1. 萬(wàn)里長(zhǎng)城茶葉價(jià)格表圖片
我覺(jué)得萬(wàn)里長(zhǎng)城和北京天安門(mén)是可以代表中國(guó)的標(biāo)志物。
萬(wàn)里長(zhǎng)城在秦朝時(shí)期就建立了，屹立千年而不倒，可以說(shuō)是世界建筑史上的一大奇跡，且萬(wàn)里長(zhǎng)城每年的旅游人數(shù)巨多，就連我國(guó)接待外來(lái)使者也會(huì)帶著他們走走看看，并介紹萬(wàn)里長(zhǎng)城。有一句話說(shuō)的好：不到長(zhǎng)城非好漢。在中國(guó)，不去看萬(wàn)里長(zhǎng)城，那真是最大的遺憾了。
北京天安門(mén)，是每年重大節(jié)日的主場(chǎng)，尤其是在國(guó)慶節(jié)那天，我們中國(guó)大閱兵，讓全世界都可以看到中國(guó)的強(qiáng)大，中國(guó)的繁榮昌盛。每天太陽(yáng)升起時(shí)，北京天安門(mén)就會(huì)舉行升國(guó)旗儀式，那五星紅旗將會(huì)在風(fēng)中起舞，激起我們的愛(ài)國(guó)熱情。
2. 萬(wàn)里長(zhǎng)城茶葉價(jià)格表圖片和價(jià)格
東方本味茶葉綠茶。
東方本味茶葉食用尤為很開(kāi)胃。東方本味茶葉經(jīng)由一定的工序完善解決，尤其適合老年以及孩童。東方本味茶葉價(jià)格合適，人們特別愿意買回來(lái)吃。東方本味茶葉吃到嘴里，口感入口即化。東方本味茶葉作為一道特定的地方的美食，長(zhǎng)城內(nèi)外都馳名當(dāng)世。東方本味茶葉做法的創(chuàng)新比較傳統(tǒng)的美味。東方本味茶葉比通常的食材做起來(lái)更容易，吃起來(lái)尤其香。
3. 萬(wàn)里長(zhǎng)城茶葉價(jià)格表圖片大全
1、武夷山(大紅袍) （ 世界遺產(chǎn) 5A景區(qū) 風(fēng)景名勝 自然保護(hù) ）
武夷山，武夷山位于江西與福建西北部?jī)墒〗唤缣?，武夷山脈北段東南麓總面積999.75平方公里，是中國(guó)著名的風(fēng)景旅游區(qū)和避暑勝地。屬典型的丹霞地貌，是首批國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)之一。武夷山自然保護(hù)區(qū)，是地球同緯度地區(qū)保護(hù)較好、物種較豐富的生態(tài)系統(tǒng)，擁有2527種植物物種，近5000種野生動(dòng)物。武夷山是世界文化與自然雙重遺產(chǎn)、世界生物圈保護(hù)區(qū)、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家水利風(fēng)景區(qū)、國(guó)家生態(tài)旅游示范區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)。
2、黃山(黃山毛峰) （ 世界遺產(chǎn) 世界地質(zhì) 5A景區(qū) 風(fēng)景名勝 國(guó)家地質(zhì) ）
黃山是世界文化與自然遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)、國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)，與長(zhǎng)江、長(zhǎng)城、黃河同為中華壯麗山河和燦爛文化的杰出代表，被世人譽(yù)為“人間仙境”、“天下第一奇山”，素以奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪“五絕”著稱于世。境內(nèi)群峰競(jìng)秀，怪石林立，有千米以上高峰88座，“蓮花”、“光明頂”、“天都”三大主峰，海拔均逾1800米。明代大旅行家徐霞客曾兩次登臨黃山，贊嘆道：“薄海內(nèi)外無(wú)如徽之黃山，登黃山天下無(wú)山，觀止矣！”后人據(jù)此概括為“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。
3、獅峰山(龍井茶)
獅峰山是浙江省西湖龍井原產(chǎn)地一級(jí)保護(hù)區(qū)，這里生產(chǎn)的西湖獅峰龍井茶被評(píng)為中國(guó)十大名茶之首已有一千二百多年的歷史，被譽(yù)為“綠茶皇后”。早在1915年的巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)上，西湖龍井茶獲得了特別金獎(jiǎng)，被譽(yù)為“國(guó)茶”。獅峰山一帶的土壤由“西湖石英”巖的殘破積物和粉砂巖、粉砂質(zhì)泥巖風(fēng)化而成的白砂土與黃土組成，所含的微量元素特別適宜茶葉優(yōu)質(zhì)品質(zhì)的形成。
4、君山(君山銀針茶)
君山島，古稱洞庭山、湘山、有緣山，位于岳陽(yáng)市境內(nèi)，是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì)，由大小七十二座山峰組成，被“道書(shū)”列為天下第十一福地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家5A級(jí)旅游區(qū)。山的西南懸崖峭壁，怪石嶙響，巖下有石穴。因其浮游于浩浩蕩蕩的洞庭煙波之中，神秘飄渺，遠(yuǎn)看知橫黛，近看似青螺，因而唐代著名詩(shī)人劉禹錫用“遙望洞庭山水翠，白銀盤(pán)里一青螺”的詩(shī)句來(lái)描繪它的景色和秀姿。2011年9月，全國(guó)旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)評(píng)定委員會(huì)正式批準(zhǔn)岳陽(yáng)樓—君山島景區(qū)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)。
5、鳳凰山(烏龍茶)
潮州鳳凰山天池位于潮州鳳凰山脈烏崠山東峰頂部，海拔約1325米，其主峰海撥1391米，僅次于粵東第一高峰銅鼓嶂（1559.5米）。天池旅游區(qū)以其獨(dú)特的地理位置及迷人的自然風(fēng)光吸引了無(wú)數(shù)游人前來(lái)。天池的面積為76畝，是由古火山口形成的天然湖。特殊的氣候使池面時(shí)而波浪滔天，時(shí)而水波不興，傳說(shuō)中這里是西王母沐浴之處，更為其蒙上一層神秘的面紗。
6、太姥山(福鼎大白茶) （ 5A景區(qū) 國(guó)家地質(zhì) ）
太姥山風(fēng)景名勝區(qū)位于福建省寧德市福鼎市縣境內(nèi)，有“海上仙都”之稱，景區(qū)總面積100平方公里。太姥山與雁蕩山和武夷山成鼎足之勢(shì)。太姥山是世界地質(zhì)公園、國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家自然遺產(chǎn)。2013年10月11日，國(guó)家旅游局授予太姥山旅游景區(qū)等10家景區(qū)為國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)稱號(hào)。2010年10月3日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在希臘萊斯沃斯島召開(kāi)的世界地質(zhì)公園評(píng)審大會(huì)上，包括太姥山在內(nèi)的寧德地質(zhì)公園被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)名錄，獲得“寧德世界地質(zhì)公園”稱號(hào)。
7、廬山(廬山云霧茶) （ 世界遺產(chǎn) 世界地質(zhì) 5A景區(qū) 風(fēng)景名勝 國(guó)家地質(zhì) 自然保護(hù) ）
廬山位于江西省九江市廬山市境內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)、世界地質(zhì)公園、國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家AAAAA級(jí)旅游景區(qū)、中華十大名山、中國(guó)最美十大名山、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、中國(guó)四大避暑勝地、全國(guó)文明風(fēng)景旅游區(qū)示范點(diǎn)，是我國(guó)著名的旅游風(fēng)景區(qū)和避暑療養(yǎng)勝地，廬山以雄、奇、險(xiǎn)、秀聞名于世，素有“匡廬奇秀甲天下”之美譽(yù)。
8、蒙頂山(蒙頂甘露)
由蒙山和百丈湖兩個(gè)主景區(qū)組合而成，是四川首批省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)之一。座落在名山縣境內(nèi)，距成都110公里，離雅安市15公里，318國(guó)道縱貫景區(qū)，成都－雅安高速公路兩條引道與蒙山和百丈湖直接相連，交通十分方便。蒙山，橫亙于名山縣城西北側(cè)，山勢(shì)北高南低，呈東北一西南帶狀分布，延伸至雅安境內(nèi)。山體長(zhǎng)約10公里，寬約4公里。蒙頂五峰環(huán)列，狀若蓮花，最高峰上清峰，海拔1456米。從蒙頂西眺可見(jiàn)峨眉、瓦屋、周公諸山。向東俯視，原野平疇，山巒起伏，溪澗縱橫，風(fēng)景如畫(huà)。
9、狗牯腦山(狗牯腦茶)
狗牯腦山位于江西省遂川縣湯湖鎮(zhèn)，山中林木蒼翠，溪流潺潺，終年云霧繚繞，四時(shí)清泉不絕，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑，土壤肥沃，是得天獨(dú)厚的名茶產(chǎn)地。狗牯腦山出產(chǎn)的狗牯腦茶是江西珍貴名茶之一，距今已有300年歷史。狗牯腦茶葉片細(xì)嫩均勻，碧色中微露黛綠，表面覆蓋一層柔細(xì)軟嫩的白毫，茶葉五至七片，茶水清澄而呈金黃，茶味清涼芳醇香甜。
10、大別山(信陽(yáng)毛尖、六安瓜片)
大別山主峰景區(qū)是國(guó)家AAAA級(jí)旅游景區(qū)、國(guó)家地質(zhì)公園位于安徽省六安市霍山縣，是以大別山主峰白馬尖為核心景點(diǎn)。大別山脈橫跨鄂豫晥三省，呈東南往西北走向，長(zhǎng)270千米，是長(zhǎng)江、淮河的分水嶺。整個(gè)景區(qū)涵蓋四大景點(diǎn)白馬尖、龍井峽、四望堡、別山湖以及大別山莊度假村、面積達(dá)340平方公里，還有漂流等參與性項(xiàng)目。已對(duì)外開(kāi)放的景點(diǎn)有白馬尖、別山湖、龍井峽以及海拔950米的大別山莊度假村。
4. 萬(wàn)里長(zhǎng)城茶葉價(jià)格表圖片及價(jià)格
一級(jí)茶好喝。一級(jí)茶當(dāng)做一款特色的地域的飲品，長(zhǎng)城內(nèi)外都馳名當(dāng)世。一級(jí)茶價(jià)格不高，人們特別樂(lè)意購(gòu)買回來(lái)恰。與葡萄酒類似，一級(jí)茶采用的是傳統(tǒng)的蒸餾方式，有著類似的酵母味與烘焙味。一級(jí)茶符合大部分人的味道。拿起茶杯一小口的喝下一口一級(jí)茶，一級(jí)茶的味道在你嘴里。一級(jí)茶里面含有豐富的營(yíng)養(yǎng)成分，針對(duì)人身體尤其有好處。一級(jí)茶聞起尤為醇厚。
5. 長(zhǎng)城茶葉貿(mào)易有限公司
長(zhǎng)城主要是為防御北方的少數(shù)民族而建，是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。歷史上各個(gè)朝代向長(zhǎng)城沿線廣大地區(qū)移民、屯田，長(zhǎng)城區(qū)域的爭(zhēng)戰(zhàn)本身在客觀上都起到了促進(jìn)民族融合的作用，因此，長(zhǎng)城不單單是軍事防御工程，長(zhǎng)城所在區(qū)域更是古代各民族交錯(cuò)雜居，既互相對(duì)抗，又互相學(xué)習(xí)，乃至共同生活的地方，由此產(chǎn)生了廣泛的民族融合。長(zhǎng)城在此意義上可以說(shuō)是民族融合的紐帶。漢民族古稱華夏，其民族基礎(chǔ)由黃帝、炎帝、蚩尤三大部落統(tǒng)一過(guò)程而奠定。華夏族大發(fā)展是在夏、商、周三個(gè)時(shí)期。散布于黃河流域和長(zhǎng)城流域的各民族，逐漸同化于華夏族中。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯相互兼并，華夏族與周圍其他各民族交往越來(lái)越頻繁，到秦漢時(shí)期便已形成了以華夏為主的統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。直到漢朝以后，華夏族才漸漸稱為漢族。在長(zhǎng)城區(qū)域兩千年的民族融合過(guò)程中，除漢族外，與長(zhǎng)城關(guān)系最密切的有匈奴、鮮卑、氐、羌、突厥、契丹、柔然、女真、蒙古等十幾個(gè)少數(shù)民族，他們分別在不同的歷史時(shí)期，在長(zhǎng)城區(qū)域與漢族或其他各民族相互之間相互融合。西漢時(shí)期，從匈奴手中奪回的河套等地區(qū)，在構(gòu)筑長(zhǎng)城的同時(shí)向長(zhǎng)城沿線的甘肅、陜西、內(nèi)蒙古等地大量移民，并將歸降的部分匈奴人遷徙于這些地區(qū)，形成了匈奴人與漢朝人交錯(cuò)雜處，相鄰交往的環(huán)境。到東漢時(shí)，又將歸附的呼韓邪單于所率南匈奴安排在甘肅東北部、陜西、山西的北部和內(nèi)蒙古南部的以黃河為中心的地帶駐守。此后，南匈奴經(jīng)過(guò)較快發(fā)展。到漢和帝初年，南匈奴總數(shù)達(dá)23萬(wàn)余人。
在與漢朝人雜處，相互交往的過(guò)程中，直至南北朝時(shí)期逐漸融合于漢族當(dāng)中。漢朝不僅有匈奴族，其他如烏桓、羌族也被遷到長(zhǎng)城帶的甘肅、陜西、河北等地，為這些民族相互間或同漢族之間提供了交流的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了融合的條件。到魏晉以后，整個(gè)長(zhǎng)城帶的各州郡都有大量的各少數(shù)民族或被少數(shù)民族政權(quán)強(qiáng)迫或?yàn)樯钏冗w來(lái)居住，造成漢族同各民族雜居的形勢(shì)。少數(shù)民族不僅因各種原因來(lái)到長(zhǎng)城帶同這一地區(qū)的漢族和其他民族相融合，有些還直接參與了修筑長(zhǎng)城，如鮮卑族所建的北魏政權(quán)是第一個(gè)少數(shù)民族為統(tǒng)治民族控制北方全部領(lǐng)土的王朝，也是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的少數(shù)民族。
長(zhǎng)城主要是為防御北方的少數(shù)民族而建，是戰(zhàn)爭(zhēng)的產(chǎn)物。歷史上各個(gè)朝代向長(zhǎng)城沿線廣大地區(qū)移民、屯田，長(zhǎng)城區(qū)域的爭(zhēng)戰(zhàn)本身在客觀上都起到了促進(jìn)民族融合的作用，因此，長(zhǎng)城不單單是軍事防御工程，長(zhǎng)城所在區(qū)域更是古代各民族交錯(cuò)雜居，既互相對(duì)抗，又互相學(xué)習(xí)，乃至共同生活的地方，由此產(chǎn)生了廣泛的民族融合。長(zhǎng)城在此意義上可以說(shuō)是民族融合的紐帶。漢民族古稱華夏，其民族基礎(chǔ)由黃帝、炎帝、蚩尤三大部落統(tǒng)一過(guò)程而奠定。華夏族大發(fā)展是在夏、商、周三個(gè)時(shí)期。散布于黃河流域和長(zhǎng)城流域的各民族，逐漸同化于華夏族中。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯相互兼并，華夏族與周圍其他各民族交往越來(lái)越頻繁，到秦漢時(shí)期便已形成了以華夏為主的統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。直到漢朝以后，華夏族才漸漸稱為漢族。在長(zhǎng)城區(qū)域兩千年的民族融合過(guò)程中，除漢族外，與長(zhǎng)城關(guān)系最密切的有匈奴、鮮卑、氐、羌、突厥、契丹、柔然、女真、蒙古等十幾個(gè)少數(shù)民族，他們分別在不同的歷史時(shí)期，在長(zhǎng)城區(qū)域與漢族或其他各民族相互之間相互融合。西漢時(shí)期，從匈奴手中奪回的河套等地區(qū)，在構(gòu)筑長(zhǎng)城的同時(shí)向長(zhǎng)城沿線的甘肅、陜西、內(nèi)蒙古等地大量移民，并將歸降的部分匈奴人遷徙于這些地區(qū)，形成了匈奴人與漢朝人交錯(cuò)雜處，相鄰交往的環(huán)境。到東漢時(shí)，又將歸附的呼韓邪單于所率南匈奴安排在甘肅東北部、陜西、山西的北部和內(nèi)蒙古南部的以黃河為中心的地帶駐守。此后，南匈奴經(jīng)過(guò)較快發(fā)展。到漢和帝初年，南匈奴總數(shù)達(dá)23萬(wàn)余人。
在與漢朝人雜處，相互交往的過(guò)程中，直至南北朝時(shí)期逐漸融合于漢族當(dāng)中。漢朝不僅有匈奴族，其他如烏桓、羌族也被遷到長(zhǎng)城帶的甘肅、陜西、河北等地，為這些民族相互間或同漢族之間提供了交流的機(jī)會(huì)，創(chuàng)造了融合的條件。到魏晉以后，整個(gè)長(zhǎng)城帶的各州郡都有大量的各少數(shù)民族或被少數(shù)民族政權(quán)強(qiáng)迫或?yàn)樯钏冗w來(lái)居住，造成漢族同各民族雜居的形勢(shì)。少數(shù)民族不僅因各種原因來(lái)到長(zhǎng)城帶同這一地區(qū)的漢族和其他民族相融合，有些還直接參與了修筑長(zhǎng)城，如鮮卑族所建的北魏政權(quán)是第一個(gè)少數(shù)民族為統(tǒng)治民族控制北方全部領(lǐng)土的王朝，也是中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的少數(shù)民族。
北魏孝文帝時(shí)期推行的改革影響深遠(yuǎn)，如“均田制”和“三長(zhǎng)制”的推行；以及將都城從大同遷到洛陽(yáng)，推行使鮮卑語(yǔ)言“一從正音”“衣從漢服”、改姓漢姓，八大姓鮮卑族門(mén)閥同漢族門(mén)閥通婚的漢化措施，使這一時(shí)期各個(gè)民族無(wú)論是上層貴族或是下層勞動(dòng)人民之間的自然融合，達(dá)到新的層次。在經(jīng)歷了秦漢時(shí)期長(zhǎng)城帶各民族交錯(cuò)雜居，進(jìn)而到北魏和北周初步完成融合的過(guò)程后，民族融合走向深入，到唐朝末年的一段時(shí)期，已有許多民族如匈奴、東胡、羌、氐、鮮卑、烏桓相繼融合于漢族或其他民族之中。唐末又有其他少數(shù)民族進(jìn)入長(zhǎng)城帶，如黨項(xiàng)人從四川西北，青海東部和甘肅南部一帶遷移到陜、甘、寧三省交界處，慢慢發(fā)展壯大，逐漸占據(jù)了寧夏、內(nèi)蒙、陜西、山西、甘肅、青海及新疆的大部分或部分地區(qū)。
到宋初終于建立西夏封建割據(jù)政權(quán)，西夏民族成份多樣，除黨項(xiàng)族外，還包括漢、藏、回鶻、塔塔爾等民族，進(jìn)行著長(zhǎng)城帶上局部地區(qū)的民族融合。而由契丹人建立的遼政權(quán)，占據(jù)有東起日本海，西至阿爾泰山以西，北至貝加爾湖，南至長(zhǎng)城內(nèi)外的廣大地區(qū)，其中心勢(shì)力則在長(zhǎng)城帶上。遼寧、內(nèi)蒙及河北、山西的北部契丹人及其他民族也有大量居民被遷居于遼統(tǒng)治下的幽、云等地長(zhǎng)城沿線，形成了漢人、契丹人，渤海人等各民族雜居，民族成份更趨復(fù)雜的形式，造就了長(zhǎng)城帶新的民族融合。金滅遼后，金政權(quán)在長(zhǎng)城帶的統(tǒng)治得到鞏固的情況下，將女真遷往長(zhǎng)城以南和長(zhǎng)城沿線，甚至黃河中下游的河南，直至陜西、隴右之地，長(zhǎng)城帶上女真人散居各處，與那里的漢人和其他民族相處，直至融合。
明清兩朝，長(zhǎng)城帶民族融合的力度和廣度都達(dá)到前所未有的地步，清朝時(shí)期又有大批滿族，蒙古族等少數(shù)民族進(jìn)入長(zhǎng)城區(qū)域，在清朝統(tǒng)治的260余年中他們同各民族人民雜居共處，隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、生活、語(yǔ)言、衣著和風(fēng)俗習(xí)慣等文化特質(zhì)，同其他民族融于一體。由以上史實(shí)可知，每一次長(zhǎng)城爭(zhēng)戰(zhàn)，隨著某一民族政權(quán)對(duì)長(zhǎng)城區(qū)域的控制權(quán)的取得，為了實(shí)現(xiàn)征服民族在被征服、被占有地區(qū)的存在，都大量遷徙本民族的人民去居住，經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)，拓寬本民族的生存和統(tǒng)治范圍以及擴(kuò)大本民族影響，以期達(dá)到長(zhǎng)治久安的目的。這一事實(shí)是長(zhǎng)城帶民族融合得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是長(zhǎng)城帶民族融合得以實(shí)現(xiàn)的主要表現(xiàn)形式。長(zhǎng)城區(qū)域民族融合的結(jié)果是，不僅有各少數(shù)民族融入了漢族，也包括大批的漢族融入了其他民族。這些民族有的作為民族整體失卻了本民族原有的特點(diǎn)，使本民族的特性也發(fā)生了變化。總之，長(zhǎng)城不但保護(hù)了中原社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，保證了中原地區(qū)的強(qiáng)大和統(tǒng)一，而且促進(jìn)了北方游牧民族與中原農(nóng)耕民族的高度融合，起到了民族融合的紐帶作用。