1. 中國(guó)茶道文化
中國(guó)20大國(guó)粹，土生土長(zhǎng)，中華獨(dú)有
國(guó)學(xué)書院
2020-03-06
國(guó)粹，是指完全發(fā)源于中國(guó)、起源于中國(guó)、并屬于我國(guó)固有文化中的精華。中國(guó)共有20大國(guó)粹，這20大國(guó)粹是：
1、《易經(jīng)》
2、老子的《道德經(jīng)》
3、中醫(yī)
4、中華衣裝（漢服或華服）
5、絲綢（種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)）
6、茶葉的種植培育加工制作技術(shù)、茶葉的飲用和茶文化
7、瓷器的制做技藝、景泰藍(lán)
8、中國(guó)畫（國(guó)畫）
9、書法
10、古琴、中國(guó)民族樂(lè)器、中國(guó)民族音樂(lè)
11、圍棋、中國(guó)象棋
12、文房四寶
13、道教
14、中國(guó)建筑、中國(guó)園林、客家民居
15、武術(shù)、太極拳、氣功
16、昆劇
17、中國(guó)烹飪（中國(guó)菜）、中國(guó)節(jié)日飲食文化、筷子
18、針灸
19、對(duì)聯(lián)、燈謎、曲水流觴
20、中國(guó)結(jié)、剪紙、刺繡
1、《易經(jīng)》 《易經(jīng)》是我國(guó)最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”?！兑捉?jīng)》最早是由伏羲創(chuàng)制（同時(shí)產(chǎn)生了易經(jīng)八卦圖），伏羲所創(chuàng)的八卦稱之為“伏羲八卦”或“先天八卦”，以后，又有神農(nóng)作《連山易》，軒轅黃帝作《歸藏易》，殷商末年出現(xiàn)了《周易》。由此可見，《易經(jīng)》這部哲學(xué)經(jīng)典是由我們中華民族的三位偉大始祖伏羲、神農(nóng)、軒轅黃帝共同開創(chuàng)完成的?！兑捉?jīng)》至今已有5000年——10000年的歷史。到春秋時(shí)期，孔子為易經(jīng)作《易傳》?！兑捉?jīng)》是我國(guó)最早的一部哲學(xué)著作，在中國(guó)古代思想史上占有非常重要的地位，它不僅對(duì)先秦諸子百家產(chǎn)生過(guò)巨大影響，而且對(duì)中國(guó)古代的哲學(xué)也產(chǎn)生了巨大的影響?！兑捉?jīng)》是中華文化的根基，《易經(jīng)》也是中國(guó)哲學(xué)的源頭。
2、老子的《道德經(jīng)》 老子，是中國(guó)古代春秋末期偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派的創(chuàng)始人。老子姓李，名耳，字伯陽(yáng)或聃（因而人稱老聃），楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里（今河南省周口市鹿邑縣）人。老子是道家學(xué)派的始祖，著有《道德經(jīng)》。老子的《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》，共81章。老子的《道德經(jīng)》是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作，老子的《道德經(jīng)》也是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。老子的哲學(xué)思想和由他創(chuàng)立的道家學(xué)派，不但對(duì)我國(guó)古代思想文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，而且對(duì)我國(guó)2000多年來(lái)思想文化的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。老子哲學(xué)在中國(guó)思想史上有著重要的地位，老子的思想影響了后來(lái)整個(gè)中國(guó)哲學(xué)史的發(fā)展?！兜赖陆?jīng)》、《易經(jīng)》和《論語(yǔ)》被認(rèn)為是對(duì)中國(guó)人影響最深遠(yuǎn)的三部思想巨著。老子的《道德經(jīng)》雖僅五千言，卻包含著非常豐富深刻的哲學(xué)思想，也含有豐富的辯證法思想。老子所著的《道德經(jīng)》是人類最高智慧的結(jié)晶。老子的《道德經(jīng)》是宇宙中的最高智慧。老子的《道德經(jīng)》一書是老子為中國(guó)、為全世界所奉獻(xiàn)的寶貴的精神財(cái)富和智慧財(cái)富。道家學(xué)派的創(chuàng)始人、《道德經(jīng)》的作者————老子，是繼伏羲、神農(nóng)、軒轅黃帝之后，中國(guó)的高智慧圣人。老子也是世界最高智慧者。我認(rèn)為：人類要想在21世紀(jì)生存下去，就必須從中國(guó)2500年前的老子那里汲取智慧。
3、中醫(yī) 中醫(yī)是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，中醫(yī)一般是指中國(guó)以漢族勞動(dòng)人民創(chuàng)造的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)為主的醫(yī)學(xué)，所以，中醫(yī)也稱為漢醫(yī)?！爸嗅t(yī)學(xué)”之中包涵“中藥學(xué)”，我國(guó)自古以來(lái)就有“神農(nóng)嘗百草，始有醫(yī)藥”的傳說(shuō)，因此，中藥源于距今7000年前的神農(nóng)時(shí)代，中藥的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)。中醫(yī)的理論基礎(chǔ)和源泉就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專著?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，成為中國(guó)中醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)第一部中醫(yī)理論經(jīng)典?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)理論基礎(chǔ)的奠基之作?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》這部偉大的中醫(yī)經(jīng)典完成于距今5000年前的軒轅黃帝時(shí)代。因而，我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝就是中醫(yī)的鼻祖。綜上所述，中藥和中醫(yī)的鼻祖就是我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)和軒轅黃帝。
4、中華衣裝（漢服或華服） 中華衣裝，也稱華夏衣冠，也就是“漢服”。漢服，是中國(guó)漢族的傳統(tǒng)民族服飾，又稱為漢裝、華服。漢服是中國(guó)漢民族的傳統(tǒng)民族服飾，其由來(lái)可追溯到三皇五帝時(shí)期一直到明代，連綿幾千年，華夏人民（漢族）一直不改服飾的基本特征，這一時(shí)期漢民族所穿的服裝，被稱為漢服。自炎黃時(shí)代黃帝垂衣裳而天下治，漢服已具基本形式，歷經(jīng)周朝代的規(guī)范制式，到了漢朝已全面完善并普及，漢人漢服由此得名。隨后各朝代的漢服雖有局部變動(dòng)，但其主要特征不變，均是以漢代為基本特征。漢服（華服）是非常美麗的服裝，漢服（華服）最能體現(xiàn)漢族人儒雅內(nèi)秀、神采俊逸、雍容華貴、美麗端莊的氣質(zhì)。
5、絲綢（種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)） 中國(guó)是世界上最早發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）的國(guó)家。而做出發(fā)明絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢）這一偉大貢獻(xiàn)的發(fā)明家，就是我們中華民族的偉大始祖軒轅黃帝的妻子嫘祖。在5000多年以前，勤勞、智慧、聰明的嫘祖就發(fā)明了絲綢（養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)）。嫘祖作為中華第一夫人，與黃帝并列為“人文初祖”。嫘祖被譽(yù)為“人文女祖”。嫘祖為人類的文明做出了杰出的貢獻(xiàn)，被后世尊為“先蠶”，享譽(yù)海內(nèi)外。嫘祖教民養(yǎng)蠶繅絲，建立了光照千秋的功業(yè)，被稱為“蠶母娘娘”。由于嫘祖創(chuàng)造了絲綢文明，功高天下，自周代起就被尊奉為“先蠶”，民間尊稱為“蠶神”，愛稱為“嫘姑”、“絲姑”、“蠶姑”，歷來(lái)受到各族人民的無(wú)限崇拜。嫘祖“養(yǎng)天蟲以吐經(jīng)綸，始衣裳而福萬(wàn)民”，開啟了享譽(yù)中外的絲綢文明，澤被天下。韓國(guó)、朝鮮及東南亞國(guó)家都隆重祭祀嫘祖。西方國(guó)家認(rèn)識(shí)中國(guó)是從認(rèn)識(shí)絲綢開始的，因而最早稱中國(guó)為“賽里斯國(guó)”，即絲綢之國(guó)。嫘祖發(fā)明的種桑養(yǎng)蠶繅絲織綢技術(shù)，堪稱在“中國(guó)四大發(fā)明”之前的“中國(guó)第一大發(fā)明”。我認(rèn)為：絲綢，是人類最偉大的發(fā)明；絲綢，是人類最美麗的發(fā)明。
6、茶葉的種植培育加工制作技術(shù)、茶葉的飲用和茶文化 我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國(guó)家，中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)是世界茶葉的祖國(guó)，這是世界公認(rèn)的。茶，是中華民族的國(guó)飲。飲茶、種茶、制茶都起源于我國(guó)。我國(guó)第一部藥學(xué)專著《神農(nóng)本草經(jīng)》記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這說(shuō)明，在距今7000年前的神農(nóng)時(shí)代，中國(guó)就發(fā)現(xiàn)了茶葉，并且知道了茶葉具有神奇的藥用作用。因此，我們中華民族的偉大始祖神農(nóng)是中國(guó)的茶葉鼻祖。神農(nóng)不僅是中國(guó)的茶葉鼻祖，同時(shí)，神農(nóng)也是全世界的茶葉鼻祖。茶，這一古老而又文明的飲料，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。茶，興于唐朝，盛在宋代。茶在很早以前就傳播到國(guó)外，為世界人們所喜愛。如今，茶已成了風(fēng)靡世界的三大飲料（茶葉、咖啡、可可）之一，并將成為21世紀(jì)的飲料之王，飲茶風(fēng)尚遍及全球。尋根溯源，世界各國(guó)最初所飲的茶葉、引種的茶種、茶樹的栽培技術(shù)、茶葉加工的工藝、茶葉品飲的方式，以及茶禮茶儀、茶俗茶風(fēng)、茶藝茶道，等等，都是直接或間接地由中國(guó)傳播去的。中國(guó)是茶的發(fā)源地，因此，中國(guó)被稱為是“茶的祖國(guó)”。茶，是中華民族的驕傲！ 中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，中國(guó)是世界茶樹的原產(chǎn)地，也是最早發(fā)現(xiàn)和飲用茶葉的國(guó)家。世界茶樹的原產(chǎn)地是在中國(guó)，中國(guó)茶樹的原產(chǎn)地是在中國(guó)的西南地區(qū)（云南、四川、貴州），中國(guó)的云南是世界茶樹的原產(chǎn)地和發(fā)源地，云南的西雙版納、普洱地區(qū)（原思茅地區(qū)）、臨滄地區(qū)是世界茶樹原產(chǎn)地的中心地區(qū)，是世界茶樹起源的中心。我國(guó)是世界上最早發(fā)現(xiàn)和飲用茶葉的國(guó)家，也是茶樹資源最為豐富的國(guó)家，現(xiàn)在世界各國(guó)引種的茶樹，使用的栽培管理方法，采取的茶葉制作技術(shù)，甚至茶葉的品飲習(xí)俗等等，莫不源于我國(guó)。我國(guó)作為世界茶葉和茶文化的發(fā)祥地，是當(dāng)之無(wú)愧的。唐代陸羽寫出了世界上第一部茶文化專著《茶經(jīng)》，《茶經(jīng)》是中國(guó)乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著。中華民族在茶的培育、制造、品飲、應(yīng)用，以及對(duì)茶文化的形成和發(fā)展上，為人類文明史留下了絢麗光輝的一頁(yè)。中國(guó)是世界公認(rèn)的茶葉的故鄉(xiāng)，中國(guó)也是一個(gè)茶文化大國(guó)。中國(guó)人發(fā)明創(chuàng)造了茶文化。中國(guó)不但是最早發(fā)現(xiàn)并利用茶這種植物的國(guó)家，而且是把飲茶發(fā)展成為我國(guó)乃至整個(gè)世界的一種燦爛獨(dú)特的茶文化的國(guó)家。我們中國(guó)發(fā)明的茶葉以及茶文化，為全世界以及全人類做出了巨大的貢獻(xiàn)。茶藝——中國(guó)品茶的藝術(shù)。茶藝產(chǎn)生于唐代，興盛于唐、宋，有相當(dāng)?shù)臍v史淵源，自成一系統(tǒng)。中國(guó)茶藝文化底蘊(yùn)深厚。茶藝是包括茶葉品評(píng)技法和藝術(shù)操作手段的鑒賞以及品茗美好環(huán)境的領(lǐng)略等整個(gè)品茶過(guò)程的美好意境，其過(guò)程體現(xiàn)形式和精神的相互統(tǒng)一，是飲茶活動(dòng)過(guò)程中形成的文化現(xiàn)象。茶藝包括：選茗、擇水、烹茶技術(shù)、茶具藝術(shù)、環(huán)境的選擇創(chuàng)造等一系列內(nèi)容。茶藝背景是襯托主題思想的重要手段，渲染茶性清純、幽雅、質(zhì)樸的氣質(zhì)，增強(qiáng)藝術(shù)感染力。與茶藝相同的是茶道。茶道，起源于中國(guó)。中國(guó)的茶道興于唐朝，盛于宋、明，衰于近代。在唐朝中期時(shí)，中國(guó)的茶葉傳入日本。公元805年（唐順宗永貞元年），日本僧人把中國(guó)的茶種籽和茶樹苗帶回到日本，從此日本才有了茶樹。宋代時(shí)中國(guó)的茶道傳入日本，才有了日本茶道。著名英籍華人女作家韓素音說(shuō)過(guò)：“茶，是獨(dú)一無(wú)二的真正的文明飲料，是禮貌和精神純潔的化身?！薄２枞~，是最天然、最健康的飲料，也是最具有文化內(nèi)涵的飲料。茶葉具有健康、天然、文化、文明以及時(shí)尚的非凡魅力，受到全世界人的喜愛。
7、瓷器的制做技藝、景泰藍(lán) 中國(guó)是瓷器的故鄉(xiāng)，舉世聞名的中國(guó)瓷器，是中華民族的偉大創(chuàng)造和發(fā)明，瓷器是中國(guó)古代文明的象征，也是中華民族的文化瑰寶。中國(guó)發(fā)明的瓷器，是中華民族對(duì)世界文明作出的偉大貢獻(xiàn)。中國(guó)號(hào)稱“瓷之國(guó)”，中國(guó)所制造的精美的瓷器，為全世界人民所喜愛。中國(guó)是瓷器的發(fā)源地，中國(guó)被譽(yù)為是“瓷器之國(guó)”。中國(guó)的瓷器制造技術(shù)傳到世界各國(guó)，對(duì)中外文化交流作出了重要的貢獻(xiàn)，中國(guó)也博得了“世界瓷國(guó)”的光榮稱號(hào)。瓷器是商代中期開始出現(xiàn)的，最早的瓷器是青瓷，由于工藝不夠成熟，又稱為原始青瓷。漢代青瓷燒造逐漸成熟，擺脫了原始狀態(tài)，進(jìn)入早期瓷器階段。隋唐時(shí)期，瓷器生產(chǎn)開始繁榮。宋代是瓷器技術(shù)和藝術(shù)高度發(fā)展的時(shí)期，定窯、汝窯、官窯、哥窯、鈞窯、龍泉窯、建窯、德化窯、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯、耀州窯、西村窯、潮州窯等處的瓷器產(chǎn)品各具豐姿。元代時(shí)景德鎮(zhèn)成為瓷器生產(chǎn)的中心，元朝政府設(shè)置的“浮梁瓷局”對(duì)瓷器工藝的發(fā)展有促進(jìn)作用，青花、釉里紅、白瓷、黑瓷等具有極高的藝術(shù)水平。明代，景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)興盛，大放異彩。從初創(chuàng)于商代、到真正創(chuàng)制于東漢時(shí)期的中國(guó)瓷器，是中國(guó)人為世界文明做出的又一重要貢獻(xiàn)。唐代瓷器的制作技術(shù)和藝術(shù)創(chuàng)作已達(dá)到高度成熟；宋代制瓷業(yè)蓬勃發(fā)展，名窯涌現(xiàn)；明代時(shí)從制坯、裝飾、施釉到燒成，技術(shù)上又都超過(guò)前代。中國(guó)幾千年的陶瓷發(fā)展史，給后人留下的珍貴而又豐富的遺產(chǎn)，永遠(yuǎn)放射出燦爛的光輝。瓷器是中國(guó)古代的一項(xiàng)偉大發(fā)明，勤勞智慧的中國(guó)先民們點(diǎn)土成金，寫下光輝燦爛的篇章，為人類文明作出了重大的貢獻(xiàn)。享有盛譽(yù)的中華古瓷，已成為世界各大博物館里收藏的珍品。 瓷器誕生于中國(guó)東漢時(shí)代，距今已有1800多年的歷史。瓷器的誕生地就在浙江的越州窯（越窯）。越州窯，也稱“越窯 ”。越州窯（越窯）的窯址在浙江省的紹興、上虞、慈溪、余姚一帶，春秋時(shí)期此地是越國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心。秦統(tǒng)一天下后屬于會(huì)稽郡，唐朝時(shí)屬越州，故稱為越州窯，簡(jiǎn)稱越窯。古越地不僅是我國(guó)青瓷的發(fā)源地，也是我國(guó)瓷器的誕生地。越窯燒造瓷器歷史悠久，東漢時(shí)，中國(guó)最早的瓷器在越窯創(chuàng)燒成功，這是人類文明史上的一個(gè)里程碑。歷經(jīng)六朝、隋唐和五代時(shí)期的蓬勃發(fā)展，至宋從未間斷，越窯青瓷在中國(guó)陶瓷史上占有重要的地位。越窯青瓷是中國(guó)古代瓷器中的珍品，在中國(guó)陶瓷發(fā)展史上具有極為崇高的地位。越窯青瓷是世界公認(rèn)的“瓷母”，越窯燒造瓷器歷史悠久，從西周原始瓷到唐宋秘色瓷，從未間斷，唐代越窯青瓷成為皇室貢品，唐詩(shī)人陸龜蒙用“九秋風(fēng)露越窯開,奪得千峰翠色來(lái)”贊美越窯青瓷的典雅秀美。越窯青瓷在晚唐五代時(shí)被稱為“秘色瓷”，對(duì)其釉色清澈碧綠、如冰似玉的光澤，給人以一種捉摸不定的感覺，譽(yù)稱為“秘色瓷”。我認(rèn)為：柴窯瓷和越窯的“秘色瓷”是中國(guó)最珍貴的瓷器，同時(shí)，柴窯瓷和越窯的“秘色瓷”也是世界最珍貴的瓷器。 景泰藍(lán)：景泰藍(lán)，又名“銅胎掐絲琺瑯”，是一種瓷銅結(jié)合的獨(dú)特工藝品，制造歷史可追溯到元朝，明代景泰年間（1450年——1456年）最為盛行， 又因當(dāng)時(shí)多用于藍(lán)色，故名景泰藍(lán)。景泰藍(lán)以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等工序制成。景泰藍(lán)造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色，是我國(guó)傳統(tǒng)出口工藝品。景泰藍(lán)是我國(guó)著名的傳統(tǒng)手工藝品,在我國(guó)已有600多年的歷史,它集歷史、文化、藝術(shù)與獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝于一身,古樸典雅,精美華貴。它以獨(dú)特的民族風(fēng)格和深刻的民族內(nèi)涵聞名中外。
8、中國(guó)畫（國(guó)畫） 國(guó)畫，是中國(guó)漢族傳統(tǒng)繪畫形式。國(guó)畫是用毛筆蘸水、墨、彩作畫于絹或紙上，這種畫種被稱為“中國(guó)畫”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。國(guó)畫是我國(guó)傳統(tǒng)繪畫（區(qū)別于“西洋畫”），其工具和材料有毛筆、墨、國(guó)畫顏料、宣紙、絹等，題材可分人物、山水、花鳥等，技法可分工筆和寫意，它的精神內(nèi)核是“筆墨”。
9、書法 中國(guó)的文字（漢字）起源，歷史非常悠久。在距今約5000年前的軒轅黃帝時(shí)代，文字開始出現(xiàn)。傳說(shuō)軒轅黃帝命令大臣倉(cāng)頡造字，倉(cāng)頡就發(fā)明創(chuàng)造了文字。倉(cāng)頡，是黃帝的史官，漢字的創(chuàng)造者，被后人尊為文字始祖。中國(guó)的漢字為中華民族的繁衍和發(fā)展、為中華文明和中華文化的保存和傳承作出了不朽的功績(jī)。 書法是中國(guó)特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。中國(guó)的漢字，開始以圖畫記事，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，演變成了當(dāng)今的文字，又因祖先發(fā)明了用毛筆書寫，便產(chǎn)生了書法，書法是漢字的書寫藝術(shù)。殷商時(shí)期的甲骨文，周朝時(shí)的金文、石刻文，秦代的篆書，漢代的隸書，從東晉到唐朝的楷書、行書、草書，到了唐代，中國(guó)的書法藝術(shù)到達(dá)成熟，并且繁榮。中國(guó)的書法有五種基本書體：篆書、隸書、楷書、行書、草書。其中，楷書也叫真書、正書、正楷。楷書的特點(diǎn)在于規(guī)矩整齊，所以稱為楷書。中國(guó)的漢字在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用，另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。書法不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。在中國(guó)歷史上，出現(xiàn)了許多的大書法家。其中，東晉時(shí)代的王羲之是中國(guó)偉大的書法家，被后人尊為“書圣”。王羲之的書法作品《蘭亭序》流傳千古，天下聞名?！短m亭序》被公認(rèn)為“天下第一行書”。
10、古琴、中國(guó)民族樂(lè)器、中國(guó)民族音樂(lè) 古琴，也稱：瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂(lè)器之一，古琴是在孔子時(shí)代就已盛行的樂(lè)器，有文字可考的歷史有四千余年，據(jù)《史記》載，琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期。琴的創(chuàng)制者有“伏羲作琴”、“神農(nóng)作琴”、“舜作五弦之琴”等說(shuō)，可以看出，古琴在中國(guó)有著悠久的歷史。古琴最初只有五根弦，內(nèi)合五行（金、木、水、火、土）；外合五音（宮、商、角、徵、羽）。后來(lái)周文王加弦一根，是為文弦；武王伐紂，加弦一根，是為武弦。合稱文武七弦琴。在中國(guó)古代，“琴、棋、書、畫”歷來(lái)被視為文人雅士修身養(yǎng)性必修之藝。古琴因其清、和、淡、雅的音樂(lè)品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，而在音樂(lè)、棋術(shù)、書法、繪畫中居于首位。吹簫撫琴、吟詩(shī)作畫、登高遠(yuǎn)游、對(duì)酒當(dāng)歌成為文人士大夫生活的生動(dòng)寫照。春秋時(shí)，孔子酷愛彈琴；伯牙和子期“《高山》《流水》覓知音”的故事，成為千古佳話；魏晉時(shí)期的嵇康給予古琴“眾器之中，琴德最優(yōu)”的至高評(píng)價(jià)，終以在刑場(chǎng)上彈奏《廣陵散》作為生命的絕唱。古琴是最高雅的樂(lè)器。古琴十大名曲：廣陵散、高山流水、平沙落雁、酒狂、關(guān)山月、瀟湘水云、陽(yáng)關(guān)三疊、梅花三弄、胡笳十八拍、幽蘭。中國(guó)古代十大名曲：《高山流水》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》（又名《春江花月夜》）、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》和《陽(yáng)春白雪》。
11、圍棋、中國(guó)象棋 圍棋是一種古老的智力游戲，起源于中國(guó)。圍棋是中華民族的偉大發(fā)明。圍棋是中國(guó)“五帝”之一的堯帝發(fā)明的，至今已有4000多年的歷史。圍棋最早被稱為“弈”或“棋”。后來(lái)，有人根據(jù)下棋時(shí)黑白雙方總是互相攻擊，互相包圍的特點(diǎn)，稱“下棋”是“圍棋”。這樣，“圍棋”作為一個(gè)專用名詞就固定下來(lái)。圍棋屬“中國(guó)古代四大藝術(shù)”（琴棋書畫）的“四藝”之一?！扒倨鍟嫛敝捌濉?，指的就是圍棋。南北朝時(shí)候，棋盤定型為現(xiàn)在的19道棋盤，并且出現(xiàn)了評(píng)定棋手水平的圍棋九品制。圍棋逐漸成為中國(guó)古代知識(shí)階層修身養(yǎng)性的一項(xiàng)必修課目，為“琴棋書畫”四藝之一。唐代出現(xiàn)了棋待詔官職。中國(guó)的圍棋在公元七世紀(jì)（中國(guó)唐朝）時(shí)傳入日本，很快就在日本流行開來(lái)。圍棋被人們形象地比喻為“黑白世界”。圍棋是我國(guó)古人喜愛的娛樂(lè)競(jìng)技活動(dòng)，同時(shí)也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由于它將科學(xué)、藝術(shù)和競(jìng)技三者融為一體，有著發(fā)展智力、培養(yǎng)意志品質(zhì)和機(jī)動(dòng)靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識(shí)的特點(diǎn)，因而，幾千年來(lái)長(zhǎng)盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國(guó)際性的文化競(jìng)技活動(dòng)。圍棋的規(guī)則十分簡(jiǎn)單，卻擁有十分廣大的空間可以落子，使得圍棋變化多端，比中國(guó)象棋更為復(fù)雜。這就是圍棋的魅力所在。下一盤圍棋的時(shí)間沒有規(guī)定，快則五分鐘，慢則要幾天，多數(shù)時(shí)候下一盤棋需要一到二個(gè)小時(shí)。下圍棋對(duì)人腦的智力開發(fā)很有幫助，可增強(qiáng)一個(gè)人的計(jì)算能力、記憶力、創(chuàng)意能力、思想能力、判斷能力，也能提高人對(duì)注意力的控制能力。因此，圍棋是一種高級(jí)的智力游戲。中國(guó)人所發(fā)明的圍棋，最能體現(xiàn)中國(guó)古代的哲學(xué)思想。令人驚奇的是，中國(guó)的圍棋也非常符合現(xiàn)代科學(xué)（天文學(xué)、宇宙學(xué)）的原理與自然規(guī)律。圍棋的規(guī)則是非常簡(jiǎn)單的，在所有的棋類中，圍棋是規(guī)則是最簡(jiǎn)單的。但是，圍棋的棋局又是非常復(fù)雜的，千變?nèi)f化，以至無(wú)窮。中國(guó)的圍棋包含著在遠(yuǎn)古時(shí)期中華民族先人的智慧，中國(guó)的圍棋奧妙無(wú)窮。圍棋是非常絕妙的發(fā)明。
12、文房四寶 中國(guó)古代的“文房四寶”一般是指：筆、墨、紙、硯這四種用具。文房，也就是書房。筆、墨、紙、硯這四種基本用具是文人書房中必備的四件寶貝，人們通常把它們稱之為“文房四寶”。在“文房四寶”（筆、墨、紙、硯）中，最出名的、最好的、質(zhì)量最優(yōu)的當(dāng)屬：湖筆、徽墨、宣紙、端硯。因此，“文房四寶”一詞也可以是專指湖筆、徽墨、宣紙、端硯。 湖筆，產(chǎn)于浙江省湖州市。湖州市位于浙江省的最北端、太湖的南岸。湖州自古就生產(chǎn)優(yōu)良毛筆。自元朝以來(lái)，湖州生產(chǎn)的毛筆為天下最佳者。也就從那時(shí)起，湖筆與徽墨、宣紙、端硯一起被稱為“文房四寶”。湖州毛筆簡(jiǎn)稱“湖筆”，是毛筆中的佼佼者，以制作精良、品質(zhì)優(yōu)異而享譽(yù)海內(nèi)外，已成為毛筆的代名詞。 徽墨，產(chǎn)于安徽的徽州。徽墨的制造中心在績(jī)溪、歙縣、屯溪這三個(gè)地方，也就是今天的安徽省宣城市績(jī)溪縣、安徽省黃山市歙縣、安徽省黃山市屯溪區(qū)。尤其是績(jī)溪縣，徽墨制造業(yè)極盛?！疤煜履珮I(yè)在績(jī)溪。”徽墨特征鮮明、技藝獨(dú)特、流派品種繁多、科技內(nèi)涵豐富，在中國(guó)制墨史上占有重要地位。墨的發(fā)明是中國(guó)人對(duì)中國(guó)文化乃至世界文明的一項(xiàng)重大貢獻(xiàn)。徽墨是我國(guó)制墨技藝中的一朵奇葩。 宣紙的原產(chǎn)地是安徽省的涇縣（今安徽省宣城市涇縣）。涇縣古時(shí)屬宣州管轄，所以，涇縣所產(chǎn)的紙稱之為“宣紙”。由于宣紙有易于保存，經(jīng)久不脆，不會(huì)褪色等特點(diǎn)，故有“紙壽千年”之譽(yù)。制造宣紙的原料是生長(zhǎng)在安徽宣州一帶的青檀樹的樹皮，因青檀樹皮的纖維非常潔白，因此，造出的宣紙非常潔白細(xì)密。 宣紙具有“韌而能潤(rùn)、光而不滑、潔白稠密、紋理純凈、搓折無(wú)損、潤(rùn)墨性強(qiáng)”等特點(diǎn)，并有獨(dú)特的滲透、潤(rùn)滑性。寫字則骨神兼?zhèn)洌鳟媱t神采飛揚(yáng)，成為最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)風(fēng)格的書畫紙，再加上宣紙耐老化、不變色。少蟲蛀，壽命長(zhǎng)，故有“紙中之王、千年壽紙”的譽(yù)稱。宣紙的聞名始于唐代，南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，就是宣紙中的珍品，它“膚如卵膜，堅(jiān)潔如玉，細(xì)薄光潤(rùn)，冠于一時(shí)。”傳說(shuō)宣紙的發(fā)明者是蔡倫的弟子孔丹。宣紙的生產(chǎn)中心是涇縣，制造宣紙的原料是以皖南山區(qū)特產(chǎn)的青檀樹皮為主，配以部分稻草，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的浸泡、灰腌、蒸煮、洗凈、漂白、打漿、水撈、加膠、貼烘等十八道工序，一百多道操作過(guò)程，歷時(shí)一年多，方能制造出優(yōu)質(zhì)宣紙，宣紙是中國(guó)古代文人進(jìn)行書法、繪畫所必不可少的東西，是中國(guó)古代珍貴的文化用品。中國(guó)古人有“敬惜字紙”的良好傳統(tǒng)，表現(xiàn)出中國(guó)古人對(duì)文字、文化的尊重和對(duì)宣紙的愛惜。 中國(guó)四大名硯：端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯，產(chǎn)于廣東省肇慶市。廣東肇慶在唐代時(shí)設(shè)為端州，所以把出產(chǎn)于廣東肇慶的硯稱之為“端硯”。歙硯，產(chǎn)于安徽省古歙州的歙縣、黟縣、休寧、婺源等地。歙硯與端硯齊名。洮硯，洮河硯的簡(jiǎn)稱。因硯材產(chǎn)自洮河，洮河源于古時(shí)洮州，故名“洮河石硯”，簡(jiǎn)稱“洮硯”。洮硯產(chǎn)于甘肅省甘南藏族自治州的卓尼縣、臨潭縣、岷縣一帶。澄泥硯，是用特種膠泥加工燒制而成的，因此，澄泥硯的制造材料是泥，而不是石。實(shí)際上，澄泥硯是一種用泥土燒制的陶器，這是與前三種硯不同的地方。澄泥硯最早產(chǎn)于山西絳州（今山西省新絳縣）。“四大名硯”中的其它三種均為石硯，唯有絳州澄泥硯是泥硯。它與端、歙、洮硯齊名，稱為“三石一陶”。絳州澄泥硯始創(chuàng)于唐代，歷史悠久，當(dāng)時(shí)曾被列為“貢硯”。后來(lái)明朝滅亡后澄泥硯制作工藝就失傳，失傳了近三百年。直至20世紀(jì)80年代末，有一位藝人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦終將澄泥硯恢復(fù)生產(chǎn)后，絳州澄泥硯又重新展露在世人面前，重新成為古城絳州的一大地方特產(chǎn)。 中國(guó)的文房四寶是中國(guó)人的創(chuàng)造發(fā)明。中國(guó)的文房四寶在中華民族的發(fā)展、在中華文化的傳承、傳播、保存中，起了非常巨大的作用。
13、道教
道教是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教，道教也是中國(guó)唯一的本土宗教。道教產(chǎn)生于中國(guó)東漢時(shí)期，距今已有1800余年的歷史。道教與中華本土文化緊密相連，深深扎根于中華沃土之中，具有鮮明的中國(guó)特色，并對(duì)中華文化的各個(gè)層面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。道教的創(chuàng)立者為張道陵，張道陵原名張陵。張道陵是西漢開國(guó)功臣張良的第八世后代。張道陵創(chuàng)立了道教門派之一的“正一道”（即“天師道”），因此，張道陵也被尊稱為“張?zhí)鞄煛?，其后代世襲者也被稱為“張?zhí)鞄煛?。道教奉道家學(xué)派的創(chuàng)始人——老子為教祖，尊稱老子為“太上老君”。道教將老子的《道德經(jīng)》作為道教的理論指導(dǎo)思想。
14、中國(guó)建筑、中國(guó)園林、客家民居
15、武術(shù)、太極拳、氣功
16、昆劇
昆劇，又名昆曲，原名“昆山腔”或簡(jiǎn)稱“昆腔”，是我國(guó)古老的戲曲聲腔、劇種，產(chǎn)生于江蘇昆山一帶。昆劇誕生于元朝末年，至今已有650多年的歷史。昆曲是我國(guó)傳統(tǒng)戲曲中最古老的劇種之一，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，特別是戲曲藝術(shù)中的珍品。昆曲早在元末明初之際（14世紀(jì)中葉）即產(chǎn)生于江蘇昆山一帶?！袄ド角弧睂倜鞔拇舐暻恢弧Ｃ鞔拇舐暻唬豪ド角?、弋陽(yáng)腔、海鹽腔、余姚腔。昆山腔（江蘇昆山）、弋陽(yáng)腔（江西弋陽(yáng)）、海鹽腔（浙江海鹽）、余姚腔（浙江余姚）。這四大聲腔，同屬南戲系統(tǒng)。昆劇是在中國(guó)戲曲中影響最大的聲腔劇種，很多劇種都是在昆劇的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，因此，昆劇有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱。昆劇是中國(guó)戲曲史上具有最完整表演體系的劇種，它的基礎(chǔ)深厚，遺產(chǎn)豐富，是我國(guó)民族文化藝術(shù)高度發(fā)展的結(jié)果，在我國(guó)文學(xué)史、戲曲史、音樂(lè)史、舞蹈史上占有重要的地位。昆曲的伴奏樂(lè)器，以曲笛為主，輔以笙、簫、嗩吶、三弦、琵琶等。昆曲的表演，也有它獨(dú)特的體系、風(fēng)格，它最大的特點(diǎn)是抒情性強(qiáng)、動(dòng)作細(xì)膩，歌唱與舞蹈的身段結(jié)合得巧妙而和諧。在語(yǔ)言上，該劇種原先分南曲和北曲。南昆以蘇州白話為主，北昆以大都韻白和京白為主。昆劇被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為“人類口述遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。
昆?。ɡド角唬┑膭?chuàng)始人為顧堅(jiān)。顧堅(jiān)，元末明初戲曲家，昆劇鼻祖。顧堅(jiān)是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人（明末偉大的思想家顧炎武也是江蘇昆山千燈鎮(zhèn)人）。元朝末年，顧堅(jiān)等人把流行于江蘇昆山一帶的南曲原有腔調(diào)加以整理和改進(jìn)，稱之為“昆山腔”，為昆劇之雛形。明朝嘉靖年間，杰出的戲曲音樂(lè)家魏良輔對(duì)昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔、弋陽(yáng)腔等南曲的長(zhǎng)處，發(fā)揮昆山腔自身流麗悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又吸收了北曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，運(yùn)用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂(lè)器，造就了一種細(xì)膩優(yōu)雅，集南北曲優(yōu)點(diǎn)于一體的“水磨調(diào)”，通稱昆腔。江蘇昆山人梁辰魚，繼承魏良輔的成就，對(duì)昆腔作進(jìn)一步的研究和改革，終于使昆腔在無(wú)大鑼大鼓烘托的氣氛下能夠清麗悠遠(yuǎn)，旋律更加優(yōu)美；對(duì)伴奏樂(lè)器改革原來(lái)南曲伴奏以簫、管為主要樂(lè)器，為了使昆腔的演唱更富有感染力，他將笛、管、笙、琴、琵琶、弦子等樂(lè)器集合于一堂，用來(lái)伴奏昆腔的演唱，獲得成功。隆慶末年，他編寫了第一部昆腔傳奇《浣紗記》。這部傳奇的上演，擴(kuò)大了昆腔的影響，文人學(xué)士，爭(zhēng)用昆腔創(chuàng)作傳奇，習(xí)昆腔者日益增多，梁辰魚對(duì)推廣和改革昆山腔起了巨大的作用，因而成為昆劇發(fā)展史上一個(gè)重要的里程碑。昆劇的上演劇目中，有湯顯祖的《牡丹亭》、《紫釵記》《邯鄲記》《南柯記》，沈璟的《義俠記》，高濂的《玉簪記》，李漁的《風(fēng)箏誤》，朱素臣的《十五貫》，孔尚任的《桃花扇》，洪升的《長(zhǎng)生殿》。其中影響最大的是湯顯祖的《牡丹亭》，其次是孔尚任的《桃花扇》，孔尚任是孔子的第64世后代。昆劇行腔優(yōu)美，以纏綿婉轉(zhuǎn)、柔漫悠遠(yuǎn)見長(zhǎng)。在演唱技巧上注重聲音的控制，節(jié)奏速度的頓挫疾徐和咬字吐音的講究，場(chǎng)面伴奏樂(lè)曲齊全。昆劇的唱腔委婉細(xì)膩、新麗流暢，非常好聽！有“水磨腔”之稱。昆劇藝術(shù)形成了相當(dāng)完善的體系，而這一體系又長(zhǎng)期在中國(guó)戲曲中占據(jù)獨(dú)尊地位，所以昆劇藝術(shù)被尊為“百戲之祖、百戲之師”，對(duì)整個(gè)戲曲的發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響，許多地方戲都在不同程度上吸收了它的藝術(shù)養(yǎng)分，其中還留有部分的昆腔戲。許多地方劇種，如：京劇、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇、晉劇、蒲劇、上黨戲等等，都受到過(guò)昆劇藝術(shù)多方面的哺育和滋養(yǎng)，因此，昆劇被稱為“百戲之祖、百戲之師”，同時(shí)，昆劇還有“中國(guó)戲曲之母”的雅稱。昆劇是中華文化的瑰寶。
17、中國(guó)烹飪（中國(guó)菜）、中國(guó)節(jié)日飲食文化、筷子
中國(guó)烹飪（中國(guó)菜）：中國(guó)各地區(qū)、各民族各種菜肴的總稱。具有歷史悠久、技術(shù)精湛、品類豐富、流派眾多、風(fēng)格獨(dú)特的特點(diǎn)，是中國(guó)烹飪數(shù)千年發(fā)展的結(jié)晶，在世界上享有盛譽(yù)。中國(guó)八大菜系：粵菜、蘇菜、浙菜、湘菜、徽菜、川菜、閩菜、魯菜。中國(guó)節(jié)日飲食文化：春節(jié)吃餃子，元宵節(jié)吃元宵，端午節(jié)吃粽子，中秋節(jié)吃月餅，等等。
18、針灸
針灸：針?lè)ê途姆ǖ暮戏Q。針?lè)ㄊ前押玲槹匆欢ㄑㄎ淮倘牖颊唧w內(nèi)，運(yùn)用捻轉(zhuǎn)與提插等針刺手法來(lái)治療疾病。灸法是把燃燒著的艾絨按一定穴位熏灼皮膚，利用熱的刺激來(lái)治療疾病。針灸由“針”和“灸”構(gòu)成，是中醫(yī)學(xué)的重要組成部分之一，其內(nèi)容包括針灸理論、腧穴、針灸技術(shù)以及相關(guān)器具，在形成、應(yīng)用和發(fā)展的過(guò)程中，具有鮮明的漢民族文化與地域特征，是基于漢民族文化和科學(xué)傳統(tǒng)產(chǎn)生的寶貴遺產(chǎn)。針灸療法是祖國(guó)醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)的一部分，針灸是一種中國(guó)特有的治療疾病的手段。
19、對(duì)聯(lián)、燈謎、曲水流觴
曲水流觴，是中國(guó)古代流傳的一種游戲。夏歷的三月人們舉行祓禊儀式之后，大家坐在河渠兩旁，在上游放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)就得即興賦詩(shī)并取杯飲酒。曲水流觴這種游戲非常古老，有數(shù)千年的歷史。晉代有名的大書法家王羲之所書的流傳千古的書法作品“天下第一行書”《蘭亭集序》，記錄的就是在浙江紹興蘭亭一帶進(jìn)行曲水流觴游戲的過(guò)程。
20、中國(guó)結(jié)、剪紙、刺繡
為了弘揚(yáng)中華文化，為了增強(qiáng)民族自信心和民族自豪感，建議為中國(guó)的這20大國(guó)粹設(shè)立一個(gè)節(jié)日。建議把農(nóng)歷正月二十確定為“中國(guó)20大國(guó)粹節(jié)”，簡(jiǎn)稱為“中國(guó)國(guó)粹節(jié)”，或者稱為“國(guó)粹節(jié)”。
2. 茶文化基本知識(shí)
首先就是咖啡這個(gè)原料咖啡豆，它的種類然后就是沖泡的咖啡粉的粗細(xì)以及使用的咖啡器具，咖啡和茶文化一樣，也很復(fù)雜并不像我們平常沖一杯濃縮咖啡那么簡(jiǎn)單，沖咖啡的器具就有很多手沖咖啡法壓壺摩卡壺虹吸壺以及咖啡機(jī)種類就有非常多的，咖啡豆進(jìn)行烘焙有深烘中烘淺烘，咖啡粉的粗細(xì)需要搭配不同的咖啡器具，總之咖啡文化也是非常深?yuàn)W的和復(fù)雜的！
3. 中國(guó)茶道文化與茶藝知識(shí)
中國(guó)茶藝集茶飲與中國(guó)儒家傳統(tǒng)文化于一體，茶文化源起于中國(guó)，風(fēng)行于世界。
4. 茶道感悟人生的句子
1. 粗胚淬火后，把把顯崢嶸。貌似泥為骨，敲之金玉聲。
2. 紫砂壺的造型簡(jiǎn)練、色澤淳樸、大方古雅。用其泡茶，使用的年代越久，壺身包漿就愈加溫潤(rùn)，泡出來(lái)的茶湯也就越醇郁芳馨。
3. 紫砂壺的美在于它集壺泥、壺色、壺形、壺款、壺印、題銘、繪畫、書法、雕塑、鐫刻諸藝術(shù)，共融一體。
4. 砂壺源于巖中巖，本質(zhì)純正；吸水快、透氣好、泡茶褒香、隔夜不餿；無(wú)掩飾、無(wú)虛偽，這是其特有的一種真誠(chéng)
5. 人有了砂壺那份真誠(chéng)，就會(huì)離虛拋偽、拒腐棄蝕，能使精神變得崇高，靈魂得到升華。真誠(chéng)善良、無(wú)私正直、純樸憐憫等多種美德，乃真誠(chéng)最為可貴。
6. 砂壺不然，它是長(zhǎng)生不老千年不朽之物；它水火兼容何懼腐蝕；它冷暖兩宜，不挑主人不嫌貧富；它不變應(yīng)萬(wàn)變，無(wú)論何時(shí)何地那怕天涯海角，甚至遺忘拋棄入土千年，變不了它的身份和那份真誠(chéng)。
7. 砂壺越用越新越亮越潤(rùn)，日久生靈歲月增輝；千百載更顯沉穩(wěn)而古樸、蒼勁而精神。
8. 那時(shí)的你寧神觀壺，那怕熟而熟玩手執(zhí)千遍的壺，毫不厭倦，看肌膚的光潤(rùn)，透肌里的內(nèi)涵，數(shù)著每顆不同的砂粒，接吻久蓄的陳香，感受著本質(zhì)的純正和真誠(chéng)。
2. 與“紫砂壺”有關(guān)的詩(shī)句有哪些
月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門?！耳p鴣天·月滿蓬壺燦爛燈》
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！盾饺貥撬托翝u》
玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開?！渡显沽住て湟弧?/p>
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。——《九日齊安登高》
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親?！对孪陋?dú)酌》
1.鷓鴣天·月滿蓬壺燦爛燈 佚名
月滿蓬壺燦爛燈，與郎攜手至端門。貪看鶴陣笙歌舉，不覺鴛鴦失卻群。
天漸曉，感皇恩。傳宣賜酒飲杯巡。歸家恐被翁姑責(zé)，竊取金杯作照憑。
2.芙蓉樓送辛漸 王昌齡
寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤?/p>
洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
3.上元夜六首·其一 崔液
玉漏銀壺且莫催，鐵關(guān)金鎖徹明開。
誰(shuí)家見月能閑坐？何處聞燈不看來(lái)？
4.九日齊安登高 杜牧
江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。
塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。
但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。
古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。
5.月下獨(dú)酌 李白
花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。
舉杯邀明月，對(duì)影成三人。
月既不解飲，影徒隨我身。
暫伴月將影，行樂(lè)須及春。
我歌月徘徊，我舞影零亂。
醒時(shí)相交歡，醉后各分散。
永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。
3. 有沒有贊美茶壺的句子
這些都是古詩(shī)中描寫茶壺的：某伯子惠虎丘茗謝之明·徐渭虎丘春茗妙烘蒸， 七碗何愁不上升。
青箬舊封題谷雨， 紫砂新罐買宜興。卻從梅月橫三弄， 細(xì)攪松風(fēng)灺一燈。
合向吳儂彤管說(shuō)， 好將書上玉壺冰。 詠?zhàn)仙皦厍濉じ呓逡?guī)制古樸復(fù)細(xì)膩， 輕便可入筠籠攜。
山家雅供稱第一， 清泉好瀹三春荑。 銘自制壺清·鄭板橋嘴尖肚大耳偏高， 才免饑寒便自豪。
量小不堪容大物， 兩三寸水起波濤。贊邵大亨所制魚化龍壺民國(guó)·李景康紫砂瑩潤(rùn)如和玉， 香霧紛藤茗初熟。
七碗能生兩腋風(fēng)， 一杯盡解炎方溽。壺兮壺兮出誰(shuí)手， 鬼斧神工原不朽。
我愛紫砂無(wú)釉彩高莊我愛紫砂無(wú)釉彩， 相見如人披肝膽。不*衣衫扶身價(jià)， 唯依本質(zhì)令人愛。
和梅公儀賞茶宋·歐陽(yáng)修寒侵病骨惟思睡， 花落春愁未解醒。 喜共紫甌吟且酌， 羨君瀟灑有余情。
煎茶詩(shī)宋·蘇軾活水還將活火烹， 自臨釣合吸深情。大飄貯月歸春甕， 小勺分江入夜瓶。
茶雨已翻煎處腳， 松風(fēng)猶作瀉時(shí)聲。本能飽食禁三碗， 臥聽江城長(zhǎng)短更。
4. 求關(guān)于品茶悟道或茶文化的優(yōu)美句子
1、'真正的安靜，來(lái)自于內(nèi)心。一顆躁動(dòng)的心，無(wú)論幽居于深山，還是隱沒在古剎，都無(wú)法安靜下來(lái)。你的心最好不是招搖的枝柯，而是靜默的根系，深藏在地下，不為塵世的一切所鼓惑，只追求自身的簡(jiǎn)單和豐富。'——茶香中，一顆心慢慢沉靜下來(lái)。浮躁世界紅塵滾滾，惟愿內(nèi)心清風(fēng)朗月。
2、開始入門，覺得喝茶舒服、有品味、愛屋吉屋喜歡茶具；成高手，感受香、醇、韻、滑等等，看出品種、產(chǎn)地、制程等；后來(lái)，從茶湯看見春天、看見人生，進(jìn)而看見宇宙甚至無(wú)極；最終，茶湯，還是茶湯，是真水無(wú)香，是無(wú)味之味。
3、月很圓，花更香，保重身體要健康；魚在游，鳥在叫，愿你天天哈哈笑；手中書，杯中酒，祝你好運(yùn)天天有！歡樂(lè)多，憂愁少，預(yù)祝中秋節(jié)快樂(lè)！
4、濃茶解烈酒，淡茶養(yǎng)精神，花茶和腸胃，清茶濾心塵，茶之德也；烏龍大紅袍，黃山素毛峰，南生鐵觀音，北長(zhǎng)齊山云，東有龍井綠，西多黃鑲林，茶之生也；茗品呈六色，甘味任千評(píng)，牛飲可解燥，慢品能娛情，茶之趣也。
5、人生就像一杯茶。第一口苦，第二口澀，第三口甜?；匚兑幌拢侍鹎逑?。平淡是它的本色，苦澀是它的歷程，清甜是它的饋贈(zèng)。
6、日子，不是忍耐，就是等待。不如以茶靜心，過(guò)得從容。奮斗，不是忍耐，就是等待。不如以茶敬心，贏得坦蕩。愛情，不是忍耐，就是等待。不如以茶凈心，愛得真潔。人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶盡心，活得純粹。
7、人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成長(zhǎng)。
8、佛能洗心，茶能滌性?？嘀杏刑?，甜中是苦，先苦后甘，人生亦如是，如飲黑茶。生活禪，幸福茶，禪洱茯茶，一生幸福。
贊美紫砂壺的唯美句子 紫砂壺的唯美詩(shī)句 形容紫砂壺的唯美美句
5. 茶傳統(tǒng)文化
1、節(jié)日。
春節(jié)，是一年之歲首，中國(guó)傳統(tǒng)上的農(nóng)歷新年。春節(jié)俗稱 新年、大年、歲首、新春、新歲等，口頭上又稱度歲、過(guò)年。春節(jié)歷史悠久，是由上古時(shí)代歲首祭祀活動(dòng)演變來(lái)，其起源蘊(yùn)含著豐厚深邃的人文與自然文化內(nèi)涵。在民間，舊時(shí)傳統(tǒng)意義上的春節(jié)是指從臘月的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九日。在現(xiàn)代，人們把春節(jié)定于農(nóng)歷正月初一，但一般至少要到農(nóng)歷正月十五（元宵節(jié)）新年才算結(jié)束。
2、茶文化。
中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來(lái)了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來(lái)訪，可征求意見，選用最合來(lái)客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時(shí)，對(duì)茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時(shí)，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時(shí)也可適當(dāng)佐以茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點(diǎn)心之功效。中國(guó)茶文化的內(nèi)容主要是茶在中國(guó)精神文化中的體現(xiàn)，這比“茶風(fēng)俗”、“茶道”的范疇深廣的多，也是中國(guó)茶文化之所以與歐美或日本的茶文化的分別很大的原因。
3、酒文化。
中國(guó)制酒歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，品種繁多，名酒薈萃，享譽(yù)中外。黃酒是世界上最古老的酒類之一，約在三千多年前，商周時(shí)代，中國(guó)人獨(dú)創(chuàng)酒曲復(fù)式發(fā)酵法，開始大量釀制黃酒。約一千年前的宋代，中國(guó)人發(fā)明了蒸餾法，從此，白酒成為中國(guó)人飲用的主要酒類。酒滲透于整個(gè)中華五千年的文明史中，從文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、文化娛樂(lè)到飲食烹飪、養(yǎng)生保健等各方面在中國(guó)人生活中都占有重要的位置。與中國(guó)酒文化一樣久遠(yuǎn)的是中國(guó)酒桌上的勸酒、酗酒等丑陋文化，稱之為中國(guó)酒桌文化，是酒文化發(fā)展過(guò)程中形成的畸型陋習(xí)。
4、傳統(tǒng)文學(xué)。
主要是指詩(shī)詞曲賦?！对?shī)經(jīng)》、《楚辭》；先秦詩(shī)歌、漢賦、漢樂(lè)府、民歌〔南北朝時(shí)期〕、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)、如四大名著（《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。
5、語(yǔ)言文字。
漢語(yǔ)是我國(guó)使用人數(shù)最多的語(yǔ)言，也是世界上使用人數(shù)最多的文字。我國(guó)除漢族使用漢語(yǔ)外，回族、滿族、畬族也基本轉(zhuǎn)用漢語(yǔ)。漢字是世界四大自源文字之一（另外三種是埃及圣書字、蘇美爾楔形文字、瑪雅文字），從文字類型上看漢字有表意文字、意音文字、音節(jié)文字之分。鮮有文字的書寫能成為一門藝術(shù)，更無(wú)一能達(dá)到漢字書法藝術(shù)的高度。王羲之、顏真卿、柳公權(quán)、黃庭堅(jiān)等書法名家的作品至今讓人們嘆為觀止。