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              茶道屬于什么藝術(shù)?

              來源:www.twpcom.com???時(shí)間:2023-01-15 06:29???點(diǎn)擊:273??編輯:admin???手機(jī)版

              茶道屬于什么藝術(shù)?

              茶道是烹茶飲茶的藝術(shù)。

              是茶文化的核心,是茶文化的靈魂。通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種飲茶藝術(shù)。它是茶藝與精神的結(jié)合,并通過茶藝表現(xiàn)精神。興于中國(guó)唐代,盛于宋、明代,衰于清代。中國(guó)茶道的主要內(nèi)容講究五境之美,即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境,同時(shí)配以情緒等條件,以求“味”和“心”的最高享受。被稱為美學(xué)宗教,以和、敬、清、寂為基本精神的日本茶道,則是承唐宋遺風(fēng)。

              茶道精神是什么?

              中國(guó)茶道精神主要是指“怡”、“清”、“和”、“真”四個(gè)方面。

              1、怡是指怡情、養(yǎng)性,指的是身體和精神兩個(gè)方面。茶本身就有保健作用能夠強(qiáng)身健體,同時(shí)人們以茶悟道,從而怡然自樂,在精神方面得到升華。

              2、清是指清廉、清正、清苦,清心,清寂等,主要講求人的身體和心靈上的清凈,其與“道家”的思想一脈相通。

              3、和是指以和為貴,中華民族向來崇尚中庸之道,以茶交友,以茶待客,以茶聯(lián)誼等。

              4、真是指真誠(chéng)守信,不虛假,是道家“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn),“真”更符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家思想和中華民族傳統(tǒng)美德。

              擴(kuò)展資料:

              日本茶道精神:

              1、日本的茶道雖然源于中國(guó),但在大和民族獨(dú)特的環(huán)境下,它與宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)自然地融為一體,成為日本一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。

              2、日本茶道精神可濃縮為四個(gè)字“和、敬、清、寂”。這是十六世紀(jì)末,千利休繼承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出來的?!昂汀敝傅氖呛椭C、和悅;“敬”指的是純潔、誠(chéng)實(shí),主客間互敬互愛;“清”和“寂”則是指茶室內(nèi)外清靜、典雅的環(huán)境和氛圍。

              3、 日本茶道中的閑寂、恬靜,已成為日本人欣賞美的意識(shí)。這種美意識(shí)的產(chǎn)生有其社會(huì)歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代,原占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì),新興的武士階級(jí)走上政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世,因此很多貴族隱居山林,在深山野外建造草庵,過著隱逸的生活。

              參考資料來源:百度百科-茶道精神

              『靜、美』是中華茶藝業(yè)協(xié)會(huì)的精神。中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會(huì)為茶藝推廣先鋒,分則各據(jù)據(jù)點(diǎn),推廣茶藝文化;合則統(tǒng)籌規(guī)劃,匯辦全國(guó)活動(dòng),發(fā)展茶藝,其功甚偉。惜該會(huì)至今尚未新擬統(tǒng)一之精神,故仍以草創(chuàng)期精神為探討依據(jù),中華茶藝業(yè)聯(lián)誼會(huì),第二次會(huì)員大會(huì)手冊(cè)言明以『靜』、『美』為營(yíng)構(gòu)理念,以社會(huì)眾生為訴求對(duì)象,引導(dǎo)民眾進(jìn)入清凈桃花源,人茶室的營(yíng)構(gòu)理念退居次要地位,屬創(chuàng)始期茶藝文化,特色明顯。

              陸羽茶藝中心

              陸羽茶藝中心茶思想是林荊南制定的,文中要旨如下:『美律』美是茶的事物,律是茶的秩序。事由人為,治茶事,必先潔其身而正其心,必敬必誠(chéng),才能建茶功立茶德,潔身的要求及于衣履,正心的要求見諸儀容器度。所謂物,是茶之所屬,諸如品茶的環(huán)境,所用的器具,都必須美觀,而且調(diào)和,從潔身、正心,至于環(huán)境、器具,務(wù)必合于秩序,治茶時(shí)必須從容中矩,連而貫之,充分顥示幽雅的律美,造成至佳的品茗氣氛。須知品茗有層次,從層次而見其升華,否則茶功敗矣,遑論茶德?!航】怠徊铻榻】碉嬃?,其有益于人身健康是毫無疑意的。推廣飲料,應(yīng)該從家庭式開始,拜茶之賜,一家大小健康,家家健康,見到全體人類健康,茶就有『修、齊、治、平』的同等奧義?!吼B(yǎng)性』茶人必須順茶性,從清趣中培養(yǎng)靈源,滌除積垢,還其本來性善。『明倫』茶之功用,是敦睦人際關(guān)系的津梁。今舉茶為天倫飲,合乎五倫十義(父慈、子孝、夫唱、婦隨、兄友、弟恭、友信、朋宜、君敬、臣忠)。

              高雄市茶藝協(xié)會(huì)

              『中庸、儉德、養(yǎng)氣、品味』。高雄市茶藝協(xié)會(huì)七十四年元月十九日,理事長(zhǎng)葉榮裕的大會(huì)頌文,該會(huì)精神如下:『茶道中庸化』思想的一貫,動(dòng)作的適中,致中和,允執(zhí)厥中,不偏不倚,無過與不及,也就是如何在遲速之間把握中庸之道?!翰璧乐餍詢€』陸羽在茶經(jīng)上說:『茶之性儉?!挥终f:『茶,行優(yōu)而有儉德者飲之甚宜?!灰捉?jīng)卦文:『君子以儉德避難,不可以祿榮之?!弧?。我茶道中人率先戒絕奢侈,揚(yáng)棄華服美飾,自力更生,勤儉建國(guó)。則儉能養(yǎng)廉,儉能建國(guó),其理自明矣?!翰璧蕾F養(yǎng)氣』際茲文明行將被人欲淹沒之時(shí),吾輩心智更應(yīng)受茶之滌清,而振奮正剛正大的浩然氣,以中華民族禮義廉恥的道統(tǒng),來作中流砥柱,則中興有望,復(fù)國(guó)可期?!翰璧郎破肺丁徊柚吨粮?,其性至和,善飲之余,當(dāng)能啜苦咽甘,轉(zhuǎn)移風(fēng)氣,振奮人心,勵(lì)志報(bào)國(guó)。中國(guó)茶道精神主要是指“怡”、“清”、“和”、“真”四個(gè)方面。

              1、怡是指怡情、養(yǎng)性,指的是身體和精神兩個(gè)方面。茶本身就有保健作用能夠強(qiáng)身健體,同時(shí)人們以茶悟道,從而怡然自樂,在精神方面得到升華。

              2、清是指清廉、清正、清苦,清心,清寂等,主要講求人的身體和心靈上的清凈,其與“道家”的思想一脈相通。

              3、和是指以和為貴,中華民族向來崇尚中庸之道,以茶交友,以茶待客,以茶聯(lián)誼等。

              4、真是指真誠(chéng)守信,不虛假,是道家“天人合一”哲學(xué)思想的體現(xiàn),“真”更符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中道家思想和中華民族傳統(tǒng)美德。

              擴(kuò)展資料:

              日本茶道精神:

              1、日本的茶道雖然源于中國(guó),但在大和民族獨(dú)特的環(huán)境下,它與宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)自然地融為一體,成為日本一門綜合性的文化藝術(shù)活動(dòng)。

              2、日本茶道精神可濃縮為四個(gè)字“和、敬、清、寂”。這是十六世紀(jì)末,千利休繼承吸取了村田珠光等人的茶道精神后提出來的。“和”指的是和諧、和悅;“敬”指的是純潔、誠(chéng)實(shí),主客間互敬互愛;“清”和“寂”則是指茶室內(nèi)外清靜、典雅的環(huán)境和氛圍。

              3、 日本茶道中的閑寂、恬靜,已成為日本人欣賞美的意識(shí)。這種美意識(shí)的產(chǎn)生有其社會(huì)歷史原因和思想根源:平安末期至鐮倉(cāng)時(shí)代,原占統(tǒng)治地位的貴族失勢(shì),新興的武士階級(jí)走上政治舞臺(tái)。失去天堂的貴族感到世事無常而悲觀厭世,因此很多貴族隱居山林,在深山野外建造草庵,過著隱逸的生活。

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