展會主題: 弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)飲食文化 打造民族綠色高端品牌 提倡民族特色養(yǎng)生文化 普及民族養(yǎng)生健康理念 展會時間： 2012年6月22-24日 展會地點(diǎn)： 中國國際展覽中心（三元橋） 六大茶類：綠茶、白茶、黃茶、紅茶、烏龍茶（青茶）、黑茶（藏茶）； 再生茶類：花(草)茶、緊壓茶、萃取茶、濃縮茶、果味茶、速溶茶、保健茶、茶油、茶飲料、茶葉提取物； 茶具產(chǎn)品：陶瓷、紫砂壺藝、茶盤、煮茶器、沖茶具、玻璃器皿等； 茶 流 通：茶葉專業(yè)市場、茶城、經(jīng)銷代理加盟、連鎖經(jīng)營企業(yè)、茶界專業(yè)刊物及媒體。
老舍《茶館》文化內(nèi)涵
】：《茶館》創(chuàng)造了東方舞臺的奇跡，創(chuàng)造了中國話劇的輝煌。重看《茶館》仿佛又看到了作者那滿懷正義感和愛國主義熱情的赤誠之心。《茶館》描繪了清朝末年、民國初年、抗戰(zhàn)勝利后這三個歷史時期。它使我們面對著清廷的沒落、軍閥混戰(zhàn)、帝國主義的侵略、農(nóng)村的破產(chǎn)和凋敝、人民的苦難、統(tǒng)治者的野蠻和腐朽。善良的受凌辱，正義的遭踐踏，美好的被毀滅，不屈者則在尋出路。透過《茶館》我們可以看到老舍先生對話劇事業(yè)的貢獻(xiàn)，開創(chuàng)了舞臺視野的新格局。
作為一名小說家，老舍的藝術(shù)視野是開闊的。他能夠站在世界文化和中國文學(xué)的角度，嫻熟自如在小說世界流連。但老舍轉(zhuǎn)向話劇創(chuàng)作之后，面臨著新的挑戰(zhàn)，一個他尚不熟悉的舞臺，他感到舞臺的限制和束縛。他將舞臺放置在一個茶館里，而茶館是三教九流會面之所，可以容納各色人物。一個大茶館就是一個小社會，這出戲雖只有三幕，可是寫了五十年來的變遷。這種“以小見大”的手法寫一個小小的茶館，反映社會的滄桑變遷，無形之間有種立體感，將整個社會的縮影搬上了歷史的舞臺，用生活的變遷反映社會的變遷，同時傳遞出某種政治消息。
一、人物安排和劇情發(fā)展的獨(dú)特見解
老舍在人物安排和劇情發(fā)展上有自己獨(dú)特的見解。（一）主要人物自壯到老，貫穿全劇。這樣，故事雖然松散而中心人物卻有些著落，就不至于說來說去，離題太遠(yuǎn)，以人物帶動故事。（二）次要的人物父子相承，父子都是由同一個演員扮演，這樣也會幫助故事的連續(xù)。在舞臺上，父子由同一個演員扮演，就容易使觀眾看出故事是連續(xù)下來的，即使一幕與一幕之間相隔許多年。（三）每個角色都說自己的事情，可是又與時代發(fā)生關(guān)系。這么一來，廚子就像廚子，說書的更像說書的了，因?yàn)樗麄冋f的是自己事。同時，把自己的事情又和時代相結(jié)合，像名廚而落得去包辦監(jiān)獄的伙食，順口說出這年月就是監(jiān)獄里人多……因此，人物雖各說各的，可是又能反映時代，就使觀眾既看見了各色的人，也順便看見了那個時代的面貌。這樣人物雖然也許只說了三五句話，可是的確交代了各自的命運(yùn)。（四）無關(guān)緊要的人物一律召之即來，揮之即去，毫不客氣。
《茶館》的創(chuàng)作，老舍已經(jīng)在俯視舞臺。人物表現(xiàn)中，已不再介紹人物性格，他已經(jīng)從舞臺跳出來，俯視著歷史和社會這個舞臺，看那些人物獨(dú)立地表演。人物敘述說明性的語言逐漸減少。每個人物都具有舞臺的獨(dú)立性和表演性，他們的話語中包含著人物的全部信息：身份、地位、性格、生活現(xiàn)狀等等。如第一幕唐鐵嘴一上場，開口幾句就包含著許多內(nèi)容：
唐鐵嘴：（慘笑）王掌柜，捧捧唐鐵嘴吧！送給我碗茶喝，我就先給您相相面吧！手相奉送，不取分文?。ú蝗莘终f，拉過王掌柜的手來）今年是光緒二十四年。您的貴庚是……
這幾句話點(diǎn)明了時間，故事發(fā)生的背景，是在戊戌變法的大時代中。唐鐵嘴作為相面先生的身份以及他的生存狀態(tài)，清楚地顯現(xiàn)在觀眾面前。接下來王利發(fā)的幾句話更加清楚地說明了唐鐵嘴困頓的原因。
王利發(fā)：（奪回手去）算了吧，我送你一碗茶喝，你就甭賣那套生意口啦！用不著相面，咱們既在江湖，都是苦命人?。ㄓ晒駜?nèi)走出，讓唐鐵嘴坐下）坐下，我告訴你，你要是不戒了大煙，就永遠(yuǎn)交不了好運(yùn)！這是我的想法，比你的更靈驗(yàn)！
這句話表現(xiàn)了王利發(fā)精明的性格，也表現(xiàn)了一個生意人和為貴的處世特點(diǎn)。他有些看不起唐鐵嘴的落寞，也有些厭惡他的糾纏，但他不愿意得罪這么個人，他給他一些善意的忠告，就把一個舞臺形象生動地刻畫出來。
二、取材上的連貫
《茶館》的藝術(shù)構(gòu)思是取材上的連貫。聯(lián)想到其他的劇本無不體現(xiàn)這一特點(diǎn)如《龍須溝》等。老舍以平民世界為主要的取材對象，平民世界有著豐富而深刻的思想意蘊(yùn)，以及真實(shí)動人的藝術(shù)效果。老舍目光緊盯著北京底層社會，緊緊抓住底層社會市民的命運(yùn)，始終洋溢著一種北京市民社會從根底上散發(fā)出的生活氣息，北京城雖然很大，甚至是皇城國都，但自古以來，北京這片土地上就更多地帶有一股特定的平民意味和氣息，這就是北京城特有的性格?！恫桊^》以茶館為反映時代的舞臺，抓住了平民的心態(tài)與性格。在某種意義上也就抓住了北京城的本質(zhì)和特點(diǎn)。
三、敘事結(jié)構(gòu)上的相通
老舍的話劇是敘事結(jié)構(gòu)上的相通。對老舍話劇的藝術(shù)結(jié)構(gòu)歷來有兩種概括：一個是“世態(tài)畫卷式”，另一個是“人物展覽式”。無論是哪種形式，都共同顯示了老舍話劇寫實(shí)型的基本形式。在老舍這種純樸的寫實(shí)的話劇形式中，又蘊(yùn)含著一種詩化的特色。從“人物展覽式”的角度來看。詩化則體現(xiàn)在劇中的每一個形象，既是那樣的真實(shí)具體，又都具有高度的概括力和象征意義，每個人的性格和命運(yùn)都超越了具體的人事而具有形而上學(xué)的哲學(xué)意蘊(yùn)。老舍采用“人物展覽式”把三個時代的各種人物搬上臺、把各種丑惡現(xiàn)象都淋漓盡致地呈現(xiàn)在觀眾的面前，使觀眾從三個時代的黑暗、腐朽和反動中，看到三個時代的無可救藥，也看到北京底層市民的悲慘命運(yùn)。
四、人物塑造上的延續(xù)
老舍話劇是人物塑造上的延續(xù)。在老舍的人物畫廊中，刻畫最成功也是成就最大的就是底層市民形象。老舍不僅寫出了一個個鮮活的人物，他更是把底層平民看作一個形象整體來塑造的。老舍對底層市民形象的成功塑造，又并不是簡單地表現(xiàn)自身、描寫自我，而是集中體現(xiàn)了老舍對底層市民這一階層的獨(dú)特見解。老舍通過他筆下一個又一個的市民形象如：秦二爺、松二爺、王利發(fā)等，訴說著他們來自社會最底層的生活感受，表達(dá)他們對社會發(fā)展的看法，同時也深刻地表明老舍自己的歷史觀和人生觀。老舍對他筆下那些底層貧窮的市民形象，沒有采取一味同情的態(tài)度，而是在充分理解他們現(xiàn)實(shí)遭遇的同時，也對他們身上的種種局限，甚至是他們身上的某些國民劣根性，給予了無情的揭露和深切的批判。
五、承傳語言風(fēng)格和體現(xiàn)文化屬性
老舍話劇是語言風(fēng)格上的承傳和文化屬性的體現(xiàn)?！恫桊^》里的人物和故事，無一不是以文化審視和文化批判為核心焦點(diǎn)的?！恫桊^》里的王利發(fā)、常四爺、松二爺以及秦仲義秦二爺這幾個主要人物形象，他們各自鮮明獨(dú)特的的性格，歸根到底顯示的是一種文化的屬性，而他們各自的悲慘命運(yùn)，也同樣顯示出一種文化的悲劇。王利發(fā)一生卑微懦弱的生活狀態(tài)和生存理想，既有傳統(tǒng)處世哲學(xué)的深刻影響，又有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)社會沖撞的深刻矛盾。王利發(fā)作為一個安分守己的底層市民的代表，他的走投無路，既是腐朽黑暗的世道使然，也是那種逆來順受的奴性文化使然。秦二爺在“譚翤同問斬”、戊戌變法失敗的時候，敢于同龐太監(jiān)叫板對陣，并不是簡單的“膽大玩命”而是一個文化的側(cè)影，他與龐太監(jiān)“斗嘴皮”的底氣，來自于他的實(shí)業(yè)和實(shí)力，這就是近代民族發(fā)展和民族文化進(jìn)步的些許自覺與自信。
六、價值和魅力
老舍話劇的價值和魅力，還有兩個重要方面：一是他的個性化的追求，老舍在這方面有自己獨(dú)特的追求，他要求自己劇中的人物必須做到“開口就響”，“話到人到！”就是說劇中人物在初次出場時，一開口就能聞聲見人，神形畢現(xiàn)，幾句話甚至是一句話就能把人物最基本的性情和性格特征凸顯出來。從《龍須溝》到《茶館》，那么多的劇中人物，都顯示出這種“開口就響”的本領(lǐng)。這一“絕活兒”既體現(xiàn)了老舍對生活的熟悉、對人物的熟悉，也體現(xiàn)了他對語言與人物、語言與生活之間關(guān)系的真切體悟和準(zhǔn)確把握。二是它特有的樸素美，老舍話劇以其生活的原汁原味而展現(xiàn)出一種質(zhì)樸無華的風(fēng)格。從《龍須溝》到《茶館》里的那些人那些事，不就是我們身邊日常生活中司空見慣的嗎？沒有一絲一毫的奇光異彩，全是地地道道的原汁原味的生活。正是老舍在劇作中那些普普通通的人物命運(yùn)，在那些原汁原味的生活故事中，蘊(yùn)涵著詩意和哲理。