1. 白茶1979
7號(hào)茶
7號(hào)茶是一個(gè)面向生活在城市的快節(jié)奏人群的茶葉類(lèi)垂直B2C網(wǎng)站。
中文名
7號(hào)茶
目標(biāo)
成為中國(guó)最優(yōu)秀的茶葉
使命
讓所有人都能買(mǎi)到價(jià)廉物美的茶
價(jià)值觀
誠(chéng)信，專(zhuān)業(yè)，專(zhuān)注
對(duì)于生活在城市里喜歡喝茶的人來(lái)說(shuō)，買(mǎi)茶葉是一件非常令人頭痛的事情： 去超市，買(mǎi)不到好茶和自己想要的茶葉；去專(zhuān)門(mén)的茶葉市場(chǎng)，來(lái)回花在路上的時(shí)間就非常多，并且市場(chǎng)里茶葉的價(jià)格很不透明，外行人很容易“挨宰”；網(wǎng)購(gòu)吧，對(duì)于茶葉品質(zhì)又不放心，無(wú)法真切的體驗(yàn)茶葉的質(zhì)量好壞。
7號(hào)茶
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奇好茶 — 提供給您奇好無(wú)比的茶
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2. 白茶1951
印級(jí)圓茶，又名印級(jí)茶，因其包裝紙上印有不同顏色的“茶”字（中國(guó)茶葉公司于1951年12月15日獲準(zhǔn)并啟用八個(gè)“中”字環(huán)繞一個(gè)“茶”字的“中茶”牌注冊(cè)商標(biāo)，以下稱(chēng)“八中茶”商標(biāo)）得名；
有紅?。o(wú)紙紅印、紅印鐵餅、甲級(jí)紅印）、藍(lán)?。o(wú)紙藍(lán)印、藍(lán)印甲乙級(jí)、藍(lán)印鐵餅、大字綠印、美術(shù)字綠印、）和黃?。S印鐵餅）之分。這些印級(jí)稱(chēng)謂并不是茶品的本來(lái)名稱(chēng)或型號(hào)，而是源于茶人區(qū)別茶品的一種叫法。
3. 白茶1916
來(lái)無(wú)錫必游太湖，游太湖必至黿頭。黿頭渚是橫臥太湖西北岸的一個(gè)半島，因巨石突入湖中形狀酷似神龜昂首而得名。黿頭渚風(fēng)景區(qū)始建于1916年，現(xiàn)面積達(dá)539公頃。有充山隱秀、鹿 頂迎暉、黿渚春濤、橫云山莊、廣福寺、太湖仙島、江南蘭苑，中日櫻花友誼林等眾多景觀，各具風(fēng)貌。風(fēng)景區(qū)已成為中外馳名的旅游度假休養(yǎng)勝地。黿頭風(fēng)光，山清水秀，天然渾成，為太湖風(fēng)景的精華所在，故有“太湖第一名勝”之稱(chēng)。當(dāng)代大詩(shī)人郭沫若“太湖佳絕處，畢竟在黿頭”的詩(shī)句贊譽(yù)，更使黿頭渚風(fēng)韻流揚(yáng)境內(nèi)海外。
行湖春波吻石、碧水和天一色：凌山巔高閣振翼，孤鶩落霞齊飛。遠(yuǎn)眺湖光朦朧，鳥(niǎo)嶼沉浮；近覽山巒迭翠，亭臺(tái)隱約。月晨日夕，景色幻變，陰睛雨雪，情趣迥異。仲春四月，櫻妍春橋，天高秋日，蘭香小蘭亭，各具風(fēng)采。
黿頭渚風(fēng)景區(qū)地廣景多，可先登臨鹿頂山舒天閣，遠(yuǎn)眺四方，一洗胸襟，再上黿頭渚，或步行盤(pán)桓于花徑，或赤足涉水于低灘，或乘船弄濤湖面，坐礁凝思，登樓品茗，領(lǐng)略太湖山水之美，最后乘船渡湖，一探太湖仙島靈秀、神幻之妙。
黿頭渚水面波光粼粼，百花盛開(kāi)，嫩綠的垂柳，我覺(jué)得我自己陶醉在這美好的春光里了。有那么多的鮮花，有白色的櫻花、紅白相間的郁金香、黃色的洋水仙、紫色的紫草花、金黃色的迎春花、粉色的木筆花、雪白的牡丹花、粉紫色的紫荊花。迎春花和紫草花象鈴鐺一樣垂下來(lái)，洋水仙的花芯象一個(gè)小嗽叭。木筆花就象一只只毛筆的筆尖。
黿頭渚的美麗景致，很早以前就被人們所向往。蕭梁時(shí)，此地建有“廣福庵”，為“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的一處。明初，“太湖春漲”被列為“無(wú)錫八景” 之一。明末，東林黨首領(lǐng)高攀龍常來(lái)此踏浪吟哦，留有“黿頭渚邊濯足”遺跡。文人雅士詠唱之作頗多。清末無(wú)錫知縣廖倫在臨湖峭壁上題書(shū)“包孕吳越”和“橫云”兩處摩崖石刻，既贊美了太湖的雄偉氣勢(shì)和孕育吳越兩地（現(xiàn)為江蘇、浙江兩?。┑膶掗熜貞?，也蘊(yùn)涵了對(duì)此地風(fēng)光盡納吳越山水之美的中肯評(píng)價(jià)。
景點(diǎn)介紹
黿頭渚門(mén)樓 在充山腳下，呈牌樓狀，上蓋桔黃色琉璃瓦，建于1986年。由此前行3.5公里直通老門(mén)樓。入園有高架電動(dòng)列車(chē)代步，全程3800米，越五里湖水面，穿鹿頂山隧道，直通老門(mén)樓。老門(mén)樓位于犢山村，建于1972年，飛甍重檐，琉璃瓦頂，正面有“黿頭渚”三個(gè)鎏金大字；背面書(shū)“山輝川媚”。入門(mén)左側(cè)為“太湖別墅”門(mén)樓，穿月洞門(mén)、循齊眉路可登七十二峰山館；順大路向前，走過(guò)300米的杜鵑坡，有通往太湖仙島的輪渡碼頭，此處露出太湖一片水域，被中犢山、小箕山（錦園）、大箕山諸峰環(huán)抱。湖水廣闊處，可見(jiàn)若沉若浮形如大龜?shù)娜?。湖堤上風(fēng)光明媚，著名旅美畫(huà)家楊令?，1935年回國(guó)時(shí)，為黿頭渚寫(xiě)下“翠微嶂”三字，勒于湖堤山巖上。
“太湖佳絕處”牌坊 原為“橫云山莊”門(mén)樓，始建于1931年，結(jié)構(gòu)古典，北式風(fēng)格，斗拱連接，琉璃頂、飛檐翹角。1975年根據(jù)郭沫若詩(shī)句并集其手跡制額。牌坊右側(cè)，有磚徹拱門(mén)，正反面有磚刻“利涉”、“問(wèn)津”。1934年前的黿頭渚，都要乘渡船到此，渡船在此停泊，故稱(chēng)“利涉”。渡船將游人送到這里，不知“桃花源”在何處，就得“問(wèn)津”。進(jìn)牌坊，立以照壁，飾以鳳穿牡丹。壁后臨水而筑“涵萬(wàn)軒”水榭，軒內(nèi)懸掛“湖山罨畫(huà)”一額，系乾隆手筆。1934年，園主得之于北京地安門(mén)外煙袋斜街，據(jù)說(shuō)還是圓明園中故物。
長(zhǎng)春橋 1936年建，位于涵萬(wàn)軒和絳雪軒的一泓水池中，橋的前后筑湖堤同太湖水分隔。橋呈拱形，仿佛頤和園中的玉帶橋，橋洞映日成渾圓形。湖堤上引種日本野生大山櫻，已有60多年歷史。每年4月，花開(kāi)如云，淡紅粉白相間，在青山綠水的掩映下，分外妖嬈，稱(chēng)“長(zhǎng)春櫻花”。長(zhǎng)春橋向前，有古建筑半露水面，題額“絳雪軒”，與涵萬(wàn)軒對(duì)景。絳雪軒旁為云逗樓，園主為紀(jì)念先祖楊度汪而建，上有蔡元培的題額。上坡，有花神廟，建于1931年，中供“花神女夷”像，高髻云裳，姿態(tài)端麗。
“具區(qū)勝境”牌坊 屹立于長(zhǎng)春橋畔船塢處，面臨太湖，斗拱飛檐，古樸清雅。背額“橫云山莊”。具區(qū)，是太湖古稱(chēng)；橫云山莊則是公園的原名。牌坊前正中，湖石聳立，狀如作揖迎客。前行還有王蔭之的“到此忘機(jī)”刻，以示游人到此凡念頓消，超然世外。
藕花深處 建于1931年，得名于女詞人李清照的“興盡晚回舟，誤入藕花深處”句。在大片湖水的輝映下，蜿蜒小溪，曲橋清流，別有情趣。前有方亭，位于荷花叢中，因而亭上懸“藕花深處”匾額。亭北是清芬?guī)Z。四面環(huán)水，上有宮殿式祠宇五間，原為楊家祠堂。堂額“清芬”，為李苦禪重書(shū)。兩旁有安徽賴(lài)少其所書(shū)的“湖闊魚(yú)龍躍；山陰草木香”楹聯(lián)。堂懸張正宇的“湖山春深”一額。兩旁武中奇書(shū)孫保圻的聯(lián)句：
鷗侶無(wú)猜，四面云水誰(shuí)作主；
鴟夷安在，五湖煙雨獨(dú)忘機(jī)。
堂前水中立一湖石，婷婷玉立，若面拂輕紗，身披蟬翼，翩翩有神。對(duì)面有“凈香水榭”和“牡丹塢”。這里建筑疏密有致，濃淡相宜，游人觀察了浩渺雄渾的太湖，又覓得如此幽靜的古典園林小區(qū)，頓覺(jué)怡然自得。
黿頭渚 是縱觀太湖山水組合最佳處。一脈青峰，從充山逶迤而下，伸入太湖洪濤之中。那塊被神化了的渚頭巨石，三面湖水擁抱，沖波兀立，顯示出一只栩栩如生的神黿，昂首于碧水之中，雄姿英發(fā)。
登上黿頭，極目遠(yuǎn)眺，浩渺湖水，滌盡人間的囂塵，遠(yuǎn)山如黛，直舒胸臆。明華云吟有“瑤臺(tái)倒映參差樹(shù)，玉鏡屏開(kāi)遠(yuǎn)近山”之句。無(wú)錫狀元孫繼皋，吟道“天浮一黿出，山挾萬(wàn)龍 趨”。
黿頭渚有一燈塔，臨湖危立。1860年，無(wú)錫紳士華題蓉，一次舟行夜歸，迷航誤入湖心，險(xiǎn)遭覆舟，其后裔在渚上立桿懸燈導(dǎo)航。1924年夏，錫湖輪船公司通船，地方人士集資建燈塔導(dǎo)航，以保航行安全。1982年進(jìn)行加固翻新，重檐琉璃頂，金山石貼面，高度從原來(lái)的12.6米加高為13.1米，改變了原似“鐵釘”船的形象，既能導(dǎo)航又點(diǎn)綴了景色。
黿頭渚刻石，兀立于燈塔后，高2米余。正面刻“黿頭渚”三字，為光緒間無(wú)錫舉人秦敦世所書(shū)。背面題刻“黿渚春濤”，原為清末狀元?jiǎng)⒋毫厮鶗?shū)，毀于“十年動(dòng)亂”。后集唐駝為“花神廟”所書(shū)聯(lián)句“春色斗燕支，天教萬(wàn)紫千紅，都?xì)w主宰；濤聲吼黿渚，地勝十洲三島，合住神仙”中的“黿渚春濤”四字，補(bǔ)刻于石上。
黿頭渚上還建有“涵虛亭”，八角形，亭中懸有清代陳夔龍1919年書(shū)的匾額。
橫云石壁 在涵虛亭下的一個(gè)天然大水灣里。這里，湖灘崖上，石壁列陣，怪石眠空；下側(cè)湖水吞波吐濤，古人有“千金能買(mǎi)太湖石，難買(mǎi)斷岸此千尺”的贊譽(yù)。明末，東林黨首領(lǐng)高攀龍，隱于蠡湖，常在這里湖灘濯足，取“滄浪之水濁矣，可以濯吾足”之意?？箲?zhàn)勝利時(shí)，無(wú)錫人朱松黯書(shū)“明高忠憲公濯足處”八個(gè)隸字于石上，以示對(duì)東林黨人高風(fēng)亮節(jié)的敬仰。
“橫云”和“包孕吳越”摩崖石刻，為晚清無(wú)錫縣令廖綸所書(shū)。1895年春，廖綸偕友泛舟至此，覺(jué)得這里氣勢(shì)雄偉，欣然題書(shū)鐫于巖壁，以譽(yù)太湖似母親般地孕育著江浙兩省人民。
山坡上建有“霞綺亭”，方形，臨崖兀立，有楊壽楣的《霞綺亭記》刻石，林散之書(shū)于1990年的亭額。
澄瀾堂 雄峙于充山半山腰，建成于1931年，建筑仿宋、明宮殿式，面闊五間，氣勢(shì)宏偉?！俺螢懱谩必翌~，為清末無(wú)錫華世奎所書(shū)；中堂“天然圖畫(huà)”為譚澤?所書(shū)。兩旁有陳夔龍書(shū)于1933年的對(duì)聯(lián)：
山橫馬跡，渚峙黿頭，盡納湖光開(kāi)綠野；
雨卷珠簾，云飛畫(huà)棟，此間風(fēng)景勝洪都。
這里視野開(kāi)闊，青峰碧波盡展眼前。早中晚，晴雨陰，景色變化莫測(cè)，故說(shuō)可與滕王閣媲美。堂中還有林開(kāi)謨書(shū)于1933年的楹聯(lián)：
吳越有具區(qū)，襟江帶湖，經(jīng)始樓臺(tái)都入畫(huà)；
春秋多佳日，陶元浴素，默參龍象欲逃禪。
堂下，列“震澤神黿”，青銅鑄成，高1.3米，長(zhǎng)1.7米，重700公斤，龍頭鱉身，系上海青銅文化復(fù)興公司獻(xiàn)給1985年首屆太湖之春藝術(shù)節(jié)的禮物，雕塑家徐寶慶主持創(chuàng)作，朱復(fù)戡篆“震澤神黿”四字。
飛云閣和戊辰亭 從澄瀾堂旁，沿山坡拾級(jí)而上，有閬風(fēng)亭、飛云閣、秋葉澗、憩亭、戊辰亭等一組隨山起伏的小品建筑，可從各種不同的角度領(lǐng)略太湖風(fēng)光。閬風(fēng)亭，立于懸崖石排上，建于1931年。亭呈圓形，根據(jù)“玄圃閬風(fēng)，仙子遨游之地”命名。有曲徑通飛云閣，閣建于1931年，重檐飛角，其下層為“長(zhǎng)生未央館”。秋葉澗是山路中段一條林蔭深邃的澗峽，澗上有黃石架成峽門(mén)，安徽葛家屏篆刻石上。
憩亭，方形，原額“云階”。1980年由上海任政書(shū)額。1981年移來(lái)《湖山歌》碑石一方，系明隆慶丁卯（1567）年71歲的無(wú)錫書(shū)畫(huà)家王問(wèn)所書(shū)。山崖上還有他的“天開(kāi)峭壁”、“黿頭一勺”、“劈下泰華”刻石。戊辰亭，建于戊辰（1928）年而得名。原兩層，1972年拓建成三層，琉璃頂。登樓靜眺，湖光山色，盡得其妙。
光明亭 建于號(hào)稱(chēng)“巨黿之脊”的南犢山頂端。重檐八角，黃頂朱柱，如一金色明珠鑲嵌在翠巒深處。1953年，園林部門(mén)在這里建亭，工程曾一度停止。1953年，劉伯承登上山頂，看到這只尚未結(jié)頂?shù)耐ぷ樱L(fēng)趣地把它起名為“無(wú)上光明”，并建議把亭建好。后亭子建成，一直無(wú)名，想起往事，便函請(qǐng)劉伯承題字。1957年，他揮毫大書(shū)“光明亭”三字，署上7月1日，表達(dá)了老一輩革命家的風(fēng)范。1958年，郭沫若吟詩(shī)一首：
信步上黿頭，龜丘水面浮，
四圍騰黛浪，萬(wàn)頃泛金漚；
范蠡祠猶在，女夷風(fēng)正遒，
光明無(wú)上處，帆影與歸舟。
廣福寺和陶朱閣 廣福寺，在戊辰亭上坡，峭壁絕巖間有山路可通。路旁有泉名“一勺”，是以“有源之水聚而為一勺，散而為三萬(wàn)六千頃”而命名。峭壁頂端，就是廣福寺。1924年，楊翰西將一勺泉上山地一畝多，捐贈(zèng)給量如和尚。量如原系軍人，脫下戎裝，削發(fā)為僧。他將后山的廣福寺（又名峭巖寺）遷到這里。原廟雖小，卻建于蕭梁。廣福寺建成于1925年，寺名含“廣土眾民同登福地洞天”之意，寺立于幽谷綠樹(shù)叢中，有深山古寺之風(fēng)。寺前古樸山門(mén)，三拱圈，兩旁立鐘鼓樓，中有磚刻“廣福寺”，尉天池書(shū)。頭幢天王殿，塑四大金剛、彌勒佛。中間天井，兩廂供觀音、地藏。大殿塑釋迦牟尼、迦葉、阿儺，1979年，由惠山泥人研究所重塑，頗具惠山泥人風(fēng)格。殿上“大圓滿(mǎn)覺(jué)”匾為趙樸初所書(shū)。寺后有蔡緘三的“退廬”和僧房“華嚴(yán)精舍”。已增設(shè)“文物陳列室”、“玉佛殿”和“三圣閣”。內(nèi)藏駝鳥(niǎo)蛋、古畫(huà)《百鳥(niǎo)圖》，以及明末隱士楊紫淵的鐵鞭。
小南海，在廣福寺左，為普善和尚所募捐。塑有鰲魚(yú)觀音和善才、龍女像，供應(yīng)寺院風(fēng)味的素面素菜。
廣福寺西是陶朱閣，重檐飛角，1925年由無(wú)錫商界人士集資建成，奉祀范蠡。當(dāng)年范蠡棄官，經(jīng)太湖泛舟去齊，止定陶，經(jīng)商致富，被奉為商賈之祖。閣中有《范蠡西施泛舟太湖圖》。1980年，林散之為之重書(shū)匾額。這里面對(duì)太湖，透過(guò)林隙，似可窺覓范蠡之蹤。
江南蘭苑 在廣福寺下的齊眉路中，占地2.5公頃。無(wú)錫有較長(zhǎng)的藝蘭歷史，清代已興盛于民間。黿頭渚引種蘭花50余屬，180種，數(shù)千盆之多，并建成一個(gè)青瓦粉墻、江南式庭院建筑的蘭苑，有國(guó)香館、留香亭、流芳澗、香簾等景點(diǎn)。茂林修竹，曲水清流，蘭香四溢。進(jìn)苑是倚墻而立的碑廊，壁間嵌王獻(xiàn)之、文徵明、鄭板橋、吳昌碩等歷史名人的蘭花畫(huà)刻。南部山坡地，山石嶙峋，溪澗曲流，樹(shù)木蔥蘢，是蘭花的栽培區(qū)。以蘭居為中心的一組廳堂，是品賞蘭花的去處，室內(nèi)圓臺(tái)、方桌、高腳茶幾陳列蘭花展品。國(guó)香館面水而建。蔭棚區(qū)別具風(fēng)情，用平臺(tái)、曲廊，或讓蘭花自然生長(zhǎng)在溪邊、石隙，或附生在喬灌木間，形成絕妙的幽境。
中日櫻花友誼林 是由日本“中國(guó)溫灸療法普及會(huì)”會(huì)長(zhǎng)板本敬四郎和三重縣支部部長(zhǎng)谷川清倡議，有五萬(wàn)余人為中日櫻花林捐資而建。1988年，在鹿頂山下植櫻花150余株，建花崗巖友誼亭，并立碑撰文。石亭至太湖別墅處建800米長(zhǎng)的櫻花道，組成賞櫻區(qū)。每屆陽(yáng)春四月，櫻花齊放，絢麗多姿，引人入勝。
萬(wàn)浪橋和蒼鷹渚 萬(wàn)浪橋，在廣福寺東山坡下，沿湖有一處天然水灣，蘆葦叢生，有漁舟停泊其間。山坡上巖壁懸崖，松柏成林。三十年代，圍以曲堤，中建拱橋，淡泊寧?kù)o。每當(dāng)東南風(fēng)大作，卷起萬(wàn)千巨浪，濤聲如吼，從遠(yuǎn)處滾滾而來(lái)，拍打湖堤，水濺珠飛，恰如漫天雪花紛揚(yáng)，因而得“萬(wàn)浪橋”之名。
蒼鷹渚，位于萬(wàn)浪橋南側(cè)，是著名的太湖“湖東十二渚”之一。山渚形如鷹首伸入湖中，兩側(cè)群山如鷹展開(kāi)的雙翼。渚上有卷雪亭，四角攢尖，朱欄翠環(huán)，遠(yuǎn)眺湖光山色，可與黿頭渚媲美。1984年，渚頭立巨石，高2.20米，寬1.20米，石上刻周而復(fù)所書(shū)的“蒼鷹渚”三字。
湖山真意 在鹿頂山下的挹秀橋南。這里原為1931年無(wú)錫民族工商業(yè)者鄭明山建造的“鄭園”，所占山地百畝，內(nèi)有巖洞、石峰、假山、軒亭、小橋等。1983年改建成“湖山真意”一景。在面對(duì)挹秀橋處，有一仿佛古松形成的門(mén)樓，摩崖上為姬鵬飛所書(shū)“湖山真意”。由此拾級(jí)登山，山脊上松柏森列，小亭翼然，題額“點(diǎn)紅”。同點(diǎn)紅亭相對(duì)，緊貼石壁，建成半亭，名“隱勝”。穿亭而入，就是鄭園原有的山洞，長(zhǎng)達(dá)數(shù)十米。過(guò)此境界豁然開(kāi)朗。臨湖有兩層碧琉璃瓦、歇山頂?shù)摹疤爝h(yuǎn)樓”，軒昂宏麗，飛閣流丹，點(diǎn)綴在太湖美景之中。天遠(yuǎn)樓，取意于文徵明的“天遠(yuǎn)洪濤翻日月”詩(shī)句，倚欄望，兩側(cè)山巒錯(cuò)落，中間湖水溶溶，湖中島嶼縱橫，景色變幻無(wú)窮。
鹿頂迎暉 鹿頂山，位于黿頭渚充山之東，山高96米，地理位置優(yōu)越，視野開(kāi)闊。1983年，無(wú)錫市人民政府決定建“鹿頂迎暉”一景，1984年動(dòng)工興建，1986年元旦正式開(kāi)放。通鹿頂山的道路有四條，還有一條盤(pán)山公路，一般游人多從挹秀橋登山。
挹秀橋在充山和鹿頂山之間，凌空架一橋接通。橋洞拱圈形，像雄關(guān)聳峙在深谷中。橋上接連建三只亭子，頂端碧琉璃瓦。由此穿林登山，前有陳仲言所建的小屋三楹，名“雪影山房”，后有澗池名為“甘泉”，旁有百年茶梅。上坡有新辟的照影池，建有四子軒、浮望亭等紀(jì)念西施的建筑。
踏花亭，在盤(pán)山公路的停車(chē)坪上，六角雕花，飛檐攢尖，金山石鋪就的石級(jí)穿亭而過(guò)，通旱橋曲折上山。
呦呦亭，取《詩(shī)經(jīng)·小雅》“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)；鼓我琴瑟，以待嘉賓”。亭呈長(zhǎng)方形歇山頂。兩旁各立兩個(gè)漏窗。透過(guò)漏窗，六匹仙鹿雕像，悠然立于石間。在群鹿雕塑下面石潭之畔，巨石壁立，正面刻有元末以孝行著稱(chēng)的無(wú)錫隱士華幼武《登鹿頂山》詩(shī)一首：
雨洗春泥軟，山高客興孤。
振衣臨絕頂，拊掌望平湖。
塵霧遙連楚，煙光直過(guò)吳。
乾坤萬(wàn)里闊，不泣阮生途。
準(zhǔn)望亭，原為水準(zhǔn)測(cè)點(diǎn)，是鹿頂山的最高處。為金山石構(gòu)小亭，六角。金漚亭，四方琉璃頂，是根據(jù)郭沫若詩(shī)“萬(wàn)頃泛金漚”之句命名。其旁碑刻，正面為劉海粟書(shū)寫(xiě)的“鹿頂迎暉”四個(gè)大字；背鐫《鹿頂迎暉建設(shè)記》。其下有環(huán)碧樓，供游人品茗，有“靜觀”一額。
金漚亭下，通范蠡堂。堂歇山頂，三明兩暗。正中須彌座上有泥塑彩繪的范蠡，神態(tài)自若。兩壁粉墻上，四幀線條古拙的青銅色影壁浮雕《泛舟》、《養(yǎng)魚(yú)》、《制陶》、《經(jīng)商》，描繪了范蠡功成身退后的傳奇故事。
天閣，是鹿頂山的主建筑，座落在600平方米的平臺(tái)上，高24米，八角三層四重檐，黃琉璃頂。意為“四時(shí)有景，八方入畫(huà)”。登閣一望，一幅神奇而絕紗的太湖美景圖畫(huà)盡入眼簾。人們贊嘆湖山風(fēng)景建設(shè)者獨(dú)具慧眼，在群山環(huán)立的溪湖之交，選擇這個(gè)八方入畫(huà)的山峰，建高閣于山之巔。望太湖，湖光縹緲；望蠡湖，溪水漣漪；東南西北望，都是湖，盡是水，七十二峰錯(cuò)落其間，可以把萬(wàn)頃太湖、十里蠡湖、七十二峰瞧個(gè)夠，看個(gè)透，它標(biāo)志著太湖風(fēng)景區(qū)建設(shè)的嶄新面貌。
充山隱秀和聶耳亭 充山隱秀，位于鹿頂山東南山麓，原陳家花園所在地。陳家花園，又名若圃，是無(wú)錫民族工商業(yè)者陳仲言興建于1928年，建國(guó)后設(shè)苗圃。1983年，利用這里11公頃山地，建“充山隱秀”一景，內(nèi)設(shè)春花、夏蔭、秋色、冬景四個(gè)小區(qū)。如從公園大門(mén)順大路迤邐而行，轉(zhuǎn)入幽谷，便是春花區(qū)。這里利用山澗，形成“翠湖”。水旁有人工堆積的土山，高低錯(cuò)落，廣植桃、李、杏、梅、玉蘭、杜鵑、月季等花卉，綴以楊柳、香樟、翠竹。春季花開(kāi)，一派濃郁的春色。在翠湖水面上，架小橋兩座，直橋名“跨綠”，曲橋?yàn)椤案┣唷?。翠湖南橫跨一橋亭，八柱，歇山頂，名“荇青”，有“魚(yú)撥荇花游”之意。臨水建有二層樓，青瓦粉墻，名“醉芳樓”。樓旁水邊又有方亭，名“蓼風(fēng)”。在滿(mǎn)植翠竹的土山上，建有六角竹亭，仿制的竹柱，似可以假亂真，故名“個(gè)亭”?！皞€(gè)”為半個(gè)竹字，形如竹葉，頗具趣味。山坡上有古典建筑群——杏花樓，共五幢，設(shè)旅游飯店。西有菖蒲園，面積1公頃，水沼植菖蒲200個(gè)品種約2萬(wàn)株，花開(kāi)絢麗多姿。
夏蔭區(qū)之勝在于樹(shù)，這里有大可合抱，茂如翠蓋的雞爪槭；姿態(tài)優(yōu)雅，繁花如雪的百年白茶梅；挺拔雄偉，松針如拂塵的大王松，特別是兩棵濃蔭匝地的苦櫧，在鹿頂山麓，已是五六百歲的高齡壽星了。這些都是陳家花園的舊物。
聶耳亭，系樓閣式建筑。1934年，上海聯(lián)華影片公司到這里來(lái)拍攝《大路》外景，導(dǎo)演孫瑜，劇作家于伶，演員張翼、金焰、王人美、韓蘭根匯集于此，聶耳承擔(dān)《大路歌》和《開(kāi)路先鋒》的作曲任務(wù)。1961年，于伶舊地重游，作《減字木蘭花》詞一闋：
太湖陳園憶聶耳
黿頭獨(dú)立，舊地重來(lái)何悒悒。
斷續(xù)歌聲，水天遙憶故人劫。
行行何去，湖畔盡多留情處。
《先鋒》、《大路》，灼灼陳園春長(zhǎng)駐。
1981年，于伶又應(yīng)《無(wú)錫日?qǐng)?bào)》副刊部之請(qǐng)，為“聶耳亭”書(shū)額，1985年，新塑了潔白的聶耳半身像，配建了廳屋三間作紀(jì)念室。名“聶耳遺蹤”。
茹經(jīng)堂 位于今寶界橋南堍琴山之麓，是近代著名教育家唐文治的別墅書(shū)院，始建于1934年。1983年進(jìn)行大修，改稱(chēng)“唐文治先生紀(jì)念館”。
茹經(jīng)堂，占地二畝余，背山面湖，環(huán)境幽靜，建筑精美。門(mén)頭“茹經(jīng)堂”橫額，由陸定一書(shū)寫(xiě)，背額“師表人倫”由朱世溱書(shū)寫(xiě)。進(jìn)門(mén)有小池，如鏡照影。拾級(jí)而上，是具有民族形式的正房，上下兩層，小巧玲瓏，曲折多變。今廳堂已改成陳列室，上懸“唐文治先生紀(jì)念館”匾，系周谷城書(shū)寫(xiě)，還有劉海粟的“山高水堂”題額。唐文治的兒媳俞慶棠，建國(guó)前后為社會(huì)教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)。現(xiàn)茹經(jīng)堂內(nèi)辟有這位社會(huì)教育家的紀(jì)念室，鄧穎超、胡愈之都分別為之題額。
太湖仙島 太湖仙島原名三山，俗稱(chēng)烏龜山。位于梅梁湖中，距黿頭渚2.6公里。它是太湖七十二峰中的著名山峰，面積12公頃，實(shí)際上由4個(gè)小山峰組成。
頭尾二山名“東鴨、西鴨”，主山名“三峰”，另一小峰無(wú)名。主山高49.8米。五十年代始進(jìn)行開(kāi)發(fā)，造橋、建亭、綠化；七八十年代建聳翠樓，山頂建文徵明詩(shī)碑亭，東建“點(diǎn)鷗亭”等；1990年辟為猴島，現(xiàn)在已成為“太湖仙島”。
太湖仙島，展示著古老的道教文化和神話色彩，分洞天福地和天都仙府等景區(qū)，中有古樸凝重、亭廊連結(jié)的會(huì)仙橋，會(huì)仙橋北的西鴨山，為洞天福地游覽區(qū)，聳立著精雕細(xì)縷的“太湖仙島”大牌坊，漢白玉浮雕影壁“玉帝巡天回鑾圖”。有專(zhuān)供猴子棲息和表演猴藝的花果山、水簾洞、演藝場(chǎng)，還裝點(diǎn)著“神猴出世”、“齊天大圣牙旗”、“花果山石碣”，重現(xiàn)著名的古典小說(shuō)《西游記》中的情景。主峰為天都仙府，內(nèi)設(shè)天門(mén)天街、天都仙府、藥王、文王、財(cái)神殿、靈霄寶閣、蟠桃瑤池、月老祠、太乙天壇等。天街上商店鱗次櫛比，古色古香。仙桃形、石榴形、葫蘆形等雕花門(mén)窗，玲瓏多姿，恍若仙景。天都仙府的主體建筑占地1320平方米，主樓三層五重檐，歇山頂，高22米，內(nèi)設(shè)文昌、關(guān)帝、媽祖殿宇，兩側(cè)有六十花甲元辰廊。靈霄宮，七層四角，高38米，塑有玉帝神像。大覺(jué)灣，仙人洞，匯集著中國(guó)佛教、道教石窟藝術(shù)。其它還有祭天臺(tái)、月老祠、鴛鴦亭等不少景點(diǎn)。
三山以孤見(jiàn)奇，以小取勝，若翠螺置于玉盤(pán)之中，林木蔥蘢，山徑深邃，景觀開(kāi)闊，文徵明詩(shī)碑中的《太湖》詩(shī)云：
島嶼縱橫一鏡中，濕銀盤(pán)紫浸芙蓉。
誰(shuí)能胸貯三萬(wàn)頃，我欲身游七十峰。
天遠(yuǎn)洪濤翻日月，春寒澤國(guó)隱魚(yú)龍。
中流仿佛聞雞犬，何處堪追范蠡蹤。
4. 白茶1997多少錢(qián)一斤?
皇金芽茶葉與黃金芽相媲比?；式鹧孔钤绨l(fā)現(xiàn)于浙江省安吉縣楊家山山頂后山，1997年茶季安吉某茶場(chǎng)（真實(shí)茶場(chǎng)及發(fā)現(xiàn)人暫時(shí)不便透漏）股東在竹林野山茶園尋山時(shí)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一株特殊茶樹(shù) “嫩芽奶白如玉，葉片薄如蟬翼，近聞嫩芽有淡淡奶香味，十分搶眼?！备刹栌顸S明亮，沖泡后湯色明黃脈綠分明，葉片很薄成奶白色，滋味鮮爽有一股淡淡的奶油香。”
5. 白茶1979紀(jì)念茶
一、磐安云峰
二、磐安中藥材
三、磐安香菇
四、金櫻子酒
一、磐安云峰
磐安茶葉生產(chǎn)歷史悠久，唐代磐安產(chǎn)的“婺州東白茶”為宮廷貢茶之一。1979年開(kāi)始了磐安云峰名茶的試制工作，一舉獲得成功。產(chǎn)品銷(xiāo)往全省、全國(guó)各大城市，曾試銷(xiāo)日本，受到消費(fèi)者和客商的好評(píng)。云峰茶產(chǎn)于浙江省磐安縣大盤(pán)山一帶，這里山高水秀，林密霧重，泉水潺潺，幽蘭溢香。
二、磐安中藥材
中藥材產(chǎn)業(yè)是磐安的傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)。自宋代以來(lái)，磐安白術(shù)、元胡、玄參、白芍、玉竹就一直被世人所稱(chēng)道。得天獨(dú)厚的自然條件使磐安成為“天然的中藥材資源寶庫(kù)”，1996年被國(guó)務(wù)院發(fā)展研究中心等單位命名為“中國(guó)藥材之鄉(xiāng)”。全縣境內(nèi)有藥用植物1219種，著名“浙八味”中的白術(shù)、元胡、浙貝母、玄參、白芍五味道地藥材盛產(chǎn)于此（俗稱(chēng)“磐五味”）。 中藥材產(chǎn)業(yè)在磐安農(nóng)村經(jīng)濟(jì)中占有舉足輕重的地位，是百姓收入的主要來(lái)源。
三、磐安香菇
磐安現(xiàn)有香菇、花菇、黑木耳、金針菇、平菇、猴頭菇、草菇、蘑菇灰樹(shù)花、雞腿菇、竹蓀、靈芝、天麻、茯苓等食藥用菌14種。尤其是香菇最為出名。1995年被首批百家中國(guó)特產(chǎn)之鄉(xiāng)命名宣傳活動(dòng)組委會(huì)授予“中國(guó)香菇之鄉(xiāng)”的榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。
四、金櫻子酒
在磐安，一提起萬(wàn)蒼鄉(xiāng)，人們就會(huì)想起金櫻子，而提起金櫻子就又會(huì)想起我們雅莊村的金櫻子酒。而金櫻子是一種野生的中草藥材，一般長(zhǎng)在海拔較高的山坡上。
6. 白茶1940
謝邀：
福建，簡(jiǎn)稱(chēng)“閩”，位于中國(guó)東南沿海，東北與浙江省毗鄰，西面、西北與江西省接界，西南與廣東省相連，東面隔臺(tái)灣海峽與臺(tái)灣省相望。南北最長(zhǎng)為530千米，東西最寬為480千米。福建省現(xiàn)轄福州、廈門(mén)、莆田、泉州、漳州、龍巖、三明、南平、寧德9個(gè) 設(shè)區(qū)市和平潭綜合實(shí)驗(yàn)區(qū)（平潭縣）。省會(huì)為福州。
福建的地理特點(diǎn)是“依山傍海”，九成陸地面積為山地丘陵地帶，被稱(chēng)為“八山一水一分田”。福建的森林覆蓋率達(dá)65.95%，居全國(guó)第一。福建的海岸線長(zhǎng)度居全國(guó)第二位，海岸曲折，陸地海岸線長(zhǎng)達(dá)3751.5千米。福建以侵蝕海岸為主，島嶼眾多，島嶼星羅棋布，共有島嶼1500多個(gè)，海壇島現(xiàn)為全省第一大島。而且由于福建位于東海與南海的交通要沖，由海路可以到達(dá)南亞、西亞、東非，是歷史上海上絲綢之路、鄭和下西洋的起點(diǎn)，也是海上商貿(mào)集散地，和中國(guó)其他地方不同，福建沿海的文明是海洋文明，而內(nèi)地客家地區(qū)是農(nóng)業(yè)文明。依山傍海的特點(diǎn)也造就了福建豐富的旅游資源；而且除了海壇島、鼓浪嶼、武夷山、泰寧、清源山、白水洋、太姥山等自然風(fēng)光外，還有土樓、安平橋、三坊七巷等人文景觀。
一、海絲文化
海上絲綢之路，是古代中國(guó)與外國(guó)交通貿(mào)易和文化交往的海上通道，也稱(chēng)"海上陶瓷之路"和"海上香料之路"，1913年由法國(guó)的東方學(xué)家沙畹首次提及。海上絲路萌芽于商周，發(fā)展于春秋戰(zhàn)國(guó)，形成于秦漢，興于唐宋，轉(zhuǎn)變于明清，是已知最為古老的海上航線。中國(guó)海上絲路分為東海航線和南海航線兩條線路，其中主要以南海為中心。 南海航線，又稱(chēng)南海絲綢之路，起點(diǎn)主要是廣州和泉州。先秦時(shí)期，嶺南先民在南海乃至南太平洋沿岸及其島嶼開(kāi)辟了以陶瓷為紐帶的交易圈 。唐代的"廣州通海夷道"，是中國(guó)海上絲綢之路的最早叫法，是當(dāng)時(shí)世界上最長(zhǎng)的遠(yuǎn)洋航線。明朝時(shí)鄭和下西洋更標(biāo)志著海上絲路發(fā)展到了極盛時(shí)期。南海絲路從中國(guó)經(jīng)中南半島和南海諸國(guó)，穿過(guò)印度洋，進(jìn)入紅海，抵達(dá)東非和歐洲，途經(jīng)100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，成為中國(guó)與外國(guó)貿(mào)易往來(lái)和文化交流的海上大通道，并推動(dòng)了沿線各國(guó)的共同發(fā)展。
通過(guò)海上絲綢之路，中國(guó)還傳播著民族工藝和儒道思想，對(duì)"海上絲路"沿線國(guó)家和地區(qū)以及歐洲各地產(chǎn)生不同程度的影響，甚至掀起了"中國(guó)熱"。其中，瓷器和茶葉對(duì)世界有著很大的影響。 俄國(guó)、法國(guó)、埃及等很多國(guó)家都崇尚收藏中國(guó)瓷器或以之為外交禮品，也曾把中國(guó)的瓷器作為身份的象征或類(lèi)似黃金的代貨幣。在中國(guó)瓷器的影響下，世界各國(guó)的制瓷工業(yè)得到發(fā)展，從阿拉伯國(guó)家仿制中國(guó)式的瓷壇，到波斯結(jié)合中國(guó)瓷器造型的波斯陶器，之后泰國(guó)、越南、埃及、荷蘭、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、丹麥、英國(guó)、西班牙等國(guó)也都掌握了制瓷技術(shù)，甚至通過(guò)中國(guó)瓷器工藝與本國(guó)文化的結(jié)合，創(chuàng)新出許多產(chǎn)品。隨著這些國(guó)家崇尚中國(guó)瓷器之風(fēng)的盛行，他們的生活方式和審美觀念也有了一定的改變，崇尚中國(guó)瓷器的觀念也融合到了宗教文化之中。 茶文化也傳播到世界各地，從生活方式到思維理念對(duì)許多國(guó)家產(chǎn)生了一定影響。9世紀(jì)日本刮起一股"弘仁茶風(fēng)"，貴族間出現(xiàn)了模仿中國(guó)人品茶的風(fēng)潮。12世紀(jì)，日本僧人到中國(guó)將茶種帶回日本種植，此后經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的本土化，最終形成獨(dú)特的日本茶道。17世紀(jì)初，荷蘭率先通過(guò)海上絲綢之路將茶葉輸入歐洲，開(kāi)始推行飲茶之風(fēng)。18、19世紀(jì)，茶葉在英國(guó)開(kāi)始由奢侈品轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊婏嬈?，飲茶也成為英?guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。
二、茶文化
福建是茶的發(fā)源地，福建人有句話叫，寧可百日無(wú)肉，不可一日無(wú)茶。南有泉州安溪鐵觀音，北有南平武夷山大紅袍。其次還有福鼎白茶，政合白茶等。
福建是烏龍茶的故鄉(xiāng)，有一千年的茶文化歷史，是茶文化的發(fā)祥地，福建產(chǎn)茶文字記載比《茶經(jīng)》早300余年，著名的蓮花峰及其蓮花茶構(gòu)筑了一道獨(dú)特的僑鄉(xiāng)茶文化風(fēng)景線。建茶、斗茶在宋元二朝尉然成風(fēng)，明清時(shí)期，茶葉創(chuàng)新增多，開(kāi)創(chuàng)烏龍制茶工藝，茶葉貿(mào)易漸盛，武夷山的茶山、茶水更加點(diǎn)綴了福建茶的文化底韻?，F(xiàn)代福建茶文化在繼承前人的基礎(chǔ)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，種茶、制茶、售茶、品茶、賽茶等幾乎占據(jù)了茶鄉(xiāng)人的生活內(nèi)容。
從柴米油鹽醬醋茶到琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒茶，茶與百姓生活，如此貼近，雅俗共賞，茶是一種深沉而雋永的文化。數(shù)千年的歷史積淀和文明傳承，使絢麗多彩的華夏文明奇妙地溶化在茶香之中，以至在人類(lèi)歷史上，人們視茶為生活的享受，友誼的橋梁，文明的象征，精神的化身。它的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，曾給世界以震驚，為世人所矚目。中國(guó)被稱(chēng)為“茶的故鄉(xiāng)”、“茶文化的發(fā)祥地”。連綿中國(guó)茶文化歷史，福建茶文化凝聚著地理靈性，茶在福建已有上千年之久，茶類(lèi)的創(chuàng)制要數(shù)福建最多，品茶的技藝也數(shù)福建最奇，福建茶葉在中國(guó)茶葉發(fā)展乃至世界茶葉發(fā)展上具有重要的歷史地位和文化價(jià)值。
二十世紀(jì)八十年代，福建烏龍茶以其獨(dú)特的魅力風(fēng)靡日本飲料市場(chǎng)，可謂是櫻花時(shí)節(jié)念水仙（指：水仙茶等），烏龍東渡創(chuàng)奇跡。 千載儒釋道，萬(wàn)古山水茶 劉超然、鄭豐稔在《崇安縣新志》（1940年）記載：“武夷茶，始于唐，盛于宋元，衰于明，而復(fù)興于清?！粚O樵《送茶焦刑部書(shū)》云：“甘晚候十五人遺侍齋閣，此徒皆乘雷而摘，拜水而和，蓋建陽(yáng)丹山碧水之鄉(xiāng)，月澗云龕之品，慎勿賤用之”。丹山碧水為武夷之特種，唐時(shí)崇安本設(shè)縣，武夷尚屬建陽(yáng)故云。然則此茶之出于武夷，已無(wú)疑義。……武夷茶最古之文獻(xiàn)其在斯乎。宋時(shí)范仲淹、歐陽(yáng)修、梅圣俞、蘇軾、蔡襄、丁謂、劉子翚、朱熹等從而張之，武夷茶遂馳名天下。” 著名茶學(xué)專(zhuān)家陳椽教授曾經(jīng)給予 “武夷茶歷經(jīng)宋、元、明、清四朝，制茶技術(shù)不斷革新，創(chuàng)造了馳名中外的名茶，歷次輸出外銷(xiāo)。譽(yù)滿(mǎn)全球，為提高我國(guó)茶業(yè)科學(xué)技術(shù)水平作出了貢獻(xiàn)?！钡母叨仍u(píng)價(jià)。
三、船政文化
"天行健，君子以自強(qiáng)不息。"雖因時(shí)代局限，福州馬尾福建船政的輝煌只延續(xù)了40多年。但在歷史的彈指揮間，卻展現(xiàn)了近代中國(guó)先進(jìn)科技、高等教育、工業(yè)制造、西方經(jīng)典文化翻譯傳播等豐碩成果，孕育了諸多仁人志士及其先進(jìn)思想，折射出中華民族特有的礪志進(jìn)取、虛心好學(xué)、博采眾長(zhǎng)、勇于創(chuàng)新、忠心報(bào)國(guó)的傳統(tǒng)文化神韻，為此，我們將之稱(chēng)為"船政文化 "。
蒼蒼鼓山，泱泱閩水。依山傍水的福州馬尾便是中國(guó)船政文化的發(fā)祥地和近代海軍的搖籃。 1842年，西方列強(qiáng)的炮火轟開(kāi)了福州大門(mén)。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，面對(duì)血與火的洗煉，福州人沉思、探索、追求、吶喊、拼搏。 1866年(清同治五年)，閩浙總督左宗棠在福州馬尾創(chuàng)辦了福建船政，轟轟烈烈地開(kāi)展了建船廠、造兵艦、制飛機(jī)、辦學(xué)堂、引人才、派學(xué)童出洋留學(xué)等一系列"富國(guó)強(qiáng)兵"活動(dòng)，培養(yǎng)和造就了一批優(yōu)秀的中國(guó)近代工業(yè)技術(shù)人才和杰出的海軍將士。他們?cè)群蠡钴S在近代中國(guó)的軍事、文化、科技、外交、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)領(lǐng)域，緊跟當(dāng)時(shí)世界先進(jìn)國(guó)家的步伐，推動(dòng)了中國(guó)造船、電燈、電信、鐵路交通、飛機(jī)制造等近代工業(yè)的誕生與發(fā)展。他們引進(jìn)西方先進(jìn)科技，傳播中西文化，促進(jìn)了中國(guó)近代化進(jìn)程。他們直面強(qiáng)敵，談判桌上據(jù)理力爭(zhēng)，疆場(chǎng)上浴血奮戰(zhàn)，慷慨捐軀。林則徐、嚴(yán)復(fù)、詹天佑、鄧世昌、沈葆楨等一代民族精英和愛(ài)國(guó)志士第一次讓世界了解了福州人的骨氣、智慧和力量。 它是福州人民涵泳百年不懈的歷史驕傲，是中華民族世代相傳的精神瑰寶。今日挖掘、整理、研究船政文化，發(fā)揚(yáng)光大船政文化精華，營(yíng)造再掀閩江開(kāi)放潮、推動(dòng)福州大發(fā)展的良好文化氛圍，有著深遠(yuǎn)的意義。
文化通常指人民群眾在社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，包括社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。福建船政事業(yè)歷時(shí)近百年，成效卓著、意義重大、影響深遠(yuǎn)。福建船政文化既是特定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)的反映，同時(shí)又給予巨大影響和作用于一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)，并隨著物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，有其豐富的內(nèi)涵和鮮明的個(gè)性。 中國(guó)近代史上洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分 福建船政是第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后以富國(guó)強(qiáng)兵為目的，第一次引進(jìn)西方科學(xué)技術(shù)的嘗試，也是中國(guó)學(xué)校以西方現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)教育學(xué)生的開(kāi)始?？胺Q(chēng)中國(guó)近代歷史上的一座里程碑。
中國(guó)近代海軍的搖籃 福建船政局制造出一艘艘兵商輪船，組建起中國(guó)近代第一支艦隊(duì);船政學(xué)堂培養(yǎng)了許許多多海軍人才，成為北洋、南洋、福建、廣東水師各級(jí)將領(lǐng)的供應(yīng)基地，直接推動(dòng)了中國(guó)近代海軍 的創(chuàng)建與發(fā)展。
四、媽祖文化
媽祖文化是勞動(dòng)人民千百年來(lái)尊崇、信仰媽祖過(guò)程中遺留和傳承下來(lái)的物質(zhì)及精神財(cái)富的總稱(chēng)，是中華民族重要文化瑰寶之一。作為中國(guó)海洋文化的代表，媽祖文化近千年來(lái)一直與我國(guó)諸多和平外交活動(dòng)、海上交通貿(mào)易，都有著密切關(guān)聯(lián)。隨著2009年"媽祖信俗"被聯(lián)合國(guó)科教文組織列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，媽祖文化更是成為了全人類(lèi)尤其是21世紀(jì)海上絲綢之路沿線國(guó)家共屬的精神財(cái)富。
媽祖文化肇于宋、成于元、興于明、盛于清、繁榮于近現(xiàn)代，媽祖文化體現(xiàn)了中國(guó)海洋文化的一種特質(zhì)。歷史上宋代出使高麗、元代海運(yùn)漕運(yùn)、明代鄭和下西洋、清代復(fù)臺(tái)定臺(tái)，這一切都體現(xiàn)海洋文化的特征。中國(guó)民間在海上航行要先在船舶啟航前要先祭媽祖，祈求保佑順風(fēng)和安全，在船舶上立媽祖神位供奉。這就是"有海水處有華人，華人到處有媽祖"的真實(shí)寫(xiě)照。而影響所及，媽祖由航海關(guān)系而演變?yōu)?海神"、"護(hù)航女神"等，因此形成了海洋文化史中最重要的中國(guó)民間信仰崇拜神之一。
媽祖文化作為文化交流的先鋒，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展和區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作方面發(fā)揮著重要作用。比如，由媽祖文化搭臺(tái)，在基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)對(duì)接、海洋經(jīng)濟(jì)、投資貿(mào)易等領(lǐng)域與"海上絲綢之路"沿線國(guó)家展開(kāi)合作。福建已在東盟建有7個(gè)遠(yuǎn)洋漁業(yè)綜合基地，沿海港口業(yè)已開(kāi)通至東南亞的51條海上航線，同時(shí)面向東盟國(guó)家發(fā)展跨境電子商務(wù)及物流信息共享平臺(tái)，促進(jìn)沿線地區(qū)信息互通、貨物通關(guān)和人員往來(lái)便利化。 傳承媽祖文化，弘揚(yáng)媽祖精神，是福建省、全國(guó)乃至全球熱愛(ài)和平的人們所共同的責(zé)任。要大力推進(jìn)媽祖文化的傳承弘揚(yáng)和發(fā)展創(chuàng)新，為海內(nèi)外炎黃子孫搭建密切情緣關(guān)系、擴(kuò)大交流合作的廣闊平臺(tái)，推動(dòng)?jì)屪嫖幕涣髋c傳播向更寬領(lǐng)域、更高層次發(fā)展，進(jìn)一步提升媽祖文化品牌在21世紀(jì)海上絲綢之路建設(shè)中的影響力。
篇幅的問(wèn)題就不一一說(shuō)了。福建是個(gè)神奇的地方，筆者也是福建人，熱愛(ài)祖國(guó)，也熱愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，像福建還有 “壽山石文化” “畬族文化” “紅色文化” “客家文化”等。喜歡點(diǎn)個(gè)關(guān)注哦！謝謝！