人物簡介滿族，1934年出生于北京，1945年隨父母來湖求學，就讀于三一小學、湖州中學，1951年入伍榮立三等功。1958年轉(zhuǎn)業(yè)到湖州，先后在文化系統(tǒng)、工業(yè)系統(tǒng)、市機關(guān)等單位工作。1994年退休。出版《壺里乾坤》、《仙華風流》小說集，曾獲浙江省首屆浙江作家獎、全國優(yōu)秀短篇小說獎等；著有《茶具入門》、《鑒壺》等專著，設(shè)計的《國蘭壺》載入《中國茶葉大辭典》，論文集《探索陸羽》有中、韓文字出版。曾獲全國總工會《全國自學成才者》稱號，現(xiàn)為省作協(xié)、全國少數(shù)民族作協(xié)會員，中國老年書畫研究會創(chuàng)作研究員，中日韓茶道聯(lián)合會咨問，韓國中華茶文化研究會名譽副會長，澳門中華茶道會顧問及國內(nèi)一些茶刊顧問。 1、茶論文撰寫；2、茶小說創(chuàng)作。主編《茶小說匯編?茶間況味》，由光明日報出版社出版；3、茶畫創(chuàng)作。在新加坡、澳門舉辦過茶畫展；4、弘揚中華茶文化。多次在海內(nèi)外大學及媒體開展講座，例如，澳門理工學院、新加坡電臺等。多次在國內(nèi)電臺、佛學院、夏令營講座，并應邀去上海市委宣傳部主辦的《東方論壇》講座茶文化；5、接受國內(nèi)中央電視臺、香港鳳凰衛(wèi)視、臺灣東森臺，以及韓國MBCTV的采訪；6、設(shè)計史所未有的國等壺載于《中國茶葉大辭典》，請到當時中國農(nóng)業(yè)部長何康及海外張學良的嘉獎；7、近期與工藝大師汪寅仙合作開展紫砂文化講座，并為中央領(lǐng)導人刻壺；8、茶的散文創(chuàng)作很多，多次被香港、國內(nèi)《政協(xié)報》轉(zhuǎn)載；9、廣交國內(nèi)外茶人朋友，并且曾經(jīng)訪韓國四次，新加坡三次，日本一次，擔任社會名譽職務(wù)。 有這樣一位老人，他自喻“一片茶葉”，他自謂“人生最好是茶緣”，他自勉“頌毋喜，謗無辯；平常心，茶中練?！彼褪恰翱途榆嫔蠟轱嫴琛钡慕宪瓤艿は壬?。5年前的夏日，一位名叫李根柱的韓國友人不遠萬里來到湖州，叩開了紅豐淡茶齋寇老師的家門，原來，他是韓國“茶星”崔圭用先生的茶道傳人，此行是奉恩師遺命專程前來拜訪寇丹先生的。在寇老的引領(lǐng)下，虔誠的李根柱懷著崔老生前之囑托，探訪了茶圣陸羽在湖州的遺跡，瞻仰了杼山皎然塔、陸羽墓和三癸亭。從此，李根柱和寇丹先生結(jié)下了跨國的忘年之交，中韓民間茶文化交流史上譜寫了又一篇佳話?？艿ぴ本?，滿族，早年從軍，曾任部隊文藝指導員。上世紀50年代末，退伍后的他隨妻南下，在山水清遠的古老茶鄉(xiāng)湖州扎下根來。70年代后期，一個偶然的機會，寇丹無意在《全唐詩》里發(fā)現(xiàn)不少有關(guān)湖州的茶詩，這些清雋的詞句深深感染了他，從此，他移情于茶茗并開始搜集茶文化歷史資料。同時，從事印花圖案設(shè)計、精于工藝美術(shù)創(chuàng)作的他對紫砂陶藝也萌生了濃厚的興趣。作為茶道發(fā)祥地、陸羽隱居并著《茶經(jīng)》的古邑湖州，盡管有著“絲綢之府、魚米之鄉(xiāng)、文化之邦的”美譽，但只有“茶”才是舉世無雙的，因為1200多年前的一部茶著、一個茶人同時被后世奉為“經(jīng)”和“圣”者，唯清麗湖州所僅有。為此，寇丹曾連續(xù)多年建言當時的湖州市長，提議以茶文化為契機發(fā)展茶產(chǎn)業(yè)。1990年秋，在包括寇丹在內(nèi)的湖州茶界同仁集體倡議下，成立了“陸羽茶文化研究會”并編印出版《陸羽茶文化研究》會刊，使湖州在陸羽及《茶經(jīng)》的研究上了一個新臺階。17年來，湖州的“陸學”探求可圈可點，取得了長足進步和不菲的成績。如果將這一切比作新時代孕育的世紀春茗，那么，寇丹先生恰似一滴水珠和一片茶葉，在茶的天地里，悄然傳遞著清淺淡泊之馨香。改革開放后，寇丹在湖州市鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)局任職，他利用經(jīng)常出差的便利，遍走茶鄉(xiāng)，遍訪茶事，發(fā)掘吳越地區(qū)燦爛悠久的茶文化遺產(chǎn)。為探索歷史上的紫筍、羅岕、霞霧等名茶以及千年重生的安吉白茶，寇丹少則幾次、十幾次，多則數(shù)十次地深入長興顧渚山、羅岕、茗嶺，吳興妙西霞霧山和安吉的崇山峻嶺。為探索紫砂壺的奧秘，他也曾無數(shù)次趕赴宜興丁蜀，研習紫砂從采礦、煉石、養(yǎng)泥、制作、煅燒等一系列環(huán)節(jié)，并率先探訪湮沒已久的湖氵父古金沙寺遺址。集寫作、鑒壺、書畫于一身，多才多藝的他和長興紫砂名手蔣淦勤、吳稚明等人聯(lián)袂設(shè)計創(chuàng)制了“駱駝”、“茶筅”、“陸羽”、“文學泉”等經(jīng)典茗壺?？釔鬯囂m的他還獨辟蹊徑，創(chuàng)意制作了蘭蕙造型的“國蘭壺”，為何康、張學良、黃繡球等世界著名蘭友所垂青，并在國際大賽中榮膺“蘭花金獎”，此舉為紫砂陶藝史上只有梅、竹、菊，“歲寒四君子”獨缺蘭花器型填補了空白。自1990年始，寇丹兼及世界茶人的簽名收集，寒來暑往，已累計珍藏達9冊之多。這其中，不僅有我國王澤農(nóng)、莊晚芳、陳椽等茶界先輩的手跡，還有日本千利休15世家元千宗室、布目潮沨、韓國崔圭用等海外茶耆的雪泥鴻爪。他曾將這些茶人的簽名墨跡匯集于紫砂壺，成為獨一無二的“世界茶緣壺”。甚至連他喜愛的折扇上，也收錄著不少茶人題簽，堪稱“縷縷清風皆茶緣”。 寇丹把自己的人生定位為“茶”，他認為：“茶不是一個人的茶，而是世界的茶?！卑殡S著茶緣日深，其問茶足跡也遍及大江南北，甚至還遠涉重洋。他曾數(shù)度出訪海外，應邀在新加坡、澳門等東南亞國家和地區(qū)舉辦個人茶畫展及講座；難能可貴的是，對于賣畫所得，他始終分文不取，并悉數(shù)贈予主辦方以支持中華茶文化在國際上的傳播。多年來，不以“專家、學者”自居的他著有小說《壺里乾坤》、《仙華風流》，紫砂陶及茶文化專著《茶具入門》、《鑒壺》、《陸羽與〈茶經(jīng)〉研究》，選編《茶間況味》和點校《石屋清珙、普愚太古禪師語錄》等，并寫下了諸如“草帽茶”，“茶外之茶、味外之味”等一系列充滿哲理和禪趣的文字，他還成為上海歷屆茶藝師培訓中最受學生歡迎的客座導師之一。鑒于寇丹自學成才的感人事跡和成就，山東濰坊破格為這位民間人士設(shè)立了“寇丹茶文化藝術(shù)館”，這在中國茶文化史上也是唯一的。當然，再好的“茶”也不可能“皆大歡喜”，在茶學探求的心路旅程中，他的一些觀點也難免存在爭議或“非議”。但他依然樂觀豁達，年逾古稀仍勤勉學習的精神無不激勵著后學。風趣依舊、情懷依舊的他嘗言：“一碗茶中的你只是一片小小的茶葉，正因為有了你、我、他，大我、小我、眾我，我們才能在無色的水中浸泡出一碗韻味雋永的芳香。也因為如此，茶中貯滿了平和、安詳、圓融，方能解脫人的心，和諧社會才得以實現(xiàn)。人這一輩子，得喝三杯茶，第一杯甜茶，人生下來，大凡都無憂無慮；第二杯苦茶，人有了一定成就，煩惱就多了，意識到生活不易，需經(jīng)坎坷與磨難，正如武夷山大紅袍，苦后晚來甘；第三杯淡茶，心中淡然、圓融，處世和諧，凡事皆然?！彼拖笠话鸭t泥“大壺”，“寇脫心冰清玉潔，丹楓脂馥郁馨逸。”繼續(xù)經(jīng)受光陰的洗禮，繼續(xù)發(fā)揮著脈脈余熱。真水無香，淡茶有味?！罢嫘膼鄄?，一輩子為茶無私奉獻的人，方可稱之為茶人”。以此來詮釋寇丹先生，不正是恰如其分的么？