莊子悼亡妻鼓盆而歌
孝歌，是孝道文化的載體，古稱“挽歌”，民間俗稱“喪歌”。孝歌是流傳在我國(guó)秦嶺淮河一線民間喪禮中的一種曲藝演唱形式，伴奏以打擊樂器鼓、馬鑼、小镲等為主。離世親人出殯時(shí)，演唱者一人持鼓，一人執(zhí)鑼，自行奏樂，由持香打幡的孝子領(lǐng)著繞靈柩轉(zhuǎn)圈，邊行邊歌。孝歌唱詞以倡孝勸善、頌揚(yáng)亡者功德，寄托生者哀思為主。
孝歌有著悠久的歷史，起源很早。民俗學(xué)家認(rèn)為孝歌起源于東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，首創(chuàng)者乃大賢莊子。據(jù)《莊子.至樂》記載：“莊子妻死，惠王吊之，莊子則箕踞鼓盆而歌。”其意是說(shuō)，當(dāng)時(shí)的大賢莊子，在其妻子懸梁自縊后，惠王前來(lái)吊唁。莊子則箕踞敲擊瓦盆而歌?！蹲髠?哀公十一年》中也有記錄：“公孫夏命其徒歌《虞殯》”。稍后的西漢初年，田橫及500壯士不肯臣服劉幫而自殺，門人曾作《薤露》、《蒿里》之詞，詠歌以示紀(jì)念，慨嘆人生無(wú)常命運(yùn)多舛。北齊顏之推著有《顏氏家訓(xùn)》，書中寫道：“挽歌辭者，或曰古者《虞殯》之歌，或曰出自田橫之客，皆為生者悼往告哀之意?！倍F(xiàn)在陜南民間孝歌中的《人生在世有什么好》里也唱道：“人生在世有什么好？說(shuō)聲死了就死了，不如路邊一棵草。十冬臘月霜打后，草死葉落根得保，待到來(lái)年春風(fēng)掃，草生葉綠花發(fā)了?！彪m然在文字的雅俗上有天壤之別，但表達(dá)的情感與生死觀卻是基本一致的。
可見，《薤露》和《虞殯》應(yīng)該是最早的孝歌范本。在這之后，它由廟堂走向民間，創(chuàng)作孝歌的隊(duì)伍，也從文人士子到普通百姓，雅俗共聚，內(nèi)容龐雜，成為廣大民眾懷舊悲人敘事抒情的孝道文化載體。
百行孝為先，以孝為賢，以孝為本，可以說(shuō)，在漢民族民間傳統(tǒng)中，孝歌的主旋律是不同版本的《二十四孝》。
孝歌起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，曾經(jīng)盛行于秦嶺淮河一線的秦楚大地，其主要流傳地是現(xiàn)在湖北和陜西，后來(lái)輻及廣大地區(qū)?，F(xiàn)今的川陜鄂邊區(qū)，每逢逝者停柩期間，尤其是晚，總能聽到悠揚(yáng)、婉轉(zhuǎn)、高亢、凄然的孝歌之聲。