都甲是民間古老的編制，人們習(xí)慣使用的一種行政區(qū)劃是縣以下行政機(jī)構(gòu)設(shè)置的名稱。
一般縣以下設(shè)都，相當(dāng)于現(xiàn)在的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都以下設(shè)甲，相當(dāng)于現(xiàn)在的村，明清時候用最為廣泛。但它并不是官方的行政區(qū)劃制度。
歷史官府布置的征收糧錢都是都甲的主要任務(wù)，其次實(shí)行與甲連保維護(hù)地方治安。
任何人離鄉(xiāng)百里，都必須持都甲出證的離鄉(xiāng)證明。人們認(rèn)為只要同姓同都甲，不論遠(yuǎn)近都是真正的一家人，我們明白了都甲的起源就知道，同姓同都甲的兩人其祖先在明朝或者清朝時一個村里的人。
荷花的起源
荷花的起源
荷的起源
“荷”被稱為“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人類出現(xiàn)以前，大約一億零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼澤覆蓋。當(dāng)時，氣候惡劣，災(zāi)害頻繁沒有動物，大部分植物被淘汰，只有少數(shù)生命力極強(qiáng)的野生植物生長在這個貧瘠的地球上。其中，有一種今天我們稱為“荷花”的水生植物，經(jīng)受住了大自然的考驗(yàn)，在我國的阿穆爾河（今黑龍江）、黃河、長江流域及北半球的沼澤湖泊中頑強(qiáng)地生存下來。
大約過了九千年，原始人類開始出現(xiàn)。人類為了生存，采集野果充饑，不久便發(fā)現(xiàn)這種“荷花”的野果和根節(jié)（即蓮子與藕）不僅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。漸漸地，“荷花”這一人類生存的糧食來源便深深地印刻在我們的祖先---原始人類的心中，成為人類生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器時代，隨著農(nóng)耕文化的出現(xiàn)，人類對荷花開始了進(jìn)一步的了解。當(dāng)時的人類為了生活上對水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼澤地帶，而這些地帶恰是野生荷花主要的分布區(qū)域。從出土文物看：在河南省鄭州市北部大河村發(fā)掘的“仰韶文化”房基遺址，發(fā)現(xiàn)室內(nèi)臺面上有炭化糧食和兩粒蓮子，經(jīng)測定，距今有五千年的歷史。
人類在不斷的生產(chǎn)勞動中，對朝夕相處的荷花的生長習(xí)性、生存環(huán)境等積累了豐富的感性認(rèn)識，為中國古老的荷花文化的產(chǎn)生發(fā)展奠定的良好的基礎(chǔ)。
哈巴狗的由來？
哈巴狗來自何方
《逸周書》說：南方有叫“產(chǎn)里”、“百漠”的少數(shù)民族請以“短狗為獻(xiàn)”?？磥磉@種觀賞性的“短狗”大概出自南方少數(shù)民族的馴養(yǎng)。清人檀萃所輯《滇海虞衡志》中說，海叭狗，滇人亦多畜之。
海叭狗，即哈巴狗。短狗，短犬，哈叭狗，不過一物之古今名稱。今哈叭狗已傳至北方，為愛玩犬之優(yōu)種，云南反不多見。
當(dāng)然，中原的海叭狗不光是從南方傳入，也有從北方和中亞諸國進(jìn)貢而來的，美國學(xué)者謝弗認(rèn)為，在古代中國的所有家犬中，最常見的是尾巴在背部高高卷曲的師鼻“獒”，這種犬出自西藏狼的血統(tǒng)，而西藏狼還繁衍出了亞述，羅馬莫洛西斯，圣伯納德，紐芬蘭的獵犬，即喇叭犬。尤其是它還培育出了中國的小型狗種系，例如哈巴狗，甚至大畫家閻立本也畫過一頭在7世紀(jì)時作為貢物送來的獒，西藏是獒種犬的故鄉(xiāng)，所以它很可能是吐蕃貢獻(xiàn)的。
這就是說，哈巴狗和藏獒倒是同一祖先了，真難以相信。
從唐朝的貢品中亦可看出哈巴狗的傳入是與中西亞有關(guān)系的。唐代所納的貢品中有不同種類的名犬。其中最為著名的短狗是“拂林狗”。
據(jù)傳唐朝從西亞就進(jìn)口過這種“拂林狗”，謝弗認(rèn)為這種狗就是“羅馬犬”，它產(chǎn)生于7世紀(jì)初期，是由高昌王向唐朝貢獻(xiàn)的禮物。
這種小狗的外貌究竟如何，我們尚不清楚，有學(xué)者認(rèn)為它是典型的古代馬耳他種的犬，即古典時代的叭兒狗。謝弗說它們曾經(jīng)是希臘妓女和羅馬貴婦珍愛的寵物。據(jù)說，這種品種的犬一直保留了下來，至今仍然有這類犬的白色的異種。在宋朝的一幅繪畫作品中，曾經(jīng)出現(xiàn)過一只白犬，謝弗推測它很可能就類似馬耳他種白犬。
有一則狗與唐玄宗和他的寵妃的故事：玄宗一個夏天與某親王下棋，令賀懷智獨(dú)彈琵琶，貴妃把一只康國進(jìn)貢來的狗放在一邊觀戰(zhàn)，玄宗眼看著就輸了，貴妃把狗放在座側(cè)，狗跑上棋盤，局子被攪亂，玄宗大悅。
在這里，攪亂棋局的很可能就是一只“拂林狗”，而它的主使者便是天香國色的楊貴妃。