舉例分析郭沫若《女神》浪漫主義色彩

一、舉例分析郭沫若《女神》浪漫主義色彩

郭沫若的《女神》中的《鳳凰涅盤(pán)》、《天狗》、《女神之再生》,借神話(huà)傳說(shuō),造出非現(xiàn)實(shí)的幻象型意象,比同時(shí)代任何詩(shī)人都更強(qiáng)烈而鮮明地表達(dá)了“五四”時(shí)期開(kāi)天辟地、破壞創(chuàng)造的那種狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神與宏大氣象。

如:郭沫若的《天狗》,“我是一條天狗呀!/我把月來(lái)吞了/我把日來(lái)吞了……”全詩(shī)的主干句式由“我把……”、“我是……”、“我如……”、“我在……”構(gòu)成,呈現(xiàn)為一種整體的隱喻結(jié)構(gòu),本體與喻體,主體與喻體對(duì)象打成一片,是主體的直接突入喻體,強(qiáng)化了主觀體驗(yàn)的情緒色彩。

不知行否，不如看看上的，很全面。

分析《女神》的浪漫主義特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：

1、 浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)?！杜瘛肥恰白晕冶憩F(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。

2、 噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。

3、 奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。

4、 形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。

5、 語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。

二、郭沫若的詩(shī)集《女神》大概講了啥？

從1919年下半年至1920年上半年，郭沫若的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了空前的高峰時(shí)期，收獲了大量的詩(shī)篇。1921年8月，郭沫若將這一時(shí)期所做的154首詩(shī)歌結(jié)集出版，這就是轟動(dòng)一時(shí)的詩(shī)歌集——《女神》?！杜瘛芬詮?qiáng)烈的革命精神，鮮明的時(shí)代色彩，浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，豪放的自由詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了“一代詩(shī)風(fēng)”。

郭沫若的《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：

1、 浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。

2、 噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤(pán)》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。

3、 奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。

4、 形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。

5、 語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫(xiě)自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺(jué)。

藝術(shù)價(jià)值:

分析評(píng)價(jià)《女神》在中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)發(fā)展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是開(kāi)一代詩(shī)風(fēng)的新詩(shī)集。這就是它在新詩(shī)發(fā)展史上的地位。

一、思想內(nèi)容上?！杜瘛敷w現(xiàn)了“五四”時(shí)代精神。它徹底反帝反封建和反抗一切舊勢(shì)力的革命精神，對(duì)光明的向往等，是最強(qiáng)烈地體現(xiàn)了“五四”狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神。

二、在藝術(shù)上，《女神》是中國(guó)浪漫主義新詩(shī)的開(kāi)山之作，開(kāi)拓和形成了浪漫主義新詩(shī)流派?！杜瘛芬怎r明的浪漫主義獨(dú)樹(shù)一幟。它強(qiáng)烈的感情，偉美的藝術(shù)形象等對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)的浪漫主義詩(shī)人發(fā)生重要影響。

三、在詩(shī)歌形式上，《女神》是自由體詩(shī)的一個(gè)高峰，為詩(shī)歌的革新和創(chuàng)造樹(shù)立了榜樣。它完全沖破了舊詩(shī)格律的束縛。詩(shī)節(jié)、詩(shī)行長(zhǎng)短無(wú)定，韻律無(wú)固定格式。

三、有沒(méi)有人知道希臘神話(huà)中的索菲婭女神的故事？？

希臘神話(huà)中沒(méi)有叫做索菲亞的女神。雖然Sophia是源自希臘語(yǔ)的“智慧”一詞，但是在古希臘這個(gè)詞就是智慧的意思，不是某位具體的女神，主要是哲學(xué)概念。后來(lái)索菲亞一詞被古希臘之后的神學(xué)體系廣泛借用，在天主教、東正教的神學(xué)體系中代表智慧，也可以被擬人化，作為女性形象出現(xiàn)，或者也可以叫她索菲亞女神，象征著源自上帝的智慧。東正教的有些著名教堂就是以索菲亞命名的。此外靈知主義教派中也稱(chēng)她為耶穌基督的新娘之類(lèi)的。其實(shí)索菲亞更多的是個(gè)神學(xué)概念，而不是希臘神話(huà)里那種有著豐富傳奇故事的女神。

四、希臘神話(huà)中雅典娜的圣木是什么?

智慧女神雅典娜(Athene)：

圣木是橄欖樹(shù)或橄欖樹(shù)的樹(shù)枝的一部分。

雅典娜是希臘奧林珀斯十二主神之一，羅馬名字彌涅耳瓦(Minerva)。傳說(shuō)是宙斯與聰慧女神墨提斯(Metis)所生，因有預(yù)言說(shuō)墨提斯所生的兒女會(huì)推翻宙斯，宙斯遂將她整個(gè)吞入腹中，誰(shuí)知頭痛不已，在忍無(wú)可忍下召來(lái)赫淮斯托斯，劈開(kāi)頭顱，從宙斯的腦裏跳出來(lái)的是一住全身甲胄，挺舉金矛的女神，她就是雅典娜。雅典娜是處女神，具有威力與聰慧，為宙斯最寵愛(ài)的女兒。雅典娜是希臘人，特別是雅典人，最崇拜的女神，雅典城的名字就是用女神的名字命名的，而且亦是她專(zhuān)有的城市。她傳授希臘人紡紗、織布、造船、治金和煉鐵等各種技能，還發(fā)明犁耙，馴服牛羊，因此她也是農(nóng)業(yè)與園藝的保護(hù)神。她還是法律和秩序的保護(hù)神。

五、郭沫若的《女神》三部曲是什么？

詳細(xì)：《棠棣之花》《湘累》（1920）《女神之再生》（1921）