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              武夷山茶詩句(武夷山古茶詩)

              來源:www.twpcom.com???時(shí)間:2023-03-27 10:48???點(diǎn)擊:70??編輯:admin???手機(jī)版

              1. 武夷山古茶詩

              中國的茶文化博大精深,中國茶的飲用歷史幾乎和我們中華民族的歷史同步,中國人發(fā)現(xiàn)和使用茶的歷史由來以久,最早可以追溯到上古的神農(nóng)氏時(shí)期,想要了解中華茶文化,認(rèn)知“茶”字的變遷就是一個(gè)捷徑,就像這個(gè)問題問的:茶在古漢語中有什么別稱?

              了解茶在中國文化當(dāng)中的歷史脈絡(luò),有助于我們更加快速的了解茶文化,也有助于我們更好地認(rèn)知茶給我們帶來的利好。知名茶文化學(xué)者、資深茶文化傳播者、@茶葉地理 主筆地理君來解析一下這個(gè)問題:

              茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的?

              在茶字出現(xiàn)之前,”茶“有哪些名稱?

              在古漢語中”茶“有哪些別稱?

              茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的?

              要了解茶在古漢語中的別稱,我們必須要追溯到源頭,從歷史文獻(xiàn)當(dāng)中,對(duì)于茶的記載開始,探尋出茶文化的脈絡(luò)。首先,我們需要知曉,茶字是什么時(shí)候出現(xiàn)的?

              元代趙原畫《陸羽烹茶圖》

              ”茶“字是什么時(shí)候出現(xiàn)的?

              要搞清楚”茶“字最早出現(xiàn)的時(shí)間,我們需要追溯到世界上最早的一部茶葉百科全書《茶經(jīng)》,自從中唐時(shí)期的陸羽著完《茶經(jīng)》,并開始在唐朝流行以后,”茶“才作為通用名稱,有了今天我們所熟知的含義。那么,《茶經(jīng)》里面是怎樣記述”茶“字的由來呢?

              在陸羽《茶經(jīng)》一之源的注解中說:茶…其字或從草,或從木,或草木并,注曰從草當(dāng)作茶,字出開元文字,音義從木當(dāng)作(木茶),其字出本草,草木并作茶,其字出爾雅。

              這段話翻譯成現(xiàn)代漢語,也就是說,在陸羽寫作《茶經(jīng)》的時(shí)候,描述“茶”這種植物還沒有統(tǒng)一的說法,而據(jù)陸羽《茶經(jīng)》注釋可知:“茶”字出自唐玄宗時(shí)的《開元文字音義》,但在當(dāng)時(shí),茶還有如上圖所示的三種不同的寫法,而到后來陸羽直接在”荼“字的基礎(chǔ)上減了一筆,在《茶經(jīng)》里面全部采用了今天我們看到的“茶”字,可以說,是從《茶經(jīng)》開始,“茶”字的形、音、義才得以確立。

              因此,我們目前已知的資料表明,唐代陸羽《茶經(jīng)》的撰寫及流行開始,“茶”開始成為通用的名稱。以致于宋代梅堯臣寫詩稱贊說:

              自從陸羽生人間,人間相學(xué)事春茶?!鲎浴洞雾嵑陀朗鍑L新茶雜言》

              然而,在“茶”字出現(xiàn)之前,在歷史文獻(xiàn)當(dāng)中,能夠表示“茶”含義的文字有很多,在“茶”統(tǒng)一以前,究竟有多少字可以指代茶呢?

              茶字出現(xiàn)之前,有多少字是指代“茶”的?

              其實(shí),這個(gè)問題,《茶經(jīng)》里面也給到了我們答案,在《茶經(jīng)》一之源當(dāng)中就有了詳細(xì)的說明:

              其名,一曰茶,二曰槚,三曰蔎,四曰茗,五曰荈。——《茶經(jīng)》百川學(xué)海本

              連帶上面提到的(木茶)和荼,在唐代陸羽之前,茶字就有這七種寫法,實(shí)際上,這不僅是茶字的七種寫法,也是唐代不同地域?qū)Σ璧姆Q呼,接下來,地理君就和大家一一說說這些指代茶的字的來龍去脈。

              最早出現(xiàn)的:荼

              這七個(gè)字里面,最早出現(xiàn)的字是“荼”,字出《神農(nóng)本草經(jīng)》:

              “神農(nóng)嘗百草,一日遇七十二毒,得茶而解之?!?/p>

              但是,《神農(nóng)本草經(jīng)》是否是神農(nóng)氏所作,目前仍存有較大的爭議。但是荼作為指代茶的含義,在古書當(dāng)中,出現(xiàn)的頻率還是比較高的,在《茶經(jīng)》七之事里有了多條引用:

              《神農(nóng)食經(jīng)》:荼茗久服,令人有力,悅志。周公《爾雅》:槚,苦荼?!稄V雅》云:荊巴間采葉作餅,葉老者……欲煮茗飲……

              較早出現(xiàn),作意義延伸或解釋用的字:槚、茗

              在上面的引用當(dāng)中,我們發(fā)現(xiàn),用來解釋荼的意思時(shí),用到了兩個(gè)字:槚和茗,并且在相關(guān)的解釋里面,“槚”字懷疑是不同地區(qū)方言的不同,作為發(fā)音與“茶”相近的說法而出現(xiàn)的異體字,當(dāng)然,也有可能是“茶”是“槚”的異體字也有可能,只是在寫法上槚不如茶更為簡單;

              而關(guān)于茗,這個(gè)說法,一直沿用到今天,并且常常茗和茶一起使用,叫作茗茶。從現(xiàn)在的含義來講,二者幾乎是通用,含義一致,而在歷史記載當(dāng)中,有“早采為茶,晚采為茗”的說法。

              《茶經(jīng)》原文影印版關(guān)于茶的記載

              曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛:荈

              很多人可能會(huì)覺得奇怪,曾經(jīng)應(yīng)用最廣泛的字不應(yīng)該是茗嗎?你看到現(xiàn)在都還在用,其實(shí)不是,在晉代甚至是在唐代以前,所有表達(dá)茶的含義的字當(dāng)中,應(yīng)用最廣泛的字是荈。為什么這么說呢?

              在西晉時(shí)期,杜育(又作杜毓)寫了一篇《荈賦》,全文僅有140余字,卻寫到了茶的方方面面,在陸羽《茶經(jīng)》里面,先后引用加引注就有五次之多,這篇文章可謂是到目前為止寫茶最經(jīng)典、最精煉的文字,并且文章當(dāng)中還出現(xiàn)了在茶文化史上的多個(gè)第一,這個(gè)具體的內(nèi)容,可以去學(xué)習(xí)@茶葉地理 的專欄《細(xì)說〈茶經(jīng)〉:茶圣陸羽的品茶智慧》,在這里就不展開來敘述了。

              并且,荈字也經(jīng)常和“荼”、“茶”、“詫”連起來用,比如司馬相如《凡將篇》中就提到“荈詫”,而在晉代左思《嬌女》詩中就有“心為茶荈劇”,孫楚歌“姜、桂、茶荈出巴蜀”等等。而這些引用當(dāng)中,陸羽把原文的“荼”統(tǒng)一改成了“茶”,所以,我們今天看《茶經(jīng)》時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn),全書“茶”字最多。

              蜀地方言:蔎

              《茶經(jīng)》七之事引用《方言》中的記載:蜀西南人謂荼曰蔎。意思是蜀地西南部的人把茶叫做蔎。這顯然是地方方言了。

              同音異體字:詫、(木茶)

              其實(shí),茶經(jīng)引文里有提到,但是并沒有單獨(dú)列出來的字還有這兩個(gè):(木茶),這個(gè)是在區(qū)別茶是作為草本還是木本的時(shí)候用到的一個(gè)字,現(xiàn)在電腦里打不出來這個(gè)字,只能用括號(hào)來表示;

              詫也是指代茶的一個(gè)異體字,在司馬相如的《凡將篇》里就將“荈詫”并列,一是為了解釋清楚,二來也是因?yàn)椤霸尅庇兄复璧暮x。

              那么,除了這些指代茶的含義以外,在古代漢語中,還有哪些別稱也是指代茶的含義呢?

              古代漢語中,“茶”有哪些別稱?

              在古代漢語中,隨著人們對(duì)于茶認(rèn)知的加深,尤其是在陸羽《茶經(jīng)》流行起來以來,越來越多的文人墨客愛上了喝茶,以至于在《茶經(jīng)》之后的唐代形成了“比屋皆飲”的盛況,而茶也成了既是“琴棋書畫詩酒茶”風(fēng)雅之事,又是“柴米油鹽醬醋茶”生活必需的“跨界元素”,因此,圍繞茶和喝茶,在文人的演繹里,茶就有了諸多的別稱。接下來,地理君就為你一一說明。

              傳世名畫當(dāng)中有很多再現(xiàn)了飲茶的場景

              在文人墨客的筆下,茶這一既是物質(zhì)又是通靈之物的妙草,成為歷朝歷代文人茶友稱頌的對(duì)象,而圍繞品茶、煮茶也留下了大量的詩詞文賦。于是就有了這些琳瑯滿目的茶的代稱:

              甘露、酪奴、水厄、翹英、靈草、藍(lán)英、綠華、流華、玉蕊、愁草、嘉草、葉嘉、清友、瑤草、仙掌、晚甘侯、王孫草、瑞草魁、滌煩子、余甘氏、不夜侯、冷面草、苦口師、嘉木英、紫云腴、白云英、離鄉(xiāng)草、云霧草、玉川先生、龍芽鳳草。

              這些代稱當(dāng)中,有些我們較為熟悉,而有些說法如果不加解釋,還有些令人費(fèi)解,但不管是哪一種代稱,都指向茶的美好以及飲茶帶給人的非同一般的飲茶體驗(yàn)。

              甘露:描述茶的美味如同甘甜的露珠,指代茶的美好滋味。

              此甘露也,何言茶茗?——出自(劉宋)《宋錄》

              酪奴:實(shí)際上在《茶經(jīng)》里講到的,茶不會(huì)比乳酪差,但在南北朝時(shí)期,人們認(rèn)為茶要比乳酪差一些,所以才稱酪奴。

              惟茗不中,與酪作奴?!鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽伽藍(lán)記》

              水厄:沉溺于茶中不能自拔,于是就成了別人口中的好水厄。

              時(shí)給事中劉縞,慕肅之風(fēng),專習(xí)茗飲。彭城王謂縞曰,卿不慕王侯八珍,好倉頭水厄?!鲎裕ū蔽海钚f之《洛陽伽藍(lán)記》

              唐代茶宴盛況

              翹英:指采茶時(shí)的茶芽的狀態(tài),新生的茶芽尖翹挺拔。

              僧言靈味宜幽寂,采采翹英為嘉客。——出自(唐)劉禹錫《西山蘭若試茶歌》

              靈草:指代茶的奇妙功效,在古漢語中指代茶的功效的精妙比語不勝枚舉,靈草之說在唐代尤其盛行。

              天賦識(shí)靈草,自然鐘野姿?!鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞恫枞恕?/p>

              藍(lán)英:茶是茶人的最愛,怎么描述都不嫌多,詩人恨不得把所有的好詞都給茶用上。

              時(shí)于浪花里,并下藍(lán)英末?!鲎裕ㄌ疲╆扆斆伞吨蟛琛?/p>

              綠華:由茶的顏色入手,直接描寫茶蘊(yùn)含的精華之義。

              昨日斗煙粒,今朝貯綠華。——出自(唐)陸龜蒙《茶籯》

              書法家顏真卿是陸羽的恩人,也是好茶之人。

              流華:在茶的描寫方面,受茶圣陸羽及其《茶經(jīng)》的影響,茶的精華是歷代文人墨客推崇的。

              流華凈肌骨,疏瀹滌心原?!鲎裕ㄌ疲╊佌媲洹段逖栽乱古杪?lián)句》

              玉蕊:在過去采芽心尚未普及之前,文人們就開始偏愛初生的嫩芽了,這種“偏愛”原料細(xì)嫩的茶品傾向,在今天達(dá)到了極致。

              玉蕊一槍稱絕品,僧家造法極功夫?!鲎裕ㄌ疲﹨螏r《大云寺茶詩》

              愁草:在唐代,茶作為草本還是木本的說法并未統(tǒng)一,很多說法中仍是將茶作為草類,因此,出現(xiàn)了各種草。畢竟唐代也沒有像我們今天這樣分類詳盡的植物學(xué)。

              乳竇濺濺通石脈,濾塵愁草春光色。——出自(唐)溫庭筠《西陵道士茶歌》

              晚甘侯:將飲茶后的體感體驗(yàn)作為茶的代稱,也很常見。

              晚甘侯十五人遣侍齋閣?!鲎裕ㄌ疲O樵《送茶與焦刑部書》

              王孫草:在文人墨客眼中,茶是可以通仙靈的神草,自然可以睥睨王孫,稱呼為王孫草自然是一點(diǎn)兒也不過分。

              借問王孫草,何時(shí)放碗花?!鲎裕ㄌ疲┗矢θ健端完戻櫇u棲霞寺采茶》

              瑞草魁:茶是所有好的草里面的老大。

              山實(shí)東吳秀,茶稱瑞草魁。——出自(唐)杜牧《題茶山》

              唐代的飲茶風(fēng)俗

              滌煩子:茶最重要的功效就是可以蕩盡煩惱和憂愁。

              茶為滌煩子,酒為忘憂君?!鲎裕ㄌ疲┦┘缥?/p>

              余甘氏:一碗茶吃罷,回味無窮,甘醇爽口。茶重回甘從古代就開始了。

              沾牙舊姓余甘氏,破睡當(dāng)封不夜侯。

              ——出自(五代)胡嶠《飛龍澗飲茶》

              不夜侯:茶喝多了讓人睡不著,古人也有這么認(rèn)為的。喝茶提神,由此可見一斑,窺一斑而知全豹的斑。

              沾牙舊姓余甘氏,破睡當(dāng)封不夜侯?!鲎裕ㄎ宕┖鷯讹w龍澗飲茶》

              冷面草:和宋代的點(diǎn)茶法有關(guān),研磨成粉,點(diǎn)白如花,自然有人喜歡暖色有人喜歡冷色,因此,這冷面草倒也稀奇。

              此物面目嚴(yán)冷,了無和美之態(tài),可謂冷面草也?!鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

              甘心氏、苦口師:不苦不澀不是好茶,吃茶的時(shí)代,茶入口當(dāng)然是先來苦味,苦過之后,回甘才更迅猛。

              未見甘心氏,先迎苦口師?!鲎裕ㄋ危┨諛b《清異錄》

              茶是文人雅士生活的標(biāo)配。

              嘉木英:草木精華。

              茶實(shí)嘉木英,其香乃天育。——出自(宋)秦觀《詠茶》

              紫云腴:陸放翁吃的這茶非同凡響,睡個(gè)午覺的工夫,就被這茶香給引醒了。

              小醉初消日未晡,幽窗催破紫云腴?!鲎裕ㄋ危╆懹巍稌兣P聞碾茶》

              玉川先生:玉川子,盧仝的向往,茶人的神往,茶的代稱。

              葉嘉,字清友,號(hào)玉川先生。清友謂茶也?!鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

              龍芽鳳草:茶自從成了貢品,得到了皇帝的贊賞,龍團(tuán)鳳餅的源頭,自然是龍芽鳳草了。

              湯怕老,緩煮龍芽鳳草?!鲎裕ㄋ危﹨菨摗抖艚痖T·和韻賦茶》

              嘉草:甭管是何種草,寫成好草的占了大部分,從陸羽的《茶經(jīng)》開始,茶就和所有的好詞兒連在了一起。

              靈山不可見,嘉草何由啜。

              ——出自(宋)王安石《試茗泉》

              傳世名畫中有很多飲茶圖景

              葉嘉:大文豪蘇東坡用倒裝詞的方式,賦予了茶特殊的意義,葉子是好的茶,茶是好的葉子。

              文中以物擬人,寓意茶為葉嘉?!鲎裕ㄋ危┨K軾《葉嘉傳》

              清友:以茶為友,古已有之。

              葉嘉,字清友,號(hào)玉川先生。清友謂茶也?!鲎裕ㄋ危┨K易簡《文房四譜》

              瑤草:茶不僅是地上的靈藥,更是天上的神草。

              不與世人嘗,瑤草自年年?!鲎裕ㄔ┠呱骸洱堥T茶屋圖》

              仙掌:采摘的茶青標(biāo)準(zhǔn)不同,形象自然也不一致,今有太平猴魁,古有玉泉仙掌。

              閑與故人池上語,摘將仙掌試清泉?!鲎裕鳎┰甑馈队袢隆?/p>

              白云英:白云生處的精華,從古到今對(duì)茶園的生態(tài)環(huán)境都十分注重,所謂高山云霧出好茶,今天我們可以講出更多事實(shí)證據(jù),古人不講證據(jù),看著云山霧罩,那定是有神仙了。

              雁頂新茶味更清,仙人采下白云英?!鲎裕鳎┲熘G《雁山茶詩》

              離鄉(xiāng)草:從大紅袍的典故而起,茶的味道,叫人想家。

              茶初山則香,俗呼離鄉(xiāng)草?!鲎裕ㄇ澹冻珀柨h志》

              云霧草:這個(gè)不用多講,高山云霧之中,神仙采茶之境。

              千年云霧草,早春松蘿芽?!鲎裕ㄇ澹﹨羌渭o(jì)《送汪左嚴(yán)歸新安》

              如此多的代稱,是不是看起來有點(diǎn)兒懵?其實(shí)呢,這也不一定是古漢語中指代茶的全部,只是這些被人們找出來、傳誦較多而已。

              透過這些花樣繁多、角度各不相同的茶的代稱,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中,茶文化之所以能夠廣泛傳播,不僅延傳幾千年,經(jīng)久不不衰,還遠(yuǎn)渡重洋,影響世界,成為悄悄的改變世界的一股東方力量,那么,茶在文化傳播當(dāng)中,究竟起了什么樣的作用呢?

              唐代宮廷茶宴圖

              茶在文化傳播當(dāng)中的意義和影響力是怎樣的?

              茶文化既是中國的傳統(tǒng)文化,也是現(xiàn)代文化當(dāng)中不可或缺的一股力量,從古代的絲綢之路開始,茶就通過陸上、海上等多個(gè)途徑,遠(yuǎn)播西方,在16、17世紀(jì)在歐洲、日本、東南亞等地相繼掀起了飲茶的熱潮,直到后來18世紀(jì),惡名詔著的羅伯特福瓊從中國偷走茶樹,通過東印度公司在印度、斯里蘭卡等地種植成功,中國茶的專有優(yōu)勢(shì)才一步步喪失。

              茶在中國漫長的封建社會(huì)歷程中,既是文人墨客附庸風(fēng)雅的“玩物”,也是平民百姓居家生活的“必需”,更是中國在封建社會(huì)對(duì)外貿(mào)易中獲得貿(mào)易順差的重要經(jīng)濟(jì)作物,是帝王將相奢侈生活消費(fèi)的必需。

              茶文化亦俗亦雅,所有這些都與一代又一代的文人的推崇和歌頌密切相關(guān),應(yīng)該說茶啟迪了中國古人的智慧,強(qiáng)健的身體,而文人雅士又通過詩文進(jìn)一步推薦了茶文化,促成了茶業(yè)繁榮和茶文化的興盛。

              很多文人墨客都是品茶高手。

              說點(diǎn)兒題外話:

              茶是目前人們公認(rèn)的健康飲料,可以給人類帶來健康,當(dāng)前隨著人們對(duì)于茶研究的加深和茶文化的傳播,越來越多的人、越來越多的年輕人開始喝茶、推廣茶文化,對(duì)于在古代歷史長河中留下的關(guān)于茶的印記,一方面我們要客觀地理解文人將茶入詩文的歷史背景,只有這樣,我們才能更加清晰地理解作者寫茶時(shí)的社會(huì)背景和表達(dá)心態(tài),另一方面,我們需要去偽存真的思辨意識(shí),來區(qū)別對(duì)待古人對(duì)于茶的種種描述和記載,借助于現(xiàn)代科學(xué)手段的研究和發(fā)現(xiàn),更加理性客觀地認(rèn)知茶的價(jià)值。

              綜上所述,在中國浩如煙海的文化大山之中,有著太多的文化精髓,也不可避免地有著一些不適合今天環(huán)境的說法和觀點(diǎn),我們需要秉持批判著繼承的原則,讓真正的文化發(fā)揚(yáng)光大。關(guān)于茶,關(guān)于中國傳統(tǒng)的茶文化,@茶葉地理 愿在文化傳播的層面盡一點(diǎn)兒綿薄之力,如果這篇答案你覺得還不錯(cuò),就給我們點(diǎn)個(gè)贊吧!想要學(xué)習(xí)更多茶文化知識(shí),關(guān)注@茶葉地理,收獲更多!

              2. 武夷山 詩

              《章徵君見和所寄詩再次本韻酬贈(zèng)》

              宋 楊億

              武夷山秀建溪清,身隱心閑事不縈。

              前古是非為己任,故鄉(xiāng)人物與誰憑。

              勸農(nóng)春垅巾頻折,逢客秋郊蓋暫傾。

              彩服趨翔娛壽母,絳帷談?wù)撜T諸生。

              潁流洗耳殊非達(dá),谷口躬耕亦近名。

              博弈自堪銷永日,絲桐兼得助高情。

              莫嫌霜雪將侵鬢,須嘆塵埃漸滿纓。

              早晚鳴騶催上道,圣君虛左欲相迎。

              題武夷

              【宋】陸游

              少讀封禪書,始知武夷君;

              晚乃游斯山,秀杰非昔聞。

              三十六奇峰,秋晴無纖云。

              空巖雞晨號(hào),峭壁丹夜暾。

              巢居寄千仞,鴻荒想羲軒,

              風(fēng)雨蛻玉骨,難以俗意論。

              丹梯不容躡,修蔓亦畏捫,

              溯灘進(jìn)小艇,愧驚白鷺群。

              學(xué)道雖恨晚,養(yǎng)氣敢不勤!

              宦游非本志,寄謝鶴與猿

              詠武夷茶

              【宋·】朱熹

              武夷高處是蓬萊,采取靈芽采自栽。

              地僻芳菲鎮(zhèn)長在,谷寒蝶蝶未全來。

              3. 武夷山歷代的茶詩

              1、孫淑《對(duì)茶》

              小閣烹香茗,疏簾下玉溝。

              燈光翻出鼎,釵影倒沉甌。

              婢捧消春困,親嘗散暮愁。

              吟詩因坐久,月轉(zhuǎn)晚妝樓。

              2、李白《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》

              嘗聞?dòng)袢?,山洞多乳窟?/p>

              仙鼠白如鴉,倒懸清溪月。

              茗生此中石,玉泉流不歇。

              根柯灑芳津,采服潤肌骨。

              叢老卷綠葉,枝枝相接連。

              曝成仙人掌,以拍洪崖肩。

              舉世未見之,其名定誰傳。

              宗英乃嬋伯,投贈(zèng)有佳篇。

              清鏡燭無鹽,顧慚西子妍。

              朝坐有馀興,長吟播諸天。

              3、白居易《兩碗茶》

              食罷一覺睡,起來兩碗茶。

              舉頭看日影,已復(fù)西南斜。

              樂人惜日促,憂人厭年賒。

              無憂無樂者,長短任生涯。

              4、鄭愚《茶詩》

              嫩芽香且靈,吾謂草中英。

              夜臼和煙搗,寒爐對(duì)雪烹。

              惟憂碧粉散,嘗見綠花生。

              5、元稹《一字至七字詩·茶》

              香葉,嫩芽。

              慕詩客,愛僧家。

              碾雕白玉,羅織紅紗。

              銚煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)曲塵花。

              夜后邀陪明月,晨前命對(duì)朝霞。

              洗盡古今人不倦,將至醉后豈堪夸。

              6、白居易《山泉煎茶有懷》

              坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。

              無由持一碗,寄與愛茶人。

              7、盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》

              一碗喉吻潤,兩碗破孤悶。

              三碗搜枯腸,唯有文字五千卷。

              四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。

              五碗肌骨清,六碗通仙靈。

              七碗吃不得也,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

              8、杜耒《寒夜》

              寒夜客來茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅。

              尋常一樣窗前月,才有梅花便不同。

              9、高啟《采茶詩》

              雷過溪山碧云暖,幽叢半吐槍旗短。

              銀釵女兒相應(yīng)歌,筐中搞得誰最多。

              歸來清香猶在手,高品先將呈太守。

              竹爐新焙未得嘗,籠盛販與湖南商。

              山家不解種禾黍,衣食年年在春雨。

              10、李清照《莫分茶》

              病起蕭蕭兩鬢華,臥看殘?jiān)律洗凹啞?/p>

              豆蔻連梢煎熟水,莫分茶。

              枕上詩書閑處好,門前風(fēng)景雨來佳,

              終日向人多醞藉,木犀花。

              4. 武夷茶詩詞

              《一字至七字詩·茶》

              (唐)元稹

              香葉,嫩芽,

              慕詩客,愛僧家。

              碾雕白玉,羅織紅紗。

              銚煎黃蕊色,碗轉(zhuǎn)曲塵花。

              夜后邀陪明月,晨前命對(duì)朝霞。

              洗盡古今人不倦,將至醉后豈堪夸。

              一字至七字詩,俗稱寶塔詩。元稹的這首寶塔詩,先后表達(dá)了三層意思:一是從茶的本性說道了人們對(duì)茶的喜愛;二是從茶的煎煮說到了人們的飲茶習(xí)俗;三是就茶的功用說到了茶能提神醒酒。

              元稹以寶塔的形式來排列詩歌,不僅形式特別,而且讀起來朗朗上口,同時(shí)也描繪了茶的形態(tài)、功用和人們對(duì)它的喜愛之情。

              《飲茶歌誚崔石使君》

              (唐)皎然

              越人遺我剡溪茗,采得金芽爨金鼎。

              素瓷雪色縹沫香,何似諸仙瓊?cè)餄{。

              一飲滌昏寐,情思朗爽滿天地。

              再飲清我神,忽如飛雨灑輕塵。

              三飲便得道,何須苦心破煩惱。

              此物清高世莫知,世人飲酒多自欺。

              愁看畢卓甕間夜,笑向陶潛籬下時(shí)。

              崔侯啜之意不已,狂歌一曲驚人耳。

              孰知茶道全爾真,唯有丹丘得如此。

              “遺”同“為”音:表贈(zèng)送的意思;“剡”同“善”音:“剡溪”,水名,位于浙江東部;“爨”同“竄”音:此處當(dāng)燒、煮茶之意。

              僧皎然首標(biāo)“茶道”,使茶道一開始就蒙上了濃厚的宗教色彩,是中唐以湖州為中心的茶文化圈內(nèi)任何僧侶、文人所不可匹敵的。

              《望江南·超然臺(tái)作》

              (宋)蘇軾

              春未老,風(fēng)細(xì)柳斜斜。

              試上超然臺(tái)上看,

              半壕春水一城花。

              煙雨暗千家。

              寒食后,酒醒卻咨嗟。

              休對(duì)故人思故國,

              且將新火試新茶。

              詩酒趁年華。

              詞的上片寫登臺(tái)時(shí)所見暮春時(shí)節(jié)的郊外景色。下片寫情,乃觸景生情,與上片所寫之景,關(guān)系緊密。

              這首詞上片寫景,下片抒情,是典型的借景抒情。上片之景,有“以樂景襯哀情”的成分,寄寓作者對(duì)有家難回、有志難酬的無奈與悵惘。更重要的是,整首詞表達(dá)思鄉(xiāng)的感情,作者以茶聊以慰藉尤其突出。

              《走筆謝孟諫議寄新茶》

              (唐)盧仝

              日高丈五睡正濃,軍將打門驚周公。

              口云諫議送書信,白絹斜封三道印。

              開緘宛見諫議面,手閱月團(tuán)三百片。

              聞道新年入山里,蟄蟲驚動(dòng)春風(fēng)起。

              天子須嘗陽羨茶,百草不敢先開花。

              仁風(fēng)暗結(jié)珠琲瓃,先春抽出黃金芽。

              摘鮮焙芳旋封裹,至精至好且不奢。

              至尊之馀合王公,何事便到山人家。

              柴門反關(guān)無俗客,紗帽籠頭自煎吃。

              碧云引風(fēng)吹不斷,白花浮光凝碗面。

              一碗喉吻潤,兩碗破孤悶。

              三碗搜枯腸,唯有文字五千卷。

              四碗發(fā)輕汗,平生不平事,盡向毛孔散。

              五碗肌骨清,六碗通仙靈。

              七碗吃不得也,唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生。

              蓬萊山,在何處?

              玉川子,乘此清風(fēng)欲歸去。

              山上群仙司下土,地位清高隔風(fēng)雨。

              安得知百萬億蒼生命,墮在巔崖受辛苦!

              便為諫議問蒼生,到頭還得蘇息否?

              此詩內(nèi)容可分為三部分。開頭寫謝諫議送來的新茶,這是天子、貴人專享的,有受寵若驚之感。中間敘述煮茶和飲茶的感受。由于茶味好,所以一連吃了七碗,覺得兩腋生清風(fēng),飄飄欲仙,寫得極其浪漫。最后,忽然筆鋒一轉(zhuǎn),轉(zhuǎn)入為蒼生請(qǐng)命,詩人期待茶農(nóng)們的苦日子能有盡頭,詩里蘊(yùn)含著詩人對(duì)勞苦人民的深刻同情。

              這首詩寫得揮灑自如,毫不費(fèi)力,從構(gòu)思、語言、描繪到夸飾,都恰到好處,能于酣暢中求嚴(yán)緊,有節(jié)制,盧仝那種特有的別致的風(fēng)格,獲得完美的表現(xiàn)。

              《寒夜》

              (宋)杜耒

              寒夜客來茶當(dāng)酒,竹爐湯沸火初紅。

              尋常一樣窗前月,才有梅花便不同。

              這是一首清新淡雅而又韻味無窮的友情詩。詩的前兩句寫客人寒夜來訪,主人點(diǎn)火燒茶,招待客人;后兩句又寫到窗外剛剛綻放的梅花,使得今晚的窗前月別有一番韻味,顯得和平常不一樣。

              整首詩語言清新、自然,無雕琢之筆,表現(xiàn)的意境清新、雋永,讓人回味無窮。

              《臨安春雨初霽》

              (宋)陸游

              世味年來薄似紗,誰令騎馬客京華。

              小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。

              矮紙斜行閑作草,晴窗細(xì)乳戲分茶。

              素衣莫起風(fēng)塵嘆,猶及清明可到家。

              詩開篇即以問句的形式表達(dá)世態(tài)炎涼的無奈和客籍京華的蹉跎,直抒胸臆,情感噴薄,整首詩的情緒在開篇即達(dá)到高潮,后面三聯(lián)逐漸回落。無論是夜不能寐聽春雨,天明百無聊賴“作草”“分茶”,還是自我安慰說“清明可到家”,都是開篇兩句的注腳,都是本已厭倦官場卻又客籍京華的無奈之舉。

              整首詩在情思的氣勢(shì)上由高到低,而又渾然一體。

              《幽居初夏》

              (宋)陸游

              湖山勝處放翁家,槐柳陰中野徑斜。

              水滿有時(shí)觀下鷺,草深無處不鳴蛙。

              籜龍已過頭番筍,木筆猶開第一花。

              嘆息老來交舊盡,睡來誰共午甌茶。

              該詩前六句寫景,后二句結(jié)情,全詩緊緊圍繞“幽居初夏”四字展開,四字中又著重寫一個(gè)“幽”字。景是幽景,情亦幽情,但幽情中自有暗恨。

              這首詩是詩人一生憂國憂民,熱愛生活,積極用世,堅(jiān)韌執(zhí)著的個(gè)性的表達(dá)。

              《山泉煎茶有懷》

              (唐)白居易

              坐酌泠泠水,看煎瑟瑟塵。

              無由持一碗,寄與愛茶人。

              詩人似乎處在一種無所事事之狀態(tài),惟有以煎水煮茶為樂,還要把這種特殊飲茶享受傳遞給愛茶友人。

              《浣溪沙·誰念西風(fēng)獨(dú)自涼》

              (清)納蘭性德

              誰念西風(fēng)獨(dú)自涼,蕭蕭黃葉閉疏窗,

              沉思往事立殘陽。

              被酒莫驚春睡重,賭書消得潑茶香,

              當(dāng)時(shí)只道是尋常。

              詞中感懷前塵往事。上闋以黃葉、疏窗、殘陽之秋景的勾畫,描繪喪妻后的孤單凄涼;下闋寫沉思中所憶起的尋常往事,借用夫妻和美的生活為喻,描繪與亡妻往日的美滿恩愛,更道出了今日的酸苦。

              全詞景情互相生發(fā),互相映襯,一層緊接一層,雖是平常之景之事,卻極其典型,生動(dòng)地表達(dá)了詞人沉重的哀傷,故能動(dòng)人。

              《題禪院》

              (唐)杜牧

              觥船一棹百分空,十歲青春不負(fù)公。

              今日鬢絲禪榻畔,茶煙輕飏落花風(fēng)。

              此詩首二句寫往昔漫游酣飲之豪興,后二句寫如今參禪品茶之悠閑,對(duì)比鮮明而出語平淡,對(duì)于消逝的年華不露惋惜之情,對(duì)于如今的寂寞不露辛酸之意;全詩詩情曠達(dá),境界清幽。

              這首詩中包含著對(duì)年華老去時(shí)的感念與豁達(dá)、對(duì)過去青春歲月的追懷兩種截然不同的情緒,全詩灑落而不見其辛酸。

              5. 閱讀武夷山名茶的詩詞

              王維《終南別業(yè)》中歲頗好道,晚家南山陲。興來每獨(dú)往,勝事空自知。行到水窮處,坐看云起時(shí)。偶然值林叟,談笑無還期。

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