我們現(xiàn)在都知道,儒家評(píng)價(jià)圣人有三條標(biāo)準(zhǔn),即立德、立言、立功。中國(guó)歷史上有兩個(gè)半圣人,即孔子、王陽(yáng)明、曾國(guó)藩(半個(gè))。其實(shí),儒家的圣人標(biāo)準(zhǔn)是隨著歷史的發(fā)展而不斷完善的,標(biāo)準(zhǔn)變了,圣人也就變了。
孔子在創(chuàng)立儒家思想時(shí)植入了圣人觀念,把仁德(即達(dá)到了“仁”的道德境界)作為圣人標(biāo)準(zhǔn),并把上古時(shí)期的君王堯、舜、禹、湯、文王和武王奉為圣人。
后來,孟子降低了圣人標(biāo)準(zhǔn),主張“人皆可以為堯舜”,孟子認(rèn)為,一個(gè)人只要具備了崇高的道德境界,不一定做過君王,也可以是圣人。在這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)之下,孔子首先自然而然地成為了圣人,伊尹、周公、伯夷、柳下惠都升格為圣人了。
儒家思想在漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”之后,被奉為封建正統(tǒng)思想。后來隨著佛教?hào)|漸和道教興起,儒家經(jīng)過了千年之衰,受到了佛教和道家的嚴(yán)重挑戰(zhàn),直到宋代理學(xué)家糅合佛老思想,創(chuàng)立新儒學(xué),儒家思想才重新回到封建正統(tǒng)地位。為了適應(yīng)新的歷史發(fā)展要求,儒家圣人標(biāo)準(zhǔn)也與時(shí)俱進(jìn)了,從內(nèi)在道德擴(kuò)充到外在事功,即從“立德”擴(kuò)充到“立德、立言、立功”。
“立德、立言、立功”最早見于《左傳》,出自魯國(guó)大夫叔孫豹之口,作為不朽的標(biāo)準(zhǔn),后被理學(xué)家引為圣人的標(biāo)準(zhǔn)。
無論老標(biāo)準(zhǔn),還是新標(biāo)準(zhǔn),孔子無疑都是圣人。
標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是入世而不屬世??鬃舆_(dá)標(biāo)了嗎?我不這么認(rèn)為。因?yàn)樗睦碚撏耆菫槭浪追?wù)。大家愿意把他尊為圣人,誰能管的著