一、大碗茶地?cái)偨?jīng)濟(jì)，能火起來(lái)嗎？
現(xiàn)在提出地?cái)偨?jīng)濟(jì)只不過(guò)是解決就業(yè)的燃眉之計(jì)，是不會(huì)長(zhǎng)久而興盛的，因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)發(fā)展到高科技的尖端，等到了這次役情徹底平復(fù)后，一切都會(huì)回歸自然。
答案:你好，謝謝你的邀請(qǐng)！地?cái)偨?jīng)濟(jì)到底能不能火起來(lái)，個(gè)人是不太好判斷，但是地?cái)偨?jīng)濟(jì)，現(xiàn)在可能能夠解決一部分的實(shí)際的問(wèn)題，比如或許可以快速有效地促進(jìn)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)，或許還有很大的發(fā)展的空間。原因：
第一，由于今年情況比較特殊，有的人可能暫時(shí)沒(méi)有工作，或許也很難找到適合自己的工作，那么促進(jìn)就業(yè)可能就是一個(gè)比較重要的事情，現(xiàn)在有的地區(qū)已經(jīng)部分開(kāi)放了地?cái)偨?jīng)濟(jì)，也運(yùn)行了一段時(shí)間，整體的表現(xiàn)可能還是比較好，在促進(jìn)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)方面可能比較直接有效。
第二，當(dāng)然開(kāi)放地?cái)偨?jīng)濟(jì)，可能也要加強(qiáng)一些具體的管理，一方面可以規(guī)范一些商戶的經(jīng)營(yíng)，另外或許也可以更好地保護(hù)一些消費(fèi)者的利益。
第三，地?cái)偨?jīng)濟(jì)以前的規(guī)模可能相對(duì)比較小，有許多的人可能只是認(rèn)為，地?cái)偨?jīng)濟(jì)就是賣一些比較便宜的或者質(zhì)量不是特別好的產(chǎn)品，這個(gè)可能是許多人之前原有的看法，如果未來(lái)地?cái)偨?jīng)濟(jì)管理得比較好，地?cái)偨?jīng)濟(jì)可能也會(huì)迎來(lái)新的發(fā)展的空間，也就是說(shuō)未來(lái)一些質(zhì)量好的產(chǎn)品，也有可能出現(xiàn)在地?cái)偵厦?。個(gè)人認(rèn)為地?cái)偨?jīng)濟(jì)可能是一個(gè)比較靈活有效的商業(yè)的形態(tài)，未來(lái)可能還有一定的發(fā)展的空間。
總之，未來(lái)可能會(huì)有更多的地區(qū)部分開(kāi)放地?cái)偨?jīng)濟(jì)，如果地?cái)偨?jīng)濟(jì)管理得好，有可能會(huì)促進(jìn)地?cái)偨?jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，地?cái)偨?jīng)濟(jì)也可能會(huì)向更高的水平發(fā)展，可能也會(huì)促進(jìn)和創(chuàng)造更多的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。大家也可以留言或者進(jìn)行討論，我看到了會(huì)盡量回復(fù)大家，希望大家多多關(guān)注！會(huì)給大家?guī)?lái)更多的財(cái)經(jīng)方面的獨(dú)特的解讀，謝謝大家！
二、中國(guó)古代什么時(shí)候開(kāi)始刷牙的？
古人從什么時(shí)候開(kāi)始刷牙習(xí)慣的，這個(gè)問(wèn)題很有意思，我愿意回答。
一，人刷牙從什么時(shí)候開(kāi)始
刷牙是為了清潔牙齒，吃飯后，牙齒上粘有殘余物不舒服，漱漱口以達(dá)到清潔牙齒的目的也算刷牙的話，不用翻閱史料我們就會(huì)知道，自從人類產(chǎn)生就會(huì)有漱口刷牙。
二，刷牙何時(shí)形成習(xí)慣
刷牙從何時(shí)形成了習(xí)慣，也很難說(shuō)，只能拿史料記載為據(jù)?！抖Y記》記載：“雞初鳴，咸漱”?！抖Y記》是孔子的弟子們寫的。這就說(shuō)明早在春秋時(shí)期，孔子弟子們?cè)缟掀饋?lái)第一件事是用鹽水漱口，清潔口腔衛(wèi)生，當(dāng)然也包括牙齒?！豆茏印分械摹暗茏勇氁灿涊d，學(xué)生要從小養(yǎng)成早上起來(lái)先洗手漱口的可慣。弟子職”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)稷下學(xué)宮的學(xué)生守則?？梢?jiàn)，用漱口的辦法刷牙最早記載于春秋。
三，牙刷刷牙起源于戰(zhàn)國(guó)
牙刷是隨著佛教一起傳入中國(guó)的。出家人皈依佛門有一規(guī)定，必須要進(jìn)行洗浴、剃度、擦牙過(guò)程。其中擦牙是用楊樹(shù)枝，把樹(shù)枝一頭咬軟了，然后蘸著站上水清洗牙齒。佛教是公元前三世紀(jì)，也就是中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期傳入中國(guó)的。因此說(shuō)用牙刷(楊枝)刷牙起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。把牙刷經(jīng)手工業(yè)者把它制作成專門刷牙工具產(chǎn)生在遼代或以前，因?yàn)樵谶|代墓葬品中曾出土過(guò)牙刷柄。
可見(jiàn)從漱口到用牙刷刷牙也是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的。
謝悟空邀
一次，兒子好奇的問(wèn)我：你天天逼我刷牙，你看古人沒(méi)牙刷牙膏，咋刷牙，不一樣牙齒好好的？一下把我搞的啞口結(jié)舌。只得端起家長(zhǎng)的權(quán)威，“讓你刷牙，是為你好！問(wèn)這么多做什么，還不回去學(xué)習(xí)？”兒子嘟囔著走了。
不過(guò)說(shuō)歸說(shuō)，也同樣引起了我的好奇心，是??！古人刷不刷牙？怎樣刷牙？于是我背地里偷偷查閱了相關(guān)資料，了解古人刷牙的問(wèn)題。
得出的結(jié)果讓我大吃一驚！不禁為祖先的才智贊嘆不止。
早在秦朝漢代，古人就對(duì)牙齒有著一個(gè)嚴(yán)格的要求：“齒如瓠犀”。啥意思？就是要稱作美女，首先一條，就是要求牙齒要像葫蘆瓜里面的籽一樣，整齊而又潔白。
司馬遷也在《史記》中就提出：引起齲齒的原因就是 “食而不漱”。從這兒我們就可以知道，其實(shí)古人很早就關(guān)關(guān)注牙齒的衛(wèi)生和健康問(wèn)題了。
到了隋唐時(shí)期，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，對(duì)牙齒的衛(wèi)生更加重視了。他們把楊柳枝泡在水里，要用的時(shí)候，用牙齒咬開(kāi)楊柳枝，里面的楊柳纖維就會(huì)出來(lái)，好像細(xì)小的木梳齒，用來(lái)清潔牙齒。
據(jù)美國(guó)牙醫(yī)學(xué)會(huì)的資料表示，世上第一把牙刷由中國(guó)皇帝明孝宗于1498年發(fā)明的。足足領(lǐng)先西方500年左右。也就是說(shuō)有據(jù)可查的正式開(kāi)始刷牙的時(shí)代，是從明朝開(kāi)始的……
看到這，我不禁大大松了一口氣，晚上我就胸有成竹的，給孩子講講刷牙的故事……
關(guān)注恒實(shí)，更多精彩等著你！
三、如何介紹中國(guó)傳統(tǒng)的茶道文化？
“茶者，南方之嘉木也?！辈枋リ懹鹩煤?jiǎn)潔、誠(chéng)懇而又飽含自負(fù)的八個(gè)字給予了茶最清新，最深刻的概括與贊賞。中國(guó)是茶之古國(guó)，是茶及茶文化的發(fā)源地，是世界上最早種茶，制茶，飲茶的國(guó)家。
古人常將“茶”字暗示分解為人在草木中，即合情理，又寓意境。中國(guó)茶道所講求的清，靜，和，美，與中國(guó)的傳統(tǒng)文化完美契合，無(wú)處不流露出濃郁的東方文化神韻。
“道”是中國(guó)哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則，終極真理，事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，萬(wàn)物的本質(zhì)或者本源。茶道指的就是以茶為載體，以修行得道為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含茶禮，禮法，環(huán)境，修行等要素。據(jù)考證，茶道始于中國(guó)唐代，《封氏聞見(jiàn)記》中提到“又因鴻漸之論，廣潤(rùn)色之，于是茶道大行”。唐代劉貞亮在飲茶十德中也明確提出，“以茶可行道，以茶可雅志”。
中國(guó)茶道的基本含義是什么呢？我國(guó)近代學(xué)者吳覺(jué)農(nóng)認(rèn)為:茶道是“把茶視為珍貴，高尚的飲料，飲茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或者是一種修身養(yǎng)性的手段”。莊晚芳將中國(guó)的茶道精神歸納為“廉，美，和，敬”，解釋為廉儉育德，美真廉樂(lè)，和誠(chéng)處世，敬愛(ài)為人。陳香白先生則認(rèn)為:中國(guó)茶道含茶藝，茶禮，茶理，茶情，茶學(xué)說(shuō)，茶道引導(dǎo)七種義理，中國(guó)茶道精神的核心是“和”。
中華茶道是以養(yǎng)生修心為宗旨的飲茶藝術(shù)，包含有“飲茶有道，飲茶修道，飲茶即道”三重含義。大體而言，茶道是由環(huán)境，禮法，茶藝，修行四方面組成。由于分類方法的不同，茶道的劃分也不盡相同。如以茶為主體可分為烏龍茶道，綠茶茶道等。從功能上可分為修行類茶道，茶藝類茶道等。還可分為表演型茶道，非表演型茶道。從茶人身份上可分為宮廷茶道，文士茶道，宗教茶道，民間茶道等等。
以上內(nèi)容參考李葉編著的茶經(jīng)。
云禪慧明---茶道
問(wèn)世間情是何物？直叫人生死相許，致死無(wú)悔。
情非何物，天地蒼生皆有情，是劫卻非死，是結(jié)亦非解。
亦如杯茶之中如何分離茶和水？何必分？不分自分。不求合，不合已合。
茶心源自天，茶色在紅塵，天地、日月潤(rùn)色其中，一葉足以見(jiàn)證宇宙紅塵。
一微塵，一世界，一葉亦如來(lái)。
水之本心清凈了茶，茶美化了水，使水有了茶心、茶色與味，終茶之心又因水而凈化，端然、沉靜，終歸清凈之本，因清凈而為一，即是茶心入道，人心入道。
茶的味道？問(wèn)心……
唯心知道，無(wú)處不入道，知真方為道。
一盞茶，一凈香，一明心，亦歸源……
愛(ài)紅塵的一切味道，一切味終在道。道，可道，非常道，只看你心在何道。