1. 天臺(tái)山的茶葉怎么樣
確定是東北龍舌不是東海龍舌？如果是東海龍舌，“東海龍舌”是茶葉名稱(chēng)，產(chǎn)于天臺(tái)山余脈入海前最后一個(gè)高峰——浙東寧波東錢(qián)湖福泉山?！皷|海龍舌”作為福泉山茶場(chǎng)主導(dǎo)產(chǎn)品，選用優(yōu)質(zhì)茶樹(shù)品種之細(xì)嫩原料，經(jīng)攤青、殺青、回潮、理?xiàng)l、烘干等多道工序，干茶外形扁平光潤(rùn)、窄長(zhǎng)秀麗、嫩綠顯毫；內(nèi)質(zhì)湯色清澈明亮、芽葉肥壯，葉底完整，且幽香持久，回味無(wú)窮。1988年“東海龍舌”獲得寧波市林業(yè)局、市茶葉學(xué)會(huì)頒發(fā)的名茶證書(shū)，并通過(guò)科技成果鑒定，列為名茶開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品。
2. 天臺(tái)有什么茶葉
云霧茶因產(chǎn)于南岳的高山云霧之中而得名，古稱(chēng)岳山茶。從唐代以來(lái)就作為向皇帝朝貢的“貢品”。主要生長(zhǎng)在海拔800－1100米高度的廣濟(jì)寺、鐵佛寺、華蓋峰等地帶。
這里氣候溫和、濕潤(rùn)，土壤含有豐富的有機(jī)質(zhì)，適宜茶葉生長(zhǎng)。唐代陸羽的《茶經(jīng)》說(shuō)：“茶出山南者，生衡山縣山谷”可見(jiàn)南岳云霧茶早負(fù)盛名。云霧茶，外形緊細(xì)，卷曲秀麗，開(kāi)水沖后以色綠香濃、味醇、形秀著稱(chēng)。
云霧茶是綠茶的一種，各地較出名的有安徽高峰云霧茶，浙江天臺(tái)的華頂云霧，江西廬山的廬山云霧，江西大鄣山云霧茶，江西眉峰云霧，江西玉山的三清云霧，四川雨城云霧，江蘇連云港的花果山云霧茶，湖北宜都的熊洞云霧，湖北?？档木呕试旗F，湖南衡山的南岳云霧茶，貴州的貴定云霧，廣西昭平的象棋云霧，陜西平利的八仙云霧等。
這些都是好茶，由于受高山?jīng)鏊囔F的氣候及日光直射時(shí)間短等條件影響，形成其葉厚，毫多，醇甘耐泡，含單寧，芳香油類(lèi)和維生素較多等特點(diǎn)，不僅味道濃郁清香，怡神解瀉，而且可以幫助消化，殺菌解毒，具有防止腸胃感染，增加抗壞血病等功能。
3. 天臺(tái)茶葉有多少品質(zhì)
可能是你泡的方法不對(duì)，正宗的中黃一號(hào)茶葉經(jīng)過(guò)專(zhuān)業(yè)的泡制味道非常鮮醇。
中黃一號(hào)茶葉外形色綠透金黃，嫩香持久，滋味鮮醇，葉底嫩黃鮮亮，特色明顯，品質(zhì)優(yōu)異。屬于比較高檔的茶葉
中黃一號(hào)是天臺(tái)黃，黃魅和黃金葉沒(méi)區(qū)別，黃金芽品質(zhì)好開(kāi)采早，但葉片薄難種植
4. 天臺(tái)山綠茶
茶葉
天臺(tái)山是中國(guó)最早產(chǎn)茶地之一，漢末高道葛玄在華頂峰施種，至今葛玄茶圃尚存有距今1800年的茶祖。天臺(tái)山云霧茶得云霧滋潤(rùn)，以香淳、汁濃著稱(chēng)，品質(zhì)特佳，多次在國(guó)際、國(guó)內(nèi)獲獎(jiǎng)，被譽(yù)為佛天雨露、帝苑仙漿。唐、宋時(shí)日僧最澄、榮西將天臺(tái)山茶籽、茶藝傳至日本，天臺(tái)山成為日本茶道的源頭。天臺(tái)山茶道表演團(tuán)曾出訪日本等國(guó)傳播茶文化，并在中國(guó)杭州國(guó)際茶文化節(jié)上，榮獲茶藝精深的獎(jiǎng)牌。
高山蔬菜
高山蔬菜基地已突破萬(wàn)畝，為中國(guó)最大的高山蔬菜基地之一，品種豐富，產(chǎn)量較大的有茄子、甜椒、黃瓜、西紅柿等，產(chǎn)品暢銷(xiāo)上海、浙江等大中城市，并遠(yuǎn)銷(xiāo)港澳及東南亞地區(qū)。
水果
天臺(tái)的果品資源十分豐富，產(chǎn)量較大的有柑橘、桃、梨、楊梅、青梅、葡萄、枇杷、柿等品種。其中本地早柑橘，別名天臺(tái)蜜橘，1949年前就已名揚(yáng)上海。
山珍
天臺(tái)多山地丘陵，衍生著品種繁多、數(shù)量較大的山珍，是沒(méi)有任何污染的綠色食物。其中蕨菜、菌類(lèi)、獼猴桃、板栗、竹筍等數(shù)量較大。
藥材
天臺(tái)山有上千種中藥材，尤以白術(shù)、茯苓、石斛和被稱(chēng)為長(zhǎng)生不老藥的天臺(tái)烏藥聞名。萬(wàn)畝中藥材基地已逐步開(kāi)發(fā)形成。
5. 關(guān)于天臺(tái)山茶
經(jīng)常喝茶的朋友去天臺(tái)山購(gòu)物中心的旭日茶業(yè)店買(mǎi)茶比較好。
茶是自古流傳的一種國(guó)人文化-茶文化。
茶的好壞直接影響茶湯的色澤與口感。
個(gè)人建議：買(mǎi)茶最好在熟人介紹或者可信的店鋪購(gòu)買(mǎi)。茶經(jīng)過(guò)的加工程序不同即可直接影響茶的品質(zhì)，并且不懂茶的人對(duì)茶的價(jià)格把握不清，也很容易被推銷(xiāo)。
對(duì)于不經(jīng)常喝茶的朋友可以試試白茶，白茶溫和口感甘甜，并且有養(yǎng)胃的功效。
溫馨提示：貨比三家
6. 天臺(tái)山產(chǎn)什么茶
天臺(tái)山云霧茶屬于綠茶。
天臺(tái)山云霧茶以“外形細(xì)緊綠潤(rùn)披毫，香氣高銳濃郁持久，滋味濃厚鮮爽清冽回甘，湯色嫩綠明亮，沖泡數(shù)次而不減真味”的名茶品質(zhì)而著稱(chēng)于世，具典型高山云霧茶之特色，有“佛天雨露、帝苑仙漿”之美稱(chēng)。
天臺(tái)山云霧茶內(nèi)質(zhì)：香氣清高持久；滋味醇厚爽口；湯色明綠；葉底嫩綠明亮。
清得而帶甘甜，飲之口頰留芳；暢人心脾，經(jīng)泡耐飲，沖泡三次猶有余香，充分顯示高山云霧茶的天然特色，素被視為綠茶中的珍品。
7. 天臺(tái)特產(chǎn)茶葉
牟定縣特產(chǎn)主要有牟定天臺(tái)油腐乳、牟定銅炊具、牟定化佛茶、牟定力石高梁酒、牟定鵲泉牌喜鵲窩系列白酒，多產(chǎn)的牟定乳豬等，牟定縣已成為楚雄州名腐乳、名茶、名酒、名乳豬之鄉(xiāng)。
8. 天臺(tái)山龍井茶好嗎
茶與禪的相通之處在于兩者都有清凈的文化趣味，在中國(guó)土生土長(zhǎng)的茶與印度傳來(lái)的佛教雖然不同源，但是在中國(guó)歷史上卻保持神奇的同步發(fā)展，二者的結(jié)合萌芽于秦漢，發(fā)展于魏晉南北朝，興盛于隋唐。
一、茶禪文化萌芽于漢
在中國(guó)歷史上，茶很早就出現(xiàn)了，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》等諸多文學(xué)作品中出現(xiàn)過(guò)十多個(gè)茶的別名，比如茗、荼、苦菜、槚、皋廬等。在品嘗和食用的過(guò)程中，古人逐漸發(fā)現(xiàn)了茶降火提神、消食解毒等諸多功效，并逐漸推廣。
在《神農(nóng)本草經(jīng)》中曾記載："神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶解之。"
神農(nóng)為醫(yī)治眾生而嘗百草，難免會(huì)遇到毒草的情況，最后還是靠茶來(lái)解毒，可見(jiàn)古代中醫(yī)便已經(jīng)將茶作為一種重要的中藥材來(lái)對(duì)待了。
《神農(nóng)本草經(jīng)》雖然冠以神農(nóng)嘗百草的傳說(shuō)，但實(shí)際上成書(shū)于秦漢時(shí)代，里面關(guān)于茶的記載，可以看出這個(gè)時(shí)期已經(jīng)開(kāi)始推廣茶了。同一時(shí)期，佛教開(kāi)始傳入中國(guó)，在漢朝末年至南北朝時(shí)有了較快的發(fā)展，茶與禪開(kāi)始有了交集，很快便走到了一起。
二、茶禪文化發(fā)展于南北朝
南北朝時(shí)期，中國(guó)佛教發(fā)展迅速，最主要的原因是連年戰(zhàn)亂的悲慘現(xiàn)狀、佛教投胎轉(zhuǎn)世的思想和朝廷的支持。魏晉南北朝是中國(guó)天災(zāi)不斷、連年混戰(zhàn)的時(shí)期，天災(zāi)人禍造成巨大的災(zāi)難，百姓常常處于朝不保夕的狀態(tài)，而佛教因果循環(huán)、轉(zhuǎn)世投胎等思想迎合了民眾的需求，為了祈求來(lái)世福祉便紛紛投靠佛門(mén)，再加上朝廷出于不同目的扶持佛教，因此這一時(shí)期的佛教一度非常發(fā)達(dá)。
根據(jù)《錢(qián)眼讀史》記載：
北魏末年北方各地有佛寺3萬(wàn)余所、僧尼200余萬(wàn)人。
這個(gè)數(shù)字是十分驚人的。由于僧人不納稅、不服役，而人數(shù)眾多，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)收入嚴(yán)重受損，士兵數(shù)量下降，威脅國(guó)家政權(quán)，因此北魏太武帝、北周武帝等發(fā)起"滅佛"行動(dòng)。
在此之前，寺廟大都建在繁華的都市，有朝廷和貴族供養(yǎng)。"滅佛"行動(dòng)開(kāi)始后，僧人被殺者眾多，很多寺廟被迫遷往深山老林，居住在清幽場(chǎng)所，佛教也開(kāi)始了耕種勞作的自力更生之路。
雖然表面看來(lái)"滅佛"行動(dòng)是佛教的一場(chǎng)血腥災(zāi)難，卻成全了茶禪結(jié)合的美名。山谷清幽之地，往往是種茶的理想場(chǎng)所，僧人在此種茶、采茶、品茶、識(shí)茶，并與佛教文化相結(jié)合。在僧人看來(lái)，茶可以幫助消化，可以抑制欲望，可以提神醒腦，幫助他們更好地參禪打坐，"茶味禪味是一味"逐漸成為佛家禪語(yǔ)。
三、茶禪文化興盛于唐
唐代以前，中國(guó)雖有種茶飲茶，但是尚無(wú)在全社會(huì)形成風(fēng)氣。直到唐朝時(shí)期，飲茶才逐漸成為上至達(dá)官貴人、下至平民百姓的生活習(xí)俗，正是在這一時(shí)期，茶稅開(kāi)始成為朝廷的重要收入來(lái)源。根據(jù)《錢(qián)眼讀史》記載：
貞元元年（785年），全年茶稅收入達(dá)40萬(wàn)緡。
走私茶葉累計(jì)超過(guò)300斤者還會(huì)被判處死刑 ，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)種茶已經(jīng)成為民眾的生活習(xí)慣，種茶十分普遍，才導(dǎo)致茶稅成為朝廷稅收的重要來(lái)源。
同一時(shí)期的佛教也處于興盛期，朝廷派遣了玄奘等高僧遠(yuǎn)赴印度取經(jīng)，并在國(guó)內(nèi)開(kāi)設(shè)講經(jīng)學(xué)經(jīng)的專(zhuān)場(chǎng)。此時(shí)僧人更加重視飲茶，飲茶甚至成為寺院的清規(guī)戒律，茶堂也成為寺院的"標(biāo)配"，兼具參禪論道、討論佛理、招待施主等多種功能，也從中衍生了內(nèi)涵豐富的茶文化。
比如寺院有專(zhuān)門(mén)的"茶鼓"召集僧人飲茶，寺院前有向行人施茶的"施茶僧"，在佛像面前供奉茶稱(chēng)為"奠茶"，掛單的和尚根據(jù)受戒年限要飲"戒臘茶"，化緣僧人向人求茶稱(chēng)為"化茶"等等。總之，此時(shí)的茶文化已經(jīng)與禪文化融為一體，成為相互不可或缺的重要組成部分。此外，僧人在云游四方時(shí)不僅討論禪理，也交流茶藝，從而取長(zhǎng)補(bǔ)短，促進(jìn)茶藝進(jìn)一步提高。
唐武宗時(shí)期，全國(guó)爆發(fā)著名的"會(huì)昌滅佛"運(yùn)動(dòng)，再次把寺廟逼到深山老林。在此之前，中國(guó)佛教分為旗幟鮮明的三論、華嚴(yán)、密宗、禪宗等八大體系，但是到了這一時(shí)期，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，"不立文字、直指人心"的禪宗獨(dú)樹(shù)一幟，中國(guó)大部分名山都成為禪宗的活動(dòng)場(chǎng)所。茶文化的寧?kù)o純潔、清新提神與禪宗長(zhǎng)于頓悟完美結(jié)合，相互促進(jìn)，在佛寺產(chǎn)生了天臺(tái)山云霧茶、西湖龍井茶、徑山名茶、普陀佛茶、惠明茶、仙茶、廬山云霧茶、碧螺春名茶、黃山毛峰、九華毛峰、鐵觀音等流傳后世的名茶。
總結(jié)
由于寺廟獨(dú)特的地位，在古代可以說(shuō)是從事茶葉研究的"科學(xué)機(jī)構(gòu)"，而僧人便是茶葉的"研究員"，茶與禪由于意境相通，相生與共，所以能夠緊密結(jié)合，并且成為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，時(shí)至今日依然備受推崇。
參考資料：《神農(nóng)本草經(jīng)》《詩(shī)經(jīng)》《茶與禪》《錢(qián)眼讀史》
9. 天臺(tái)山的茶葉怎么樣呀
紅安眉茶產(chǎn)自湖北省紅安縣，紅安縣是原來(lái)的黃安縣，紅安縣有老君山和天臺(tái)山，海拔均在800米左右。那么紅安眉茶屬于什么茶呢？1眉茶，英文名：Mee，屬綠茶類(lèi)珍品之一。外形條索緊結(jié)、勻整、灰綠起霜、油潤(rùn)、香高味濃。因其條索纖細(xì)如士女之秀眉而得名。2眉茶起源于安徽、浙江、江西三省相聯(lián)交界處的安徽省的休寧、屯溪、黟縣、歙縣，江西省的婺源和浙江省的淳安、建德、開(kāi)化一帶。3中國(guó)各產(chǎn)茶省均有眉茶生產(chǎn)，其中以浙江、安徽、江西三省為主。是中國(guó)產(chǎn)區(qū)最廣、產(chǎn)量最高、銷(xiāo)區(qū)最穩(wěn)、消費(fèi)最普遍的茶類(lèi)。
10. 天臺(tái)山的茶葉怎么樣啊
天臺(tái)雖然是一個(gè)小縣城但是對(duì)于吃貨來(lái)說(shuō)是個(gè)寶地。
1、美食類(lèi)：麥餅、糊拉汰、糊辣沸、青團(tuán)、餃餅筒等；
2、水果類(lèi)：楊梅、蜜梨；
3、特產(chǎn)類(lèi)：始豐小狗牛、天臺(tái)山云霧茶等。
其中我尤愛(ài)楊梅?。?！