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              當(dāng)代把茶葉泡活了(茶葉給我們帶來的改變)

              來源:www.twpcom.com???時間:2022-12-02 19:00???點擊:230??編輯:admin???手機版

              1. 茶葉給我們帶來的改變

              對這個問題想徹底了解的,推薦《茶與中國文化》一書,該書從中國茶文化的成立期——魏晉南北朝初唐時期入手,從文化史角度解明當(dāng)時飲茶習(xí)俗的發(fā)展?fàn)顩r以及飲茶習(xí)俗形成的社會文化基礎(chǔ)。本書是“中國文化新論叢書”之一。本書成書于2001年,正式出版后產(chǎn)生很好的市場效應(yīng),讀者反應(yīng)熱烈。本書主要闡述了茶與中國文化的關(guān)系。中國作為茶之故鄉(xiāng)茶之大國,自古就有很好的發(fā)展,此書正是為了說明在茶文化發(fā)展的過程中,茶與中國文化的密切關(guān)系。是茶文化愛好者應(yīng)該閱讀的佳作。

              書 名

              茶與中國文化

              作 者

              關(guān)劍平

              類 別

              散文隨筆

              人民出版社

              目錄

              序 章

              第一章 茶的技術(shù)史研究——飲茶的藥用起源說

              第二章 道教服食與飲茶風(fēng)俗的形成——兼論道教對于飲茶風(fēng)俗形成的影響

              第三章 茶的藥史研究——兼以嗜好品嗜好理論審視飲茶

              第四章 社會各階層的飲茶狀況

              第五章 茶的文化地理

              第六章 飲茶的文化意蘊——風(fēng)流

              第七章 茶的程式化、技能化與禮儀化

              第八章 茶宴的誕生

              第九章 茶宴的饌口——茶果

              第十章 茶筅的起源

              第十一章茶器與茶的精神

              第十二章 從《荈賦》看晉代茶文化

              2. 茶葉利用方式的演變

              我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)、栽培、利用茶葉的國家。據(jù)歷史資料考證,茶樹起源于中國,早在5000多年前,我們的祖先就發(fā)現(xiàn)了茶有解毒的功效。中國是茶的故鄉(xiāng),經(jīng)過漫長的歷史跋涉,現(xiàn)在茶已經(jīng)在全世界50多個國家扎下了根,茶葉已經(jīng)成為風(fēng)靡世界的三大無酒精飲料之一。

              3. 茶葉給我們帶來的改變作文

              對于許多人來說,茶是生活中必不可少的一樣?xùn)|西。我們對茶也不陌生。但是,對于茶的文化和歷史,你又懂得多少?如果你不懂,沒關(guān)系,聽我慢慢道來……

                “一片葉子落入水中,改變了水的味道,從此有了茶。”這是六集紀(jì)錄片《茶·一片樹葉的故事》里面的一句話,也是人們對于茶最初的認識。中國之所以成為茶的故鄉(xiāng),不僅是因為在這里長出了世界上第一棵茶樹,還因為中國做茶的手藝精湛。

                做茶,其實就是把采摘下來的茶葉進行加工,其中包括了篩選、揉捻以及各種不同的工序,最后制成可以上市的茶葉??蓜e小看了這些工序,同一株茶樹上的葉子,經(jīng)過不同的工序,可以制成不同的茶葉。做茶的時候,不僅要把工序做到位,還要用心來做。你只有真正愛茶,才能制作出好茶。有一道工序我記得特別深,叫“炒茶”,就是把篩好的茶葉倒入溫度適中的大鍋里,用手翻炒四到五分鐘。由于電視里播放的是慢鏡頭,所以我看到,每一片茶葉都經(jīng)過了手掌的撫摸,怪不得,那一集叫《手掌與土地的溫度》。

                對于不同品種的茶葉,采茶時挑選的部位是不一樣的。比如普洱茶,得摘“兩葉一芯”的地方,兩片大葉子之間的小葉子,就是剛長出來的嫩芽。這樣的茶葉泡的茶才香醇美味。但相反,紅茶采茶時,卻要挑選厚厚的大葉子,這樣做出來的茶,口感醇厚絲滑,更加適合紅茶。

                除了中國的茶文化,外國也有很多茶文化。日本就是一個很好的例子,那里喝茶很講究干凈,非常嚴(yán)格。據(jù)說最嚴(yán)格的從拿茶粉(日本喝的茶都是由茶葉打碎成茶粉泡的茶湯)開始,到喝茶,足足要花四個小時呢!這里面,每一個動作,都要做到位,精確到拿茶碗的角度和泡茶前后的禮儀。其實,日本茶也是從中國流傳到那里的。曾經(jīng)有人把中國的茶種和做茶的技術(shù)都帶到了日本,后來中國和日本的茶就按照不同的方向發(fā)展,就有了日本茶。

                令我最喜歡的還是印度的奶茶。印度人發(fā)現(xiàn)奶與茶結(jié)合之后味道很香醇,用杯子拉茶后味道會更好。我先來解釋一下什么是拉茶,就是用兩只杯子,一杯裝著奶茶,一杯什么都不裝,兩只手各拿一只,一只手從高處往下倒奶茶,另一只手拿空杯子接著。這樣能讓奶茶最大面積的和空氣接觸,口感更能征服你的味蕾!

                看完這部紀(jì)錄片,我對茶更加的了解,并且更喜歡它了,甚至想長大以后就當(dāng)一個做茶的工人!媽媽說,我就是那一片改變水的味道的葉子,為我們家?guī)砹烁猓?/p>

              4. 茶葉給人的啟示

              茶人,原本有兩個解釋,一是精于茶道之人;二是采茶之人或者制茶之人。還應(yīng)該寬泛些,因為何為茶道,茶究竟有沒有必要上升到道的地步,歷來都有不同看法,只要是愛茶惜茶的人,即使不夠精于此道,都可以算作茶人。

                茶人指的是鉆研茶道的人,一般是精神文化充實的人。也有一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

                1 最早的“茶道”兩字因茶的意境而來.意境承載茶之精神效用

                “茶道”兩字,在愛茶人心中是值得敬仰的一片天地。它先出自詩僧和茶僧美稱的皎然之詩作《飲茶歌誚崔石使君》。

                蘊含深厚民族思想和精華的茶文化,由歷史沉積而來,也與茶的意境相伴隨,給人以潛移默化的積極作用和影響。具體地說,是人們在經(jīng)過茶事、茶文化思想內(nèi)涵的感受和體驗后,受那由茶所帶來的美妙意境等影響而對人產(chǎn)生作用。深入茶事之奇妙境界、體驗茶的精神(如“精行儉德”般的內(nèi)涵)。并把它與人的精神追求相結(jié)合,這是茶之道的精髓。

                2 茶的意境是茶道的構(gòu)架,為不同時代茶事的共性

                自皎然提出“茶道”以來,已歷經(jīng)—千多年。一般說來,茶道是人們受茶事感受并進入較深意境而生發(fā),茶道與茶的意境密切相伴。

                由于社會的發(fā)展,茶道的形式、手段、社會環(huán)境和對象等都會產(chǎn)生相應(yīng)的變化,皎然所“指定”的茶 道深意,現(xiàn)代人即使能“打造”,能體會到諸如”人與大自然之間,人與歷史之間的對話”的虛幻縹緲意境的,也不在多數(shù)。

                3 在茶事體驗中尋求意境,感悟人生的真諦順應(yīng)時代的進步

                在茶事體驗中尋求意境,代替具體的茶道程式,從中獲得感悟或精神的“純化”等,是人們把茶道局 限在深層次或程式化的認識所作的修正。

                茶的意境,即與茶相伴而來的、給人以清新、淡雅、閑適、悠然,親切而自然;因此,茶才不同于一般口腹物欲。飲茶可以是一種習(xí)慣,給人以助思考、添情趣.如有人稱舉杯飲茶之“舉”,理解為一種期待, 頗為形象;又如某文人所說:“茶之為物,能引導(dǎo)我們進入一個默想的人生世界?!边@是由茶中的意境所引導(dǎo),讓人們從茶的感覺中放松“心靈”,讓人更睿智地領(lǐng)會世界上的人與事,或感受“心原本是一壺茶,包 容百味,因吐納而常新?!边@似乎又把茶的意境與“即茶即道”相聯(lián)系了。

                4 茶的意境的啟示,俗及日常生活、深通傳統(tǒng)文化精義,與茶道相通

                茶的意境.能從平凡茶事中通及中國傳統(tǒng)文化的深層。茶的歷史實踐已表明:茶與儒、道、悱的境界相互滲透,儒家之禮、佛家之養(yǎng)、道家之閑,在茶的氛圍中體現(xiàn)得淋漓盡致。在儒釋道三者之中.給人感覺最為深切的是那種閑適的情感,所以許多隱士大多有嗜茶的習(xí)慣,過閘云野鶴的日子當(dāng)然少不丁具有閑情雅志的茶了,手舉一杯茶,神情清爽,蕩滌心間污穢,這可非一般飲料所能比。

              5. 茶葉的演變

              開元年間(713~714年),唐明皇及其文士在修訂《開元文字音義》時將古茶字“荼”減去一筆作“茶”。

              6. 科學(xué)茶葉變變變反思

              最近,一家媒體為“考察”醫(yī)德醫(yī)風(fēng),導(dǎo)演了“茶水驗?zāi)颉笔录?,在社會上引起很大轟動。記者以茶水冒充尿液,到10家醫(yī)院化驗,竟然有6家查出陽性。茶水居然也“發(fā)炎”,這樣的“黑色幽默”,讓白衣天使的形象再一次蒙上陰影。

              然而,日前,全國92家三甲醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員以實驗證明:茶水當(dāng)成尿驗,九成化驗單呈假陽性??磥恚瑔栴}并非出自醫(yī)院,而是出自少數(shù)媒體的“大膽創(chuàng)意”。

              醫(yī)學(xué)專家指出,尿液分析儀器和試劑是針對尿液設(shè)計的,不具備辨別茶水等其他液體的功能。而茶水中含有大量的未知干擾物質(zhì),如果“以茶代尿”,很容易產(chǎn)生假陽性反應(yīng)。因此,個別媒體記者的這種做法,既缺乏有關(guān)醫(yī)學(xué)常識,也缺乏嚴(yán)謹科學(xué)的態(tài)度。

              在“茶水驗?zāi)颉笔录?,還有一個值得關(guān)注的現(xiàn)象:記者故意設(shè)“圈套”,向醫(yī)生提供了虛假病史,謊稱自己“尿痛”。醫(yī)生根據(jù)記者的“病史”,并結(jié)合尿常規(guī)白細胞增高的檢驗結(jié)果,做出尿路感染的診斷,這是無可辯駁的。與司法界“無罪推定”原則相反,醫(yī)生看病遵循的是“有病推定”原則。判案不能冤枉一個好人,看病卻不能漏掉一個病人。對于任何一名就診者,醫(yī)生應(yīng)當(dāng)首先將其看作“有病的人”。患者的主訴是醫(yī)生進行臨床診斷和治療的主要依據(jù)之一。作為一名醫(yī)生,沒有任何理由懷疑患者“惡作劇”,而應(yīng)完全相信患者所陳述的痛苦是切實存在的。媒體記者假扮患者、偽造病史的“游戲”,不僅違背了新聞職業(yè)道德,也干擾了醫(yī)學(xué)診斷和治療的嚴(yán)肅性。

              新聞報道要真實、全面、客觀、公正,這是應(yīng)有的職業(yè)道德和職業(yè)精神。然而,少數(shù)媒體為追求“眼球經(jīng)濟”,走入了“新聞娛樂化”的誤區(qū)。個別記者熱衷主動“策劃”各種新聞,只求“轟動”不顧后果,并不關(guān)注科學(xué)常識和客觀實際。不管出于什么樣的初衷,“茶水驗?zāi)颉倍际侵档妹襟w反思的一個事件。它不僅可能惡化本已緊張的醫(yī)患生態(tài),而且使更多的媒體和群眾受到誤導(dǎo),給社會制造了不和諧音符。

              當(dāng)前,我國醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域存在很多弊端和不良現(xiàn)象,媒體進行輿論監(jiān)督是完全應(yīng)該的。但是,輿論監(jiān)督的前提是尊重科學(xué)、尊重事實,尤其是在專業(yè)性很強的醫(yī)學(xué)領(lǐng)域,記者更要本著科學(xué)和理性精神,字字嚴(yán)謹,句句求實,而不能合理想象、盲目推理,否則就會釀成大錯。

              輿論監(jiān)督的目的不是逞一時之快,而是為了揭露問題并解決問題,最終推動社會進步、促進社會和諧。因此,記者必須出于公心、出于良心、出于誠意、出于善意。輿論監(jiān)督的出發(fā)點和歸宿點都應(yīng)是建設(shè)性的,這是媒體的社會責(zé)任。如果媒體盲目追求“賣點”,隨意策劃“茶水驗?zāi)颉敝惖摹靶侣勈录保瑢适Ч帕Α?/p>

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