)民,應(yīng)允他們說(shuō),將來(lái)自己若是發(fā)了跡,鄉(xiāng)親們只要說(shuō)是“江西老表”,便一定會(huì)得到款待。果不其然,朱元璋登上皇帝寶座后沒(méi)過(guò)幾年,江西連年水災(zāi),老百姓掙扎在饑寒交迫之中,苦不堪言。鄉(xiāng)親們想起當(dāng)年朱元璋的承諾,便當(dāng)真到應(yīng)天府去找皇帝。朱元璋接見(jiàn)了江西“老表”,問(wèn)明了緣由,撥出大批銀錢糧草賑濟(jì)江西災(zāi)民。自此以后,“江西老表”便在全國(guó)各地傳開(kāi)了。至于到底是江西哪個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)民救了朱元璋,則眾說(shuō)紛紜,有的說(shuō)是余干縣的康郎山,有的說(shuō)是廬山山腳,也有的說(shuō)是贛南山區(qū)的南康縣,總之各持一詞,但都寄托了江西人對(duì)“老表”一詞的深切情誼。
然而朱元璋在歷史上的名聲似乎一直都不得到后人的認(rèn)可,他可以殺掉與他經(jīng)歷過(guò)腥風(fēng)血雨的生死將領(lǐng),難道真的會(huì)在乎幾個(gè)小小的“江西老表”嗎?于是,便又有了另一種傳聞。 話說(shuō)1368年,朱元璋滅元,在南京登基做了皇帝。他手下的各路人馬,紛紛人京向他朝拜和慶賀。他見(jiàn)如此多的人馬一下涌人京城,不但住宿困難,自己也難于應(yīng)付。于是趕緊下令,要各路人馬按順序進(jìn)京。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)西南的一路人馬日夜兼程,已達(dá)長(zhǎng)沙府時(shí),就急傳口諭,命這支人馬“在長(zhǎng)沙歇息三天,然后聽(tīng)旨進(jìn)京?!笔窒氯寺?tīng)錯(cuò)口諭,誤將“歇息”聽(tīng)成是“血洗”――“在長(zhǎng)沙血洗三天”?;实劢鹂谟裱?,出口成旨,違旨者斬。于是明軍在長(zhǎng)沙府進(jìn)行了一場(chǎng)血腥的大屠殺。他們見(jiàn)人就殺,不分男女老幼,殺得長(zhǎng)沙十室九空,尸橫遍野,血流成河,不見(jiàn)人跡。
卻說(shuō)過(guò)了許多年,有一天,從江西那邊“吱呀,吱呀”推過(guò)來(lái)一輛土車子,車子上坐著一美麗的少女,少女的身后是一位英俊的青年男子。他穩(wěn)穩(wěn)地推著車,趕著路,出江西,過(guò)瀏陽(yáng),一路來(lái)到長(zhǎng)沙東鄉(xiāng),見(jiàn)這里山青水秀,土地肥沃,氣候宜人,就在這里任下了,男耕女織,安居樂(lè)業(yè),繁衍后代,直至百歲而終。
以后許多長(zhǎng)沙人都視從江西過(guò)來(lái)的那對(duì)少男少女為自己的祖先;江西是他們的父母之地,江西人是他們的親戚。于是,稱呼江西人為老表。
無(wú)獨(dú)有偶。馳名中外的陳毅元帥,當(dāng)初在贛粵邊區(qū)堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),同樣與贛南老表生死相依、休戚與共,結(jié)下了沒(méi)齒難忘的深情厚誼。全國(guó)勝利后,陳毅當(dāng)上了元帥、副總理,當(dāng)年和他在贛粵山區(qū)風(fēng)餐野露、同床共眠的游擊隊(duì)員朱贊珍進(jìn)京拜訪陳老總。電話打進(jìn)去工作人員不明來(lái)者身份不予通報(bào)。朱贊珍的犟脾氣來(lái)了,怒發(fā)沖冠地大喊:“豈有此理!就說(shuō)我是信豐的朱老表!”陳毅一聽(tīng),趕緊吩咐秘書(shū)派專車迎接。兩人相見(jiàn),朱贊珍熱淚盈眶,抬手捶陳毅一拳,親昵道:“崽古頭(意指帶兵的人),我還以為你忘了我們作田老表呢!”陳毅抱著他的肩膀說(shuō):“哪里哪里,茍富貴,毋相忘。老表同志哥,你瞧我陳毅是那號(hào)角色嗎?贛南老表與我陳毅情同手足,恩勝父母,我豈敢忘懷!”60年代初,時(shí)任江西省委副書(shū)記的劉俊秀進(jìn)京匯報(bào)工作,周總理向毛主席介紹道:“這位就是江西老表劉俊秀?!泵珴蓶|呵呵笑道:“稀客稀客!呵,江西老表出了名哩?!?/p>
江西人喜歡自詡“老表”,外鄉(xiāng)人也以“老表”表達(dá)他們對(duì)江西人的親熱和歡迎。也正因此,江西人對(duì)表親自然而然地懷著一種潛意識(shí)的眷戀情感,尤其表現(xiàn)在對(duì)舅舅的尊重程度上,更是外地人無(wú)法比擬的。
其實(shí),早在原始社會(huì)母系氏族制及父系氏族制早期,因性關(guān)系混亂,舅舅與外甥間便存在一種理所當(dāng)然的權(quán)利和義務(wù)。舅舅作為甥兒甥女最親的男性長(zhǎng)輩,與姊妹一起承擔(dān)撫養(yǎng)教育下一代的職責(zé),年老后由甥兒甥女供養(yǎng),職位(酋長(zhǎng),祭師等)和個(gè)人財(cái)產(chǎn)也由甥兒甥女繼承。很多地方至今仍有“天上的雷公,地下的舅公”的說(shuō)法,這是一種母系氏族制的殘留,但在江西卻有許多儀式把這一“尊舅”傳統(tǒng)保存了下來(lái)。
就拿贛州的結(jié)婚儀式來(lái)看,外甥結(jié)婚,舅舅是上賓。在舉行婚禮的這一天,還要由舅舅在廳堂的顯眼處掛上一塊木匾(現(xiàn)多用玻璃鏡代替),上書(shū)外甥的名號(hào)以及吉祥詞語(yǔ),在掛的時(shí)候,舅舅口中還需不停地念吉祥祝詞,這一儀式稱為掛號(hào)牌。
還有,客家人嫁女兒,都有送嫁的習(xí)俗。在送嫁的人中,最重要的是送嫁舅,也就是新娘的弟弟(一般是最小的弟弟),這是必不可少的人物。如果沒(méi)有親弟弟,就要請(qǐng)與自己最親的堂弟去。送嫁舅的任務(wù)是給姐姐拿錢袋子(過(guò)去是抱錢箱子)。新娘在出嫁前要向父母及親戚朋友哭嫁,哭嫁所得的錢就放在這個(gè)錢袋子里。按照客家人的規(guī)定,新娘出嫁時(shí)身上是不允許帶著娘家的錢出門的,于是只能讓送嫁的弟弟拿著錢袋子。送嫁舅是嘉賓中的嘉賓,貴客中的貴客。新郎要對(duì)他特別敬重和熱情周到地服侍,不敢有任何的怠慢。送嫁舅不會(huì)同時(shí)和姐姐進(jìn)男方家的門,新郎新娘拜完天地后,新郎家要吹吹打打去門外迎接送嫁舅,同時(shí)還要給送嫁舅一個(gè)大紅包。有的送嫁舅比較調(diào)皮或是想多撈幾個(gè)紅包,總要在外面磨磨蹭蹭捱上很長(zhǎng)一段時(shí)間。送嫁舅進(jìn)門后,新郎家要立即端上一碗滿碗給他吃。此外,新郎要想拿到錢袋子,又要包上幾個(gè)紅包。開(kāi)席的時(shí)候,男方家要進(jìn)行安席的禮節(jié),毫無(wú)疑問(wèn),送嫁舅不論年齡大小,是要坐上席的。安席也要吹吹打打,放鞭炮,有的送嫁舅在這時(shí)會(huì)躲藏起來(lái),新郎左找右找找到后,又要包紅包他才會(huì)入席。鬧洞房的時(shí)候,送嫁舅一般會(huì)陪伴在姐姐的身旁。等夜深人靜鬧洞房的人散去后,有的送嫁舅特別是年幼的送嫁舅會(huì)賴在那里,不肯離開(kāi),說(shuō)要同姐姐睡。這時(shí)新郎又要費(fèi)一番心思,采取軟硬兼施,用紅包引誘等辦法,把送嫁舅哄走。此時(shí),不管新郎和男方家人的性子多么急,脾氣多么躁,都會(huì)忍耐著。充分表現(xiàn)出江西人在對(duì)待舅方的態(tài)度上絲毫不敢含糊。
而且,每逢擺酒席,每張八仙桌上,只要有舅舅,都是必須坐上席的。這種表親關(guān)系是得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可的。
江西人就是這樣可愛(ài)地真心喜歡著“老表”的稱呼,并熱情招呼著南來(lái)北往的客人們,身體力行地充當(dāng)好全國(guó)人民的“老表”角色!
各個(gè)地方應(yīng)該都會(huì)有約定俗成的表示親熱的方式吧,就像鑰匙一樣,一個(gè)稱呼,一個(gè)手勢(shì),就能開(kāi)啟你與當(dāng)?shù)厝说钠琳?。你若是身處江西,尤其在素有“中州清淑之氣”的贛南,有一個(gè)很好地與當(dāng)?shù)厝藴贤ǖ拿卦E――親熱地稱呼一句“老表”!可別小看這個(gè)似乎有些土氣地稱號(hào)喔,它在江西是拉近陌生人之間關(guān)系的橋梁,說(shuō)不定好客的主人還會(huì)因此把你請(qǐng)到家里,嘗一嘗客家人獨(dú)有的“擂茶”呢!而江西人自己也相互以稱呼“老表”取代“同志”“老鄉(xiāng)”等說(shuō)法,樸實(shí)中平添一份親切。
江西人對(duì)“老表”的青睞由來(lái)已久,最早的說(shuō)法恐怕要追溯到圖騰時(shí)代。據(jù)考,“表”在舊時(shí)多指木,如《宣公十二年》:“明日,以表尸之,皆重獲在木下?!倍抛ⅲ骸氨?,所指木?!倍褰瓍浅沁z址發(fā)掘清理出商代紅土祭壇“分布著大小不一的柱洞上百個(gè),多成行排列或間有錯(cuò)疊?!边@顯然是江淮流域及江南展延區(qū)東夷族群原始崇拜物教圖騰表柱信仰。在商中期到戰(zhàn)國(guó)末“老表”就有文字記載。于是便有說(shuō)法說(shuō)“老表”本是圖騰表柱的土俗語(yǔ),是圖騰印象在江西族群中的記憶殘留。
這樣的圖騰溯源雖然能把“老表”的起源向前推移,但畢竟涉及到很多古代文獻(xiàn),歷史考證的東西,能夠理解并接受的人并不多。老百姓們更傾向于按今天的思維方式,把“老表”理解為姑表親。但究竟是江西省的表親呢,還是江西與相鄰省份的表親關(guān)系呢,這在傳說(shuō)中,又是花開(kāi)兩朵,各表一支。
有人說(shuō),“老表”的稱謂是江西客家人為著適應(yīng)陌生的生存環(huán)境而自發(fā)倡起的。秦漢以來(lái),中原漢人或被貶,或駐扎,或?qū)ふ倚碌纳婵臻g,舉族南遷,大都定居于關(guān)山重重阻隔的閩、粵、贛山區(qū)。土著人自詡為“坐地虎”,稱客家人(即中原漢人)為“過(guò)山虎”。土客相爭(zhēng),奪田奪山,兩虎相頭甚為激烈。而彼此不同籍、不同姓、不同宗的客家人,便睿智地用“老表”這種似親非親、似故非故的稱呼來(lái)加強(qiáng)與其他客家人的感情,以達(dá)到攜手團(tuán)結(jié)、同舟共濟(jì)、患難相依的目的。久而久之,“老表”便約定俗成,成了江西客家人之間聯(lián)誼,建立新型人際關(guān)系的親切稱謂。
另一種說(shuō)法也關(guān)乎遷徙,卻不是遷入江西,而是遷出江西,“老表”則是周邊省份賦予江西始祖的昵稱。歷史原因恐怕在于江西納入全國(guó)政治版圖不算很早,秦代以后廣州福建等省劃入,地理位置才逐漸顯露,但仍以農(nóng)業(yè)為主,因人口過(guò)早飽和,江西人大都為稼穡耕墾奔走四方,多在窮鄉(xiāng)僻壤之間。福建人覺(jué)得只有他們才能叫江西人“老表”;廣東人也認(rèn)為自己和江西人有著姑表親緣;湖北則有傳說(shuō),是當(dāng)年湖北人曾被殺戮一空,后來(lái)是靠著江西的三兄弟遷徙過(guò)來(lái),才得以傳承,至今仍有地方存有紀(jì)念這三兄弟的祠堂;更多的還得數(shù)湖南人,在鄒華亨先生的《湖南家譜簡(jiǎn)》中這樣陳述道:“遷湘始祖多來(lái)自江西?,F(xiàn)所見(jiàn)湖南家譜中,在縷述世系源流時(shí),有60 %以上的家譜都稱始遷祖在宋元明之際來(lái)自江西,特別是元末明初從江西吉安府泰和、廬陵、吉水,南昌府的豐城、南昌諸縣?!┟鞒醯倪B年的戰(zhàn)禍和兵燹,使湖南大部分地區(qū)田園荒蕪,廬舍成為廢墟,原有居民大量散亡。隨后,蘇、浙、皖、閩、贛人,特別是江西人大批涌進(jìn)湖南……民謠便傳出‘江西填湖廣’的說(shuō)法?,F(xiàn)在,湖南人一講江西人,多稱江西老表,筆者茫然不知何意,鑒于湖南人的祖先多來(lái)自江西的歷史淵源,姑妄釋之:表,有表親之意,指父親姊妹和母親兄弟姊妹所生的孩子都稱表親;老,祖宗之謂也?!媳怼醋孀诘谋碛H,‘江西老表’,指江西、湖南兩省人的祖宗存在表親關(guān)系,是湖南人對(duì)江西人的一種昵稱?!?
除此之外,還有一些說(shuō)法雖不得到大眾的認(rèn)可,卻也頗有趣味,不妨頡之一二,以饗讀者。
贛南是風(fēng)水文化的發(fā)祥地,贛南客家篤信風(fēng)水在地方志上也有載:“好談風(fēng)水,多惑形家言,清明、冬至改葬者紛紛。” “俗信風(fēng)水,往往葬后十余年,自行開(kāi)視,以驗(yàn)穴之吉”。 唐朝末年楊筠松避居贛南,開(kāi)創(chuàng)風(fēng)水“形勢(shì)派”。有人便根據(jù)這些史實(shí),判斷贛地先人相信風(fēng)水,同時(shí)為了在遷徙中便于掌握方向,江西人愛(ài)隨身攜帶一只表,即古時(shí)的羅盤(pán),因此被外鄉(xiāng)人稱為“老表”。
還有說(shuō)法更玄,與張?zhí)鞄熡嘘P(guān)。眾所周知,張?zhí)鞄熒瞄L(zhǎng)劃符,即劃裱。他曾“占得天下年熟三十七年,但人民多災(zāi)難。乃是皇王大帝旨懿,三元三品三官大帝下凡察看人間善惡,善者多傳于人,免得一家災(zāi)難。若抄得一張與人免得一家災(zāi)難,抄得十張免得十家之災(zāi)。”他的符裱得到皇上的贊賞,民間便流傳出“江西老裱”,后來(lái)才異化為“老表”。
不過(guò),將“老表”一詞傳播開(kāi)去的還得歸功于明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋。明史上,在朱元璋的本紀(jì)中有一段關(guān)于他與漢王陳友諒在江西的戰(zhàn)爭(zhēng)。陳友諒是另一支起義的首領(lǐng),在戰(zhàn)爭(zhēng)初期,他曾陳友諒曾出動(dòng)巨艦數(shù)十艘,把朱元璋打得幾乎全軍覆沒(méi)。朱元璋帶著殘兵敗將,慌不擇路,狼狽逃命。朱元璋本人也身中數(shù)箭,傷勢(shì)嚴(yán)重。幸虧當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民及時(shí)幫他療傷,朱元璋這才很快的康復(fù)起來(lái),最終東山再起,打敗陳友諒,為統(tǒng)一全國(guó)、建立明王朝打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。朱元璋為了感謝江西的鄉(xiāng)民,應(yīng)允他們說(shuō),將來(lái)自己若是發(fā)了跡,鄉(xiāng)親們只要說(shuō)是“江西老表”,便一定會(huì)得到款待。果不其然,朱元璋登上皇帝寶座后沒(méi)過(guò)幾年,江西連年水災(zāi),老百姓掙扎在饑寒交迫之中,苦不堪言。鄉(xiāng)親們想起當(dāng)年朱元璋的承諾,便當(dāng)真到應(yīng)天府去找皇帝。朱元璋接見(jiàn)了江西“老表”,問(wèn)明了緣由,撥出大批銀錢糧草賑濟(jì)江西災(zāi)民。自此以后,“江西老表”便在全國(guó)各地傳開(kāi)了。至于到底是江西哪個(gè)地區(qū)的鄉(xiāng)民救了朱元璋,則眾說(shuō)紛紜,有的說(shuō)是余干縣的康郎山,有的說(shuō)是廬山山腳,也有的說(shuō)是贛南山區(qū)的南康縣,總之各持一詞,但都寄托了江西人對(duì)“老表”一詞的深切情誼。
然而朱元璋在歷史上的名聲似乎一直都不得到后人的認(rèn)可,他可以殺掉與他經(jīng)歷過(guò)腥風(fēng)血雨的生死將領(lǐng),難道真的會(huì)在乎幾個(gè)小小的“江西老表”嗎?于是,便又有了另一種傳聞。
話說(shuō)1368年,朱元璋滅元,在南京登基做了皇帝。他手下的各路人馬,紛紛人京向他朝拜和慶賀。他見(jiàn)如此多的人馬一下涌人京城,不但住宿困難,自己也難于應(yīng)付。于是趕緊下令,要各路人馬按順序進(jìn)京。當(dāng)他聽(tīng)說(shuō)西南的一路人馬日夜兼程,已達(dá)長(zhǎng)沙府時(shí),就急傳口諭,命這支人馬“在長(zhǎng)沙歇息三天,然后聽(tīng)旨進(jìn)京?!笔窒氯寺?tīng)錯(cuò)口諭,誤將“歇息”聽(tīng)成是“血洗”――“在長(zhǎng)沙血洗三天”?;实劢鹂谟裱?,出口成旨,違旨者斬。于是明軍在長(zhǎng)沙府進(jìn)行了一場(chǎng)血腥的大屠殺。他們見(jiàn)人就殺,不分男女老幼,殺得長(zhǎng)沙十室九空,尸橫遍野,血流成河,不見(jiàn)人跡。
卻說(shuō)過(guò)了許多年,有一天,從江西那邊“吱呀,吱呀”推過(guò)來(lái)一輛土車子,車子上坐著一美麗的少女,少女的身后是一位英俊的青年男子。他穩(wěn)穩(wěn)地推著車,趕著路,出江西,過(guò)瀏陽(yáng),一路來(lái)到長(zhǎng)沙東鄉(xiāng),見(jiàn)這里山青水秀,土地肥沃,氣候宜人,就在這里任下了,男耕女織,安居樂(lè)業(yè),繁衍后代,直至百歲而終。
以后許多長(zhǎng)沙人都視從江西過(guò)來(lái)的那對(duì)少男少女為自己的祖先;江西是他們的父母之地,江西人是他們的親戚。于是,稱呼江西人為老表。
無(wú)獨(dú)有偶。馳名中外的陳毅元帥,當(dāng)初在贛粵邊區(qū)堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),同樣與贛南老表生死相依、休戚與共,結(jié)下了沒(méi)齒難忘的深情厚誼。全國(guó)勝利后,陳毅當(dāng)上了元帥、副總理,當(dāng)年和他在贛粵山區(qū)風(fēng)餐野露、同床共眠的游擊隊(duì)員朱贊珍進(jìn)京拜訪陳老總。電話打進(jìn)去工作人員不明來(lái)者身份不予通報(bào)。朱贊珍的犟脾氣來(lái)了,怒發(fā)沖冠地大喊:“豈有此理!就說(shuō)我是信豐的朱老表!”陳毅一聽(tīng),趕緊吩咐秘書(shū)派專車迎接。兩人相見(jiàn),朱贊珍熱淚盈眶,抬手捶陳毅一拳,親昵道:“崽古頭(意指帶兵的人),我還以為你忘了我們作田老表呢!”陳毅抱著他的肩膀說(shuō):“哪里哪里,茍富貴,毋相忘。老表同志哥,你瞧我陳毅是那號(hào)角色嗎?贛南老表與我陳毅情同手足,恩勝父母,我豈敢忘懷!”60年代初,時(shí)任江西省委副書(shū)記的劉俊秀進(jìn)京匯報(bào)工作,周總理向毛主席介紹道:“這位就是江西老表劉俊秀?!泵珴蓶|呵呵笑道:“稀客稀客!呵,江西老表出了名哩?!?
江西人喜歡自詡“老表”,外鄉(xiāng)人也以“老表”表達(dá)他們對(duì)江西人的親熱和歡迎。也正因此,江西人對(duì)表親自然而然地懷著一種潛意識(shí)的眷戀情感,尤其表現(xiàn)在對(duì)舅舅的尊重程度上,更是外地人無(wú)法比擬的。
其實(shí),早在原始社會(huì)母系氏族制及父系氏族制早期,因性關(guān)系混亂,舅舅與外甥間便存在一種理所當(dāng)然的權(quán)利和義務(wù)。舅舅作為甥兒甥女最親的男性長(zhǎng)輩,與姊妹一起承擔(dān)撫養(yǎng)教育下一代的職責(zé),年老后由甥兒甥女供養(yǎng),職位(酋長(zhǎng),祭師等)和個(gè)人財(cái)產(chǎn)也由甥兒甥女繼承。很多地方至今仍有“天上的雷公,地下的舅公”的說(shuō)法,這是一種母系氏族制的殘留,但在江西卻有許多儀式把這一“尊舅”傳統(tǒng)保存了下來(lái)。
就拿贛州的結(jié)婚儀式來(lái)看,外甥結(jié)婚,舅舅是上賓。在舉行婚禮的這一天,還要由舅舅在廳堂的顯眼處掛上一塊木匾(現(xiàn)多用玻璃鏡代替),上書(shū)外甥的名號(hào)以及吉祥詞語(yǔ),在掛的時(shí)候,舅舅口中還需不停地念吉祥祝詞,這一儀式稱為掛號(hào)牌。
還有,客家人嫁女兒,都有送嫁的習(xí)俗。在送嫁的人中,最重要的是送嫁舅,也就是新娘的弟弟(一般是最小的弟弟),這是必不可少的人物。如果沒(méi)有親弟弟,就要請(qǐng)與自己最親的堂弟去。送嫁舅的任務(wù)是給姐姐拿錢袋子(過(guò)去是抱錢箱子)。新娘在出嫁前要向父母及親戚朋友哭嫁,哭嫁所得的錢就放在這個(gè)錢袋子里。按照客家人的規(guī)定,新娘出嫁時(shí)身上是不允許帶著娘家的錢出門的,于是只能讓送嫁的弟弟拿著錢袋子。送嫁舅是嘉賓中的嘉賓,貴客中的貴客。新郎要對(duì)他特別敬重和熱情周到地服侍,不敢有任何的怠慢。送嫁舅不會(huì)同時(shí)和姐姐進(jìn)男方家的門,新郎新娘拜完天地后,新郎家要吹吹打打去門外迎接送嫁舅,同時(shí)還要給送嫁舅一個(gè)大紅包。有的送嫁舅比較調(diào)皮或是想多撈幾個(gè)紅包,總要在外面磨磨蹭蹭捱上很長(zhǎng)一段時(shí)間。送嫁舅進(jìn)門后,新郎家要立即端上一碗滿碗給他吃。此外,新郎要想拿到錢袋子,又要包上幾個(gè)紅包。開(kāi)席的時(shí)候,男方家要進(jìn)行安席的禮節(jié),毫無(wú)疑問(wèn),送嫁舅不論年齡大小,是要坐上席的。安席也要吹吹打打,放鞭炮,有的送嫁舅在這時(shí)會(huì)躲藏起來(lái),新郎左找右找找到后,又要包紅包他才會(huì)入席。鬧洞房的時(shí)候,送嫁舅一般會(huì)陪伴在姐姐的身旁。等夜深人靜鬧洞房的人散去后,有的送嫁舅特別是年幼的送嫁舅會(huì)賴在那里,不肯離開(kāi),說(shuō)要同姐姐睡。這時(shí)新郎又要費(fèi)一番心思,采取軟硬兼施,用紅包引誘等辦法,把送嫁舅哄走。此時(shí),不管新郎和男方家人的性子多么急,脾氣多么躁,都會(huì)忍耐著。充分表現(xiàn)出江西人在對(duì)待舅方的態(tài)度上絲毫不敢含糊。
而且,每逢擺酒席,每張八仙桌上,只要有舅舅,都是必須坐上席的。這種表親關(guān)系是得到整個(gè)社會(huì)的認(rèn)可的。
江西人就是這樣可愛(ài)地真心喜歡著“老表”的稱呼,并熱情招呼著南來(lái)北往的客人們,身體力行地充當(dāng)好全國(guó)人民的“老表”角色!
參考文章:《“江西老表話”與“客家話”(一)》 黃健民 肖宗英
《“江西老表”諢號(hào)考》 吳之
《“江西老表”的來(lái)歷》 周英才
《客家人嫁女:送娘舅》 邱朝平
參考網(wǎng)站:
家鄉(xiāng)話