所謂“花道”就是適當(dāng)?shù)亟厝淠净ú莸闹Α⑷~、花朵插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)，并能給人以藝術(shù)和美的享受。簡(jiǎn)而言之即插花藝術(shù)。有香雅道中介紹到《花道和茶道、香道同樣是“三雅道”之一》
一般家庭的客廳都置有一瓶精心設(shè)計(jì)的鮮花，給人以清新別致的美感，這就是日本特有的傳統(tǒng)藝術(shù)―――花道，亦稱插花?；ǖ榔鹪从谥袊?guó)佛教的供花，宋元時(shí)代從中國(guó)傳入日本，到東山時(shí)代(15世紀(jì))發(fā)展成花道，并成為日本婦女品德、技藝修養(yǎng)的一項(xiàng)內(nèi)容。中國(guó)插花線條簡(jiǎn)潔，通過(guò)線條的直、曲、剛、柔體現(xiàn)其含蓄之美，并且講究色彩淡雅、虛實(shí)結(jié)合。枝條疏密橫斜，俯仰高下，使用花材數(shù)量少，但精致考究。中國(guó)古代的插花形式有瓶插、筒插、籃插等?，F(xiàn)代插花的形式及器皿非常廣泛，除了保留古代插花形式外，還有盆藝插花、抽象插花等。 1、崇尚自然，高于自然
中國(guó)傳統(tǒng)的插花藝術(shù)是伴隨著中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)而發(fā)展的，傳統(tǒng)哲學(xué)在得以自身發(fā)展的同時(shí)，給予插花藝術(shù)以新的指導(dǎo)思想，從而使插花藝術(shù)的發(fā)展充滿生機(jī)和活力。
漢魏時(shí)期，佛教傳入我國(guó)，帶來(lái)了蓮花凈土思想，隨之而來(lái)的還有佛教插花藝術(shù)，中國(guó)開始了插花的漫長(zhǎng)里程，此時(shí)期宗教花開始盛行;
隋唐時(shí)期，統(tǒng)治者提倡三教合一，為插花的發(fā)展準(zhǔn)備了思想準(zhǔn)備，寺廟、宮廷競(jìng)相以插花為樂(lè)，同時(shí)又由于隋唐國(guó)力昌盛、統(tǒng)一，在藝術(shù)上注重壯勢(shì)之美，因而大型的院體花流行于此，佛教和道教的插花也融入了這種時(shí)代精神在其中，花材的選取上也注重牡丹等花形較大的，花型也呈現(xiàn)院體花的特征;
宋元時(shí)期，理學(xué)的發(fā)展為插花藝術(shù)提供了新的指導(dǎo)思想，陰陽(yáng)互變、天人合一等哲學(xué)理念反映到插花藝術(shù)中就是虛實(shí)結(jié)合、俯仰呼應(yīng)、高低有序、疏密有致、順應(yīng)自然等插花原則的出現(xiàn)，加之政局動(dòng)蕩，文人士流多避世，借花抒情，因而出現(xiàn)了理念花和心象花;
明清時(shí)期，插花藝術(shù)得以更加的發(fā)展，許多插花理論的專業(yè)書籍出現(xiàn)，心學(xué)的發(fā)展為插花藝術(shù)的進(jìn)一步深入提供平臺(tái)，新的宇宙觀又促進(jìn)了插花原則的發(fā)展，同時(shí)在時(shí)局的影響下，插花的花型多為新理念花、文人花、寫景花和象形花。
崇尚自然、師法自然而高于自然是中國(guó)傳統(tǒng)插花的藝術(shù)指導(dǎo)思想，插作時(shí)充分考慮花草樹木的生長(zhǎng)規(guī)律和自然形態(tài)，但絕非簡(jiǎn)單地摹仿這些原始形態(tài)，而是有創(chuàng)意地加以造型、修剪、設(shè)色等藝術(shù)加工，從而表現(xiàn)一個(gè)精練概括、抽象的自然，使作品達(dá)到一種“雖由人作，宛若天開”的境界?！镀炕ㄗV》在“插儲(chǔ)”一節(jié)里有述：“若止插一枝，須擇枝柯奇古，屈曲斜裊者；欲插二種，須分高下合插，儼若一枝天生者?；騼芍Ρ舜烁飨?，先湊簇像生，用麻絲縛定插之?！边@里強(qiáng)調(diào)插花枝條要自然優(yōu)美。因此東方式插花藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)源于自然、再現(xiàn)自然、高于自然的過(guò)程。
2、講求意境，寓意于花
中國(guó)傳統(tǒng)插花講究詩(shī)情畫意，注重意境創(chuàng)作，不僅注重花材形體美和色彩美，更講究以花傳情，以花達(dá)意，形神兼?zhèn)洌醋非蟛寤ㄗ髌穬?nèi)涵和富于詩(shī)情畫意的意境美。利用花材的屬性、諧音、品格或形態(tài)來(lái)達(dá)到借物寓意、
中國(guó)花道的特點(diǎn)是什么。下面將會(huì)具體的介紹這種中國(guó)畫道的。特點(diǎn)以及按什么來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)的
所謂“花道”就是適當(dāng)?shù)亟厝淠净ú莸闹?、葉、花朵插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)，并能給人以藝術(shù)和美的享受。中國(guó)花道，也稱之為插花藝術(shù)。
以中國(guó)和日本為代表的東方式插花，與西方插花的追求幾何造型不同，東方插花更重視線條與造型的靈動(dòng)美感。
中國(guó)式插花的特征：
1、東方式插花崇尚自然，講究?jī)?yōu)美的線條和自然的姿態(tài)。
2、其構(gòu)圖布局高低錯(cuò)落，俯仰呼應(yīng),疏密聚散，作品清雅流暢。
3、按植物生長(zhǎng)的自然形態(tài)，有直立，傾斜、彎曲和下垂等不同的插花形式。
4、東方插花的花型由三個(gè)主枝構(gòu)成，因流派的不同稱“主、客、使”、“天、地、人”、或是“真、善、美”。雖然稱號(hào)不同，卻都表達(dá)了東方人的哲學(xué)思想。
在中華花藝中我們把最長(zhǎng)的那枝稱作“使枝”。以“使枝”的參照，基本花型可分為：直立型、傾斜型、平出型、平鋪型和倒掛型。
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擴(kuò)展資料：
中國(guó)插花藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中國(guó)花文化重要的組成部分。
1、秦漢時(shí)期，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，插花藝術(shù)有了極大的發(fā)展，插花的雛形已經(jīng)初步體現(xiàn)。據(jù)史書記載，西漢惠帝時(shí)，孝惠皇后將四時(shí)植花羅致室內(nèi)，并安排于寢榻、幾案上?？上攵?，這些“四時(shí)植花“不是盆花即是插花。
2、到了南北朝時(shí)期，插花主要被用于佛堂前的供花。人們?yōu)榱吮３只ǘ涞男迈r，開始嘗試將花插入水中養(yǎng)殖。當(dāng)時(shí)佛前供花以荷花與柳枝為主要花材，不講究插花藝術(shù)造型。
3、隋唐時(shí)代是我國(guó)插花藝術(shù)發(fā)展史上的興旺時(shí)期。插花開始在宮廷中盛行。這時(shí)中國(guó)的插花藝術(shù)開始有了系統(tǒng)的技術(shù)手法和規(guī)定。比如說(shuō)牡丹插花，每年牡丹花盛開時(shí)節(jié)，宮廷中都要舉行牡丹插花會(huì)，有嚴(yán)格的程序和非常講究的排場(chǎng)。
4、五代十國(guó)時(shí)期，插花開始了藝術(shù)高雅化，從莊重講排場(chǎng)變成不拘一格，開始追去自然美。由于政局動(dòng)蕩不穩(wěn)，許多文人雅士避亂隱居，吟詩(shī)潑墨，插花藝術(shù)也變成他們表達(dá)思想情感的工具。
插花開始不局限于花朵，而是就地取材，名花佳卉、山花野草都可使用。插花器具也由銅或瓷的盤盆容器，擴(kuò)展到竹筒、漆器。而且插花作品不一定要擺放在桌子上，出現(xiàn)了壁掛，吊掛。
5、進(jìn)入宋代，插花藝術(shù)發(fā)展到極盛時(shí)期。受理學(xué)觀念影響，此時(shí)的插花藝術(shù)不只追求怡情娛樂(lè)，還特別注重構(gòu)思的理性意念，以表現(xiàn)作者的理性意趣或人生哲理、品德節(jié)操等?；ú囊策x用有深度寓意的松、柏、竹、梅、蘭、桂、山茶、水仙等上品花木。
6、元代插花風(fēng)格逐漸擺脫宋代理學(xué)的影響，常用花材的寓意和諧音來(lái)表達(dá)作品的主題，也就產(chǎn)生了有人所說(shuō)的“心象花”。
錢選繪的吊籃式插花，在吊籃上放兩個(gè)瓷罐，罐里分別裝滿金桂和銀桂，上飄一枝三折形似如意的桂花枝條，暗示金貴、銀貴，不如自在如意貴。反映人們祈求安定、平和、自由的愿望。
7、明代是插花藝術(shù)復(fù)興、繁榮、昌盛和成熟時(shí)期，在技藝上、理論上都形成了完備的系統(tǒng)的體系。
初期受宋代理學(xué)影響，以中立式廳堂插花為主，造型豐滿，寓意深邃。中期插花追求簡(jiǎn)潔清新新，色彩淡雅，疏枝散點(diǎn)，樸實(shí)生動(dòng)，不喜豪華富貴，常用如意、靈芝、珊瑚等裝點(diǎn)插花。到了明代晚期，花道發(fā)展到了中國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期。
8、清代初期的插花仍沿襲明代傳統(tǒng)風(fēng)格，流行寫景式插花、組合插花和諧音式插花。但是縱觀清朝三百年，插花藝術(shù)始終處于一個(gè)下坡時(shí)期，得不到重視。花道在此時(shí)開始衰落。
所謂“花道”就是適當(dāng)?shù)亟厝淠净ú莸闹Α⑷~、花朵插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)，并能給人以藝術(shù)和美的享受。
簡(jiǎn)而言之即插花藝術(shù)。有香雅道中介紹到《花道和茶道、香道同樣是“三雅道”之一》 一般家庭的客廳都置有一瓶精心設(shè)計(jì)的鮮花，給人以清新別致的美感，這就是日本特有的傳統(tǒng)藝術(shù)―――花道，亦稱插花?；ǖ榔鹪从谥袊?guó)佛教的供花，宋元時(shí)代從中國(guó)傳入日本，到東山時(shí)代(15世紀(jì))發(fā)展成花道，并成為日本婦女品德、技藝修養(yǎng)的一項(xiàng)內(nèi)容。在我國(guó)插花的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展至今已為人們?nèi)粘Ｉ钏豢扇鄙?。一件成功的插花作品，并不是一定要選用名貴的花材、高價(jià)的花器。一般看來(lái)并不起眼的綠葉一個(gè)花蕾，甚至路邊的野花野草常見的水果、蔬菜，都能插出一件令人賞心悅目的優(yōu)秀作品來(lái)。使觀賞者在心靈上產(chǎn)失共鳴的是創(chuàng)作者唯一的目的、如果不能產(chǎn)生共鳴那么這件作品也就失擊了觀賞價(jià)值。具體地說(shuō)、即插花作品在視覺(jué)上首先要立即引起一種感觀和情感上的自然反應(yīng)，如果未能立刻產(chǎn)生反應(yīng)，那么擺在眼前的這些花材將無(wú)法吸引觀者的目光。在插花作品中引起觀賞者情感產(chǎn)生反應(yīng)的要素有三點(diǎn)：一是創(chuàng)意或稱立意、指的是表達(dá)什么主題，應(yīng)選什么花材；二是構(gòu)思(或稱構(gòu)圖)，指的是這些花材怎樣巧妙配置造型，在作品中充分展現(xiàn)出各自的美：三是插器，指的是與創(chuàng)意相配合的插花器皿。三者有機(jī)配合，作品便會(huì)給人以美的享受。我國(guó)在近2000年前已有了原始的插花 意念和雛形
中國(guó)花道花道指適當(dāng)截取樹木花草的枝、葉、花朵藝術(shù)地插入花瓶等花器中的方法和技術(shù)?；ǖ朗侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一。
我雖然對(duì)中國(guó)畫道不是很了解，但是有觀看過(guò)一點(diǎn)，我覺(jué)得中國(guó)要花到更注重的是意境的一些東西。
很多的都是很簡(jiǎn)單的造型，一枝花兩支花，加上一兩只葉子或者是竹子簡(jiǎn)單的造型，加上一些流水的話，非常能凸顯出以中國(guó)山水的一些特點(diǎn)。也能體現(xiàn)出中國(guó)人含蓄的一個(gè)方面。