條友你好？非常榮幸能和你一起探討姓氏文化的由來(lái)！我來(lái)試著說(shuō)說(shuō)吳姓文化的由來(lái)！
吳姓的始祖先其實(shí)不姓吳，而姓周！開(kāi)創(chuàng)吳姓的宗祖是周文王的大兒子泰伯(伯邑考)。他為什么會(huì)開(kāi)創(chuàng)吳姓呢？事情是這樣的！周文王生有多個(gè)兒女，其中最有文韜武略，最受文王啟重的是二兒子姬發(fā)，文王也有意把皇位傳給姬發(fā)，但是按當(dāng)時(shí)的朝綱法律規(guī)定，應(yīng)該由大兒子出任太子將來(lái)繼承皇位！文皇為這件事整日憂心忡忡，煩惱不安！后來(lái)這件事被大兒子泰伯看出來(lái)了，他為了周家皇朝的興旺，為了父親不在煩惱顧大局，悄悄的帶著家屬和部下離開(kāi)了皇城，千里迢迢來(lái)到了現(xiàn)在江浙地帶，隱姓埋名的在這里開(kāi)荒播種，自食其力！他為了徹底解除父親的煩惱，不亂當(dāng)時(shí)的朝綱，能讓姬發(fā)順利繼承皇位，才想出這樣一個(gè)萬(wàn)全之策，把自己及家屬和部下統(tǒng)一改成吳姓！
百家姓中的吳姓子民，后來(lái)吳越國(guó)的大多數(shù)臣民基本都是泰伯(伯邑考)的后裔。我的回答完畢！本人學(xué)識(shí)淺薄，如有不妥，請(qǐng)多包涵，歡迎大家指點(diǎn)評(píng)論！謝謝！
姓者，統(tǒng)其祖考之所自出；氏者，別其子孫之所自分；姓氏者，表示家族血緣之符號(hào)也。這就是中華姓氏文化和由來(lái)的總括，中華古姓所有都來(lái)源于圖騰崇拜，是氏族徽號(hào)或標(biāo)志。
中華古姓最初來(lái)源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、圖騰崇拜與祖先崇拜。原始圖騰崇拜是中華古姓的根源，每一個(gè)姓氏都有專屬的圖騰，這是大量古代文獻(xiàn)佐證的觀點(diǎn)。
中華姓氏淵源流長(zhǎng)，據(jù)說(shuō)起源于太古母系氏族社會(huì)，伏羲氏就開(kāi)始“正姓氏，別婚姻”，但先秦時(shí)代的姓和氏是兩個(gè)不同的概念，姓產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，為同族集團(tuán)的名稱，氏是姓的分支，表示部落分支之名稱，用于區(qū)別子孫之所出。由于人口增殖，遷居異地，身份技能的變化等，可以分裂一些支派，這些支派就是氏。氏是貴族宗族制度的代表和稱號(hào)，夏、商、周三代以前，男子多稱氏，女子多稱姓，如孔子，孔是氏，丘是名，因男子稱氏不稱姓，故叫孔丘，而不叫子丘。姓氏的起源可以追溯到人類原始社會(huì)的母系氏族制度時(shí)期，所以中國(guó)的許多古姓都是女字旁或底。姓氏作為區(qū)分氏族的特定標(biāo)志符號(hào)，如部落的名稱或部落首領(lǐng)的名字。上古著名的姓氏有八大姓：姬、姚、媯、姒、姜、嬴、姞、妘。
黃帝住姬水之濱，以姬為姓，司馬遷在《史記.五帝本紀(jì)》中說(shuō)：“黃帝二十五子，其得姓者十四人?！度Z(yǔ)》中胥臣解釋說(shuō)：“黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓，姬、酉、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。惟青陽(yáng)與夷鼓同己姓?！焙髞?lái)的五帝少昊、顓頊、嚳、堯、舜以及夏禹、商族的祖先契、周族的祖先農(nóng)神后稷等，都是黃帝的后代。后稷承繼姬姓，他的后代建立了周朝。周初周天子姬發(fā)大封諸侯時(shí)，其中姬姓國(guó)53個(gè)，由姬姓演支出411個(gè)姓，占《百家姓》總姓504姓的82%，再演化出來(lái)的姓氏更是數(shù)不勝數(shù)了，所以說(shuō)黃帝是中華民族的祖先。祝融之后，為己、董、彭、禿、妘、曹、斟、羋等八姓，史稱祝融八姓。
炎帝居姜水之旁，以姜為姓，姜姓還是今天中國(guó)的許多姓氏如呂姓、謝姓、齊姓、高姓、盧姓、崔姓等的重要起源之一。妘起源于帝嚳高辛氏；嬴起源于少昊金天氏;；姚 、媯同源，都是起源于帝舜；姒起源于大禹。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，母系氏族制度過(guò)渡到父系氏族制度，氏族制度逐漸被階級(jí)社會(huì)制度所替代，賜土以命氏的治理國(guó)家的方法、手段便產(chǎn)生了。所以，氏的出現(xiàn)，記錄著人類歷史腳步邁進(jìn)階級(jí)社會(huì)。
姓和氏，是人類進(jìn)步的兩個(gè)階段、是文明的產(chǎn)物。
姓氏主要來(lái)自四個(gè)方面
一是從土地和賜姓而來(lái)，天子就是賜姓命氏的人。黃帝對(duì)他的二十五個(gè)兒子創(chuàng)設(shè)了十二個(gè)姓。陶唐氏之后代封于劉地，其后裔以劉為姓。
二是以出生地為姓。黃帝生于壽丘，長(zhǎng)于姬水，故以姬為姓。
三是以封爵、官職為姓。楚莊王少子，作上官大夫，后代就以上官為氏。
四是因事物或其他原因而得姓。
漢丞相田千秋年紀(jì)大了，出入乘車，人稱“車丞相”。后人就以車為姓。葛是古姓，本來(lái)是瑯琊諸縣人，后來(lái)遷居陽(yáng)都，陽(yáng)都本來(lái)有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用諸葛來(lái)區(qū)別稱呼他們，從此就有了復(fù)姓諸葛。
由于部落的發(fā)展，人口的繁衍，分支逐漸繁多，氏名稱也大大增加。一姓可分成許多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，實(shí)際上姓氏合一或基本穩(wěn)定，還是自漢朝以后的事。秦滅六國(guó)不久，漢又統(tǒng)一天下，作為維系周王室的宗法制度重要標(biāo)志的姓氏有別制度，也隨著王室的徹底坍塌而消亡。至此，中國(guó)的姓氏才合二而一，有的說(shuō)姓，有的說(shuō)氏，或者干脆姓氏統(tǒng)一相稱了。不管怎么說(shuō)，這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上都以以男氏代姓了。
這就表明，以后的子孫，都是男姓血緣關(guān)系的繁衍，正如明代顧炎武在《日知錄》中所說(shuō)：“自戰(zhàn)國(guó)以下之人，以氏為姓，黃帝以來(lái)之姓亡矣?！薄靶帐现Q，自太史公始混而一”，姓氏便成為團(tuán)結(jié)宗族之象征，于是尊祖敬宗便成為幾千年來(lái)中國(guó)人們的傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是全球中華兒女維系傳統(tǒng)之紐帶，多少年來(lái)，遷徙到異地他鄉(xiāng)的華裔外籍人，現(xiàn)在還念念不忘他們的祖國(guó)、祖籍、祖先，常常來(lái)中國(guó)尋根祭祖，在他們的族譜上，還記載得清清楚楚，如日本的劉邦后裔原田家族族譜上所載：“高祖皇帝之血統(tǒng)，嚴(yán)然存在之事，予實(shí)雖欲不感泣，豈可得耶，又想中華之國(guó)立，至漢以來(lái)；二千百四十余年，交待十三、四朝，今雖悠久。其間兩國(guó)務(wù)有盛衰，然無(wú)不盡懷漢朝之盛時(shí)而慕之者，予常馳念于我高祖統(tǒng)政之故國(guó)，切切而不能禁地，于是刊本譜，同族其發(fā)欲為，其族譜之基，聊報(bào)高祖皇帝之余德也焉?！?/p>
下面來(lái)說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)姓氏的文化和由來(lái)，與大家共勉
一、姓氏源流歐陽(yáng)是一個(gè)復(fù)姓。其遠(yuǎn)祖距今已有4000多年，得姓也已有2300多年了?！缎绿茣?shū)·宰相世系表》中說(shuō)，歐陽(yáng)氏是夏朝君主姒少康的庶子無(wú)余，被封于會(huì)稽，這便是早期的越國(guó)。越國(guó)傳至無(wú)疆時(shí)被楚國(guó)所滅。無(wú)疆的兒子名蹄，被封于烏程歐余山之陽(yáng)（今浙江省吳興縣），封為歐陽(yáng)亭侯，于是他們便以歐陽(yáng)為氏，其后代則稱歐陽(yáng)氏或歐氏。
傳說(shuō)，黃帝有四位妃子，生了二十五個(gè)兒子。元妃西陵氏，也就是發(fā)明養(yǎng)蠶的嫘祖，生有一個(gè)兒子叫昌意。昌意的兒子叫顓頊，后來(lái)建立夏朝的大禹是顓頊的孫子。當(dāng)時(shí)，洪水滔天，帝堯讓顓頊的兒子鯀去治水。鯀用堵塞的辦法治水，結(jié)果失敗，被堯處死。舜向堯推薦鯀的兒子大禹去治水，那時(shí)大禹剛剛二十歲。大禹帶領(lǐng)治水大軍，利用疏導(dǎo)的方法，將洪水引進(jìn)河道和開(kāi)挖的渠道，他忠于王事，歷經(jīng)艱辛，辛辛苦苦三十二年，終于治好了洪冰。他為了治水“三過(guò)家門而不入”的事跡，成為歷史佳話。
堯帝逝世后，舜繼承了帝位。舜帝年老后，讓大禹接了班。大禹即位后，建都于安邑，史稱“夏”。他死后葬于會(huì)稽。大禹的兒子夏啟正式建立了夏王朝，數(shù)傳至姒少康時(shí)，姒少康封支庶子孫姒無(wú)余于會(huì)稽（今浙江紹興），建立了最早的古越國(guó)。從此，這支夏禹的后代便在當(dāng)?shù)匕l(fā)展繁衍，并且經(jīng)歷夏、商、周幾個(gè)朝代，一直王位相傳。
春秋時(shí)期，越國(guó)的王位傳至姒允常時(shí)，有子名叫姒勾踐，史稱越王勾踐。不久越國(guó)被吳國(guó)滅掉。十九年后，姒勾踐又復(fù)國(guó)，并吞并了鄰近的吳國(guó)，之后參與中原地區(qū)的爭(zhēng)霸，成為春秋歷史上的最后一位霸主。越國(guó)再下傳至越王勾踐的七世孫姒無(wú)疆，國(guó)力開(kāi)始中衰，最終被楚國(guó)滅掉。在亡國(guó)后的越國(guó)貴族中，有人隱居不仕，有人則獲得楚國(guó)的封賞，其中姒無(wú)疆的次子叫姒蹄，便被分封到原越國(guó)境內(nèi)的烏程歐余山南部（今浙江湖州），為歐余亭侯。由于古人習(xí)慣稱山南為陽(yáng)，姒蹄以及后世子孫也被稱為“歐陽(yáng)亭侯”。久而久之，姒無(wú)疆的支庶子孫便以封地山名和封爵名為姓氏，形成了歐氏、區(qū)氏、歐陽(yáng)氏、歐侯氏四個(gè)姓氏。歐陽(yáng)氏與歐、區(qū)氏、歐侯氏同宗同源，皆是以封地名、或侯爵名為氏。
在歷史上，歐陽(yáng)氏曾一度被迫改為單姓陽(yáng)氏。據(jù)歷史文獻(xiàn)《寧遠(yuǎn)縣志》的記載，元朝末年，各地農(nóng)民紛紛起義反抗腐朽的元朝政府，當(dāng)時(shí)即有一支歐陽(yáng)氏家族為主的起義軍。在明朝洪武元年（公元1368年），明太祖朱元璋初安天下，曾意圖招安歐陽(yáng)氏義軍。而歐陽(yáng)氏全軍上下拒降，明太祖大怒之下詔令誅滅歐陽(yáng)氏家族，歐陽(yáng)氏族人被迫分散逃亡，改為單姓“陽(yáng)氏”以避其災(zāi)。
直到后來(lái)的明武宗朱厚照?qǐng)?zhí)政時(shí)期（公元1506～1521年），明正德三年（公元1508年）的進(jìn)士并累官至右副都御史、巡撫應(yīng)天（今江蘇南京）等十府的一代名臣陽(yáng)鐸發(fā)明了“攤丁入地”之策（即后來(lái)明、清朝時(shí)期一直實(shí)施的“攤丁入畝”之策），使明王朝稅賦大增，明武宗由而大喜，陽(yáng)鐸遂乘機(jī)請(qǐng)旨要求恢復(fù)原姓，明武宗詔準(zhǔn)，從此歐陽(yáng)氏一族方得以恢復(fù)歐陽(yáng)復(fù)姓。
從上面的信息可以知道：歐陽(yáng)氏族人皆尊奉夏禹、姒無(wú)余為得姓始祖。
二、遷徙傳播先秦時(shí)，歐陽(yáng)姓主要活動(dòng)于浙江一帶。進(jìn)入秦漢，歐陽(yáng)姓北上江蘇、山東、河北，西挺江西，南部跨福建。到魏晉時(shí)期，歐陽(yáng)姓已經(jīng)西抵陜西、四川，南達(dá)湖南。唐宋時(shí)，中原兩次大規(guī)模移民，歐陽(yáng)姓大批進(jìn)入湖南、福建、兩廣地區(qū)，清初歐陽(yáng)姓進(jìn)入了臺(tái)灣地區(qū)，再后來(lái)又有遷居新加坡，泰國(guó)和歐美各國(guó)，僑居?xùn)|南亞等國(guó)家。
三、郡望堂號(hào)歐陽(yáng)姓的郡望是渤海。歐陽(yáng)姓以畫(huà)荻為堂號(hào)?！爱?huà)荻”堂號(hào)歐陽(yáng)修。歐陽(yáng)修從小死了父親，家里很窮，買不起紙筆。母親以地作紙，用荻當(dāng)筆，教子識(shí)字。后來(lái)官進(jìn)翰林院侍讀，與宋祁等同修《新唐書(shū)》，又遷樞密副使、參知政事。荻，為多年生草本植物，與蘆葦相似，秋天開(kāi)紫花。后人遂以“畫(huà)荻”懷念先人，以此為堂號(hào)。
六一堂，歐陽(yáng)修晚號(hào)“六一居士”，歐陽(yáng)氏族譜記載，《吉州歐陽(yáng)氏六宗通譜》尊歐陽(yáng)萬(wàn)為吉州歐陽(yáng)氏始祖，歐陽(yáng)修為唐安福令歐陽(yáng)萬(wàn)九世孫，歐陽(yáng)氏族人尊奉的又有堂號(hào)叫“六一堂”。
四、姓氏名人歷史上重要的歐陽(yáng)姓人物有：東越王歐陽(yáng)搖、西漢博士歐陽(yáng)生；東漢汝南太守歐陽(yáng)歙；西晉哲學(xué)家歐陽(yáng)山郡公、廣州刺史歐陽(yáng)頒，左衛(wèi)將軍歐陽(yáng)紇；唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)詢；五代后蜀翰林歐陽(yáng)炯，尚書(shū)左丞、寧江軍節(jié)度使歐陽(yáng)彬，博士歐陽(yáng)詹；北宋文學(xué)家、史學(xué)家歐陽(yáng)修；元朝修宋、遼、金三史總裁官歐陽(yáng)玄；明朝右僉都御史歐陽(yáng)重。
近現(xiàn)代歷史上歐陽(yáng)姓氏重要人物有：清朝時(shí)期，曾任曾國(guó)藩、左宗棠之師的歐陽(yáng)凝祉；
弟子數(shù)以萬(wàn)計(jì)，著錄在案的弟子達(dá)3000人的歐陽(yáng)厚均；還有歐陽(yáng)瑾、歐陽(yáng)敬、歐陽(yáng)紹祁、歐陽(yáng)海、歐陽(yáng)竟無(wú)、歐陽(yáng)繼修、歐陽(yáng)子倩等。