1. 天門品茶網
陸羽。
陸羽（733年—804年），字鴻漸，漢族，復州竟陵（今湖北省天門市）人，唐代著名的茶學專家，被譽為“茶仙、茶圣”。一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號“茶山御史”。
陸羽一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名于世，對中國和世界茶業(yè)發(fā)展作出了卓越貢獻，被譽為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。他也很善于寫詩，但其詩作目前世上存留的并不多。 他對茶葉有濃厚的興趣長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長品茗。唐朝上元初年（公元760年），陸羽隱居江南各地，撰《茶經》三卷，成為世界上第一部茶葉著?！度莆摹分凶d有《陸羽自傳》。曾編寫過《謔談》三卷。他開啟了一個茶的時代。
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陸羽（733-804）人稱”茶圣“唐復州竟陵（今湖北天門市）人，字鴻漸，一名疾，字季疵，號竟陵子、桑苧翁、東岡子。他一生嗜茶，精于茶道，工于詩詞，善于書法，因著述了世界第一部茶學專著--《茶經》而聞名于世，流芳千古。
陸羽的身世坎坷凄涼，極富傳奇色彩。據(jù)《天門縣志》、《上饒縣志》以及陸羽《自傳》記載，陸羽大約出生于唐玄宗時的開元二十一年（733年），幼時被棄于天門竟陵的一座小石橋下。當時竟陵龍蓋寺住持智積禪師路過小橋時，聽到群雁哀鳴和嬰兒的啼哭聲，禪師尋下橋去看，發(fā)現(xiàn)一個嬰兒凍得瑟瑟發(fā)抖，啼哭不止，一群大雁惟恐嬰兒受凍，都張開翅膀為嬰兒遮擋寒風，于是禪師抱回嬰兒到寺中撫養(yǎng)。后人把這座小石橋稱為"古雁橋"。橋附近的街道，稱"雁叫街"，街口的一座牌坊稱為"雁叫關"。
因為嬰兒無姓無名也無法訪得父母是誰，智積禪師便用《易經》卜卦，為嬰兒取名，占得《漸》卦，卦辭是："鴻漸于陸，其羽可用為儀。"于是禪師按照卦辭為嬰兒定姓為"陸"，取名為"羽"，字"鴻漸"。此事在《唐國史補》和《新唐書 陸羽傳》中均有記載。
陸羽長大后，智積禪師教他學文識字，習誦佛經，還教他煮茶。陸羽雖然生長在寺廟之中，與古佛青燈黃卷為伴，但他執(zhí)意不愿削發(fā)為僧。智積禪師見陸羽桀驁不馴，罰他"掃寺院、潔僧廁、牧牛一百二十蹄"。陸羽沒有屈服，于十二歲那年逃離寺院做了伶人。
陸羽雖然相貌丑陋，且有口吃，但他聰明過人，且機智幽默，不但演丑角很成功，后來還編寫了三卷笑話書《謔談》。唐天寶五年（公元746年），河南尹李齊物被貶為竟陵太守。李齊物到任之后移風易俗，勵精圖治，且慧眼識英才，他十分賞識陸羽的才華和抱負，并且非常同情陸羽的身世。李齊物不僅贈送詩書給陸羽，而且介紹陸羽去火門山（今天門市佛子山）鄒夫子處讀書。陸羽在讀書之余，常在龍尾山（今天門市李場鎮(zhèn)與石河鎮(zhèn)交界處）采野生茶，為鄒夫子煮茗。鄒看他愛茶成癖，便請人在火門山南坡鑿了一眼井，后人稱為"陸子泉"。此井清澈如鏡，甘冽醇厚，四季常盈，現(xiàn)在佛子山鎮(zhèn)的村民們仍用此泉飲用、灌溉?；痖T山求學，使陸羽真正開始了學子生涯，這對陸羽后來成長為唐代著名文人，被尊為"茶圣"具有不可估量的意義。
唐天寶十年（公元751年），禮部郎中崔國輔被貶為竟陵司馬，在這一年，陸羽也揖別了鄒夫子離開了火門山。崔國輔比陸羽足足長四十六歲，但這一老一少，一官一民卻結為"忘年之交"。他們交游三年，常在一起品茶鑒水、談詩論文、謔笑永日，友誼至深。唐天寶十三年（公元754年）陸羽為考察茶事，出游巴山峽川，行前崔國輔以白驢、烏 牛及文槐書函相贈。崔國輔與陸羽的雅意高誼被載入了《唐才子傳?崔國輔傳》，傳為千古美談。
唐天寶十四年（公元755年）安祿山在范陽起兵叛亂，陸羽隨著陜西涌向南方的難民渡過了長江，沿著長江對今湖北、江西、江蘇、浙江等地的江河山川，風物特產，尤其是茶園名泉進行了實地考察。至德二年春（公元 757）陸羽流落到太湖之濱的無錫。到無錫后，陸羽結識了無錫尉皇甫冉。后來陸羽來到吳興，結識了唐代有名的詩僧皎然，并同居妙喜寺三年。陸羽與皎然心靈相通，相見恨晚。陸羽與皎然的佛俗情緣達到了生死超然的境界，他們的情誼亦被載入了《唐才子傳》，為后人所仰慕。
上元元年（公元 760年）陸羽結廬于苕溪之濱，開始了他"閉門著書，不雜非類，名僧高士，譚宴永日"（《陸文學自傳》）以及"細寫《茶經》煮香茗，為留清香駐人間"的隱居生活。在他隱居期間，一方面繼續(xù)游歷名山大川訪泉問茶，廣泛搜集資料，一方面同名僧高士保持交往，尋求知音，共研茶道。在結廬苕溪的第二年，即上元二年（761年）秋，陸羽撰寫了（《陸文學自傳》）。由于陸羽的誠信人品以及對佛學、詩詞、書法的造詣，特別是淵博的茶學知識和高超的烹茶技藝，為他在浙江湖州士官僧俗各界贏得了崇高的聲望。特別是永泰元年，陸羽的《茶經》初稿完成后，社會名流們爭相傳抄，廣受好評，使得陸羽的聲譽日隆。
大歷七年（公元772年）唐代大書法家、大政治家、大詩人顏真卿到湖州任刺史，當時已有一定聲望的陸羽和皎然、皇甫曾、皇甫冉、張志和等一批湖州的高僧名士都匯聚到了顏真卿的周圍。陸羽的品學才識深得顏真卿的賞識，大歷八年到九年，陸羽成為顏真的幕僚，并參與了大型韻書《韻海鏡源》的修編勘校工作。
陸羽劃時代的科學巨著《茶經》寫作過程前后經歷了近三十年時間。據(jù)《中國茶文化今古大觀》考證：陸羽著《茶經》經過學茶啟蒙階段，鑒泉品茶階段，江南考察和閉門著書階段，以及修改充實成書階段，直到建中元年（公元 780年）左右才完成。陸羽以他的人品和豐富的茶學知識名震朝野，朝延曾先后兩次詔拜陸羽為"太子文學"和"太常寺太祝"，陸羽都婉辭圣命。陸羽在成名后的晚年，依然是四處品泉問茶，先后到過紹興、余杭、蘇州、無錫、宜興、丹陽、南京、上饒、撫州等地，最終又返回湖州。于貞元未年（公元804年）陸羽走完了他皓首窮茶之路，悄然逝去，葬于浙江湖州市郊區(qū)東南約三十公里處的杼山。
3. 天門山茶區(qū)
易武茶區(qū)山頭、茶品眾多，分別為丁家寨、落水洞、大漆樹、刮風寨、鄭家梁子、一扇磨、麻黑、高山、瓦竜、高山村、曼秀村、茶王樹、彎弓、香椿林、茶坪地、冷水河、黑水梁子、銅箐河、龍?zhí)扼?、薄荷塘、百花箐、天門山、蟒蛇箐等，其地區(qū)生茶的普洱茶品質優(yōu)良，適宜日常泡飲。
易武七村：麻黑村、高山村、落水洞村、曼秀村、三合社村、易比村、曼撒村（也作“曼灑”）。
易武八寨：刮風寨、丁家寨（瑤族）、老丁家寨（漢族）、舊廟寨、大寨、新寨、倮德寨（倮luǒ）、張家灣寨。
4. 天門市茶文化
陸羽公園不可以釣魚。陸羽公園，坐落于湖北省天門市中心城區(qū)，依茶圣陸羽出生地竟陵西湖而建，是一座以茶文化為主題、為紀念茶圣陸羽而建的開放式景區(qū)，是國家AAAA級旅游景區(qū)“茶圣故里園”的核心景區(qū)。陸羽公園始建于1995年，原名“西湖公園”、“陸羽公園”，2013年重新改造后對外開放。陸羽故園是湖北省茶文化旅游示范區(qū)、江漢地區(qū)最大的城市公園，定位為國際茶文化旅游中心。園內有茶經樓、陸羽紀念館、古雁橋、西塔寺、櫻花大道等景點。
5. 天門市茶葉
我國的茶葉市場呈現(xiàn)如下特點：
1、多：茶葉種類多，行業(yè)企業(yè)多。
由于歷史、地理原因，我國茶葉種類眾多，大約有上千種茶葉，僅名茶就有兩百種左右，而每一種茶葉因采摘時節(jié)、產地又可分出眾多子類。與茶葉種類多相對應的就是我國從事茶葉種植、加工的企業(yè)數(shù)量眾多，分布廣泛，據(jù)統(tǒng)計我國目前有大約8000萬茶農，7萬家茶企。
2、亂：管理無序，標準缺失。
產品種類和行業(yè)企業(yè)眾多本就容易形成混亂的市場局面，而行業(yè)管理部門的無計劃管理和產品標準的不易操作更導致了茶葉行業(yè)出現(xiàn)比較混亂的局面。
近年來，各地大建茶葉城、茶葉批發(fā)市場，甚至一個城市建有多個批發(fā)市場，超出了市場的需要，結果導致市場內商戶的銷量和利潤越來越薄。而且批發(fā)市場由個體商戶組成，自身所普遍存在的散、亂、雜和不易監(jiān)管等特點，很容易發(fā)生漫天要價的情況。管理的松懈也導致食品行業(yè)普遍推行QS認證在茶葉行業(yè)也得不到有效執(zhí)行。
我國現(xiàn)行茶葉品質標準中，關于茶葉的感官品質都采用定性語言描述，消費者難以理解和應用，致使標準在交易定價中很難發(fā)揮作用，形成實施上的標準缺失情況。普通消費者在購買茶葉時往往難辨良莠，聽任一些不良茶商的信口胡言，以次充好，長此以往也會抑制消費者需求。
4、行業(yè)內還存在假冒偽劣、農藥殘留超標的情況也嚴重影響了行業(yè)形象和消費者的消費需求。
行業(yè)管理的混亂直接導致了消費者選擇的障礙，降低消費者對產品的信任度，這也是為什么多數(shù)消費者買茶都要先看、先嘗后買的原因。
5、弱：企業(yè)實力弱，品牌意識弱。
我國茶葉企業(yè)數(shù)量雖多，但多數(shù)都非常弱小，規(guī)模上億的企業(yè)屈指可數(shù)，而且沒有能夠主導行業(yè)發(fā)展的企業(yè)。7萬家茶企共實現(xiàn)茶葉總產值300億元人民幣，而同年僅聯(lián)合利華立頓一家茶業(yè)年產值即達到230億元人民幣，相當于國內茶葉產值的2/3強。
我國多數(shù)企業(yè)還處于小規(guī)模、分散經營的階段，采用傳統(tǒng)粗放經營模式，通過分布在各地的同鄉(xiāng)和批發(fā)商銷售。產品也主要依靠散裝形式銷售，茶企普遍缺乏品牌意識。目前我國有7萬家茶廠，注冊了自己品牌名稱的還不到1000家。
6、 產品、服務同質化。
受到國八條的限制，高端禮茶市場受到了制約。隨著茶葉市場競爭的不斷增強，養(yǎng)生茶市場，不斷發(fā)展同時，出現(xiàn)的各種互相仿效，從產品質量到產品包裝都出現(xiàn)較為同質化的現(xiàn)象。服務也越來越同質化，都做茶葉送禮，都做傳統(tǒng)茶文化，但是卻沒有作出特色和新意。
在這樣的市場環(huán)境下，本源養(yǎng)生茶整合集種植、生產、銷售為一體的產業(yè)化優(yōu)勢，大力發(fā)展綠色有機茶，不斷提高茶葉的品質，杜絕農殘、重金屬殘留，給消費者提供放心的茶葉體驗。并在不斷發(fā)展的過程中，大力發(fā)展茶葉養(yǎng)生文化，整合整店輸出的連鎖模式，不斷擴大銷售的網絡，給眾多加盟商對經營茶葉樹立了市場的信心，也為投資者提供了一個良好的創(chuàng)業(yè)平臺。
7、 產品過于單一
現(xiàn)在的不少茶葉品牌，產品結構都關于單一，比如八馬的鐵觀音、大益的云南普洱茶等。由于簡單化單一經營，投資者眾多，造成惡性競爭，經營困難。正是由于這個原因，給本源養(yǎng)生茶多元化產品經營提供了大量的市場機遇。茶葉養(yǎng)生市場形成了多元化、多層次的消費格局。
本源養(yǎng)生茶含有茶葉品種包括：云南普洱茶、安化黑茶、綠茶、紅茶、烏龍茶以及保健花茶等，產品款式達300多種，滿足了消費者的多元化需求。
8、 產銷分離，過于重視產品包裝。
在茶葉市場上，當前的一些茶葉品牌是產銷分離得而，甚至一種產品從茶廠里生產出來，要經過多級代理，最后才流到終端，到達消費者手里。這樣不僅會造成利潤的環(huán)環(huán)折扣，降低了零售產品利潤，卻讓消費者為高價茶葉買單。
6. 天門紅茶價格
21屆武漢茶博會9月11日在武漢會展中心開幕，名茶薈萃，盛況空前。
展會上“請你喝杯湖北天門茶”的宣傳語十分醒目。茶圣故里湖北天門陸子茶道院帶來了地道的天門本地茶——陸羽毛尖 “季兒茶” 和有機紅茶“竟陵紅”，大受茶友的青睞。
7. 湖北天門有什么茶
《茶經》是世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為茶葉百科全書。 作者簡介： 陸羽（733—804），字鴻漸，復州竟陵（今湖北天門）人，是唐代著名的茶學家，被尊為“茶圣”。 陸羽對茶葉有濃厚的興趣，長期實施調查研究，熟悉茶樹栽培、育種和加工技術，并擅長泡茶、品茶。他一生嗜茶，以著世界第一部茶葉專著——《茶經》而聞名于世。 內容概要： 《茶經》于公元780年出版,全書分上、中、下三卷,共十章。上卷包括前三章，中卷僅有第四章，下卷包括后六章。 一、茶溯源：論茶樹的原產地、特征和名稱，自然條件與茶葉品質的關系以及茶葉的功效等 二、工具篇：論茶葉的采制工具及使用方法 三、采制茶：論茶葉采制和品質的鑒別方法 四、飲茶器：列舉烹飲用具的種類和用途 五、煮茶法：論煮茶的方法和水的品第 六、飲茶論：論飲茶的方法現(xiàn)實意義和歷史沿革 七、茶事記：敘述上古至唐代有關茶事的記載 八、出產地：論全國名茶的產地和優(yōu)劣 九、省略辯：論述在一定的條件下，怎樣省略茶葉的采制工具和飲茶用具 十、茶經圖：指出《茶經》要寫在絹上張掛座前，指導茶葉生產和烹飲的全過程
8. 天門茶葉批發(fā)市場
湖北天門是茶圣陸羽故里，這是有史可查的，毋庸置疑。
在天門，有專門的茶文化研究機構，陸羽故園里有一棟茶經樓，想了解茶以及茶具、茶藝等相關知識的朋友可以進去參觀；天門職業(yè)學院有茶道、茶藝等相關專業(yè)；天門佛子山境內火門山周邊就有具有一定規(guī)模的茶園，出產的茶葉，品質還行，價格也不菲，一般人喝不起，只是你不知道而已。
天門雖是陸羽故里，但宣傳力度不夠，天門也沒有形成與陸羽名氣相當?shù)南嚓P產業(yè)和產品。即使沒有知名的產品，依托陸羽故里這張名片，也可以打造一個與茶葉產品、茶具、茶文化等相關的市場，匯聚天下客商，形成有具有影響力的相關產品集散地，助力天門經濟發(fā)展。
很可惜，天門并沒打好茶圣陸羽這張牌。