一、上海語(yǔ)仲文化傳播有限公司怎么樣？
上海語(yǔ)仲文化傳播有限公司是在上海市閔行區(qū)注冊(cè)成立的有限責(zé)任公司(自然人獨(dú)資)，注冊(cè)地址位于上海市閔行區(qū)合川路3051號(hào)21幢603單元。
上海語(yǔ)仲文化傳播有限公司的統(tǒng)一社會(huì)信用代碼/注冊(cè)號(hào)是91310112MA1GBGNX3W，企業(yè)法人崔鈺卿，目前企業(yè)處于開(kāi)業(yè)狀態(tài)。
上海語(yǔ)仲文化傳播有限公司的經(jīng)營(yíng)范圍是：文化藝術(shù)交流與策劃，音像制品制作，設(shè)計(jì)、制作、代理、發(fā)布各類(lèi)廣告，會(huì)議及展覽服務(wù)，企業(yè)形象策劃，商務(wù)咨詢，企業(yè)管理咨詢，電子商務(wù)（不得從事金融業(yè)務(wù)），電腦圖文設(shè)計(jì)制作，從事貨物及技術(shù)的進(jìn)出口業(yè)務(wù)，翻譯服務(wù)，企業(yè)形象策劃。
【依法須經(jīng)批準(zhǔn)的項(xiàng)目，經(jīng)相關(guān)部門(mén)批準(zhǔn)后方可開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)】。本省范圍內(nèi)，當(dāng)前企業(yè)的注冊(cè)資本屬于一般。
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二、上海車(chē)森網(wǎng)絡(luò)科技有限公司是干什么的？
上海車(chē)森網(wǎng)絡(luò)科技有限公司,于2015年10月9日由金石灣園區(qū)引進(jìn)創(chuàng)立,致力于為每一個(gè)客戶提供最全面、最快捷、最優(yōu)惠、最安全的互聯(lián)網(wǎng)+服務(wù)。
車(chē)森科技主要從事計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)領(lǐng)域內(nèi)技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)咨詢、技術(shù)效能，日用百貨，汽車(chē)美容用品，家用電器，廚房用品及設(shè)備，電子數(shù)碼產(chǎn)品，計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)工程,頁(yè)面計(jì)劃制作,電子商務(wù),公司處理咨詢、商務(wù)咨詢、出資處理咨詢。品牌處理咨詢，會(huì)計(jì)效能，出資處理，創(chuàng)業(yè)出資。
三、在上海的某個(gè)電視臺(tái)有一個(gè)叫陳曉晨的記者是主持什么節(jié)目的？
東方110記者陳曉晨
四、為什么說(shuō)文化教育是當(dāng)代茶藝館的主要功能？
從文獻(xiàn)史料來(lái)看中華茶文化的流變，大致可劃分為南北朝以前、唐宋時(shí)期以及明清以后三大階段。茶文化興起于巴蜀，而后漸東移，往長(zhǎng)江下游發(fā)展，據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》中記載：其果實(shí)之珍者，樹(shù)有荔枝，蔓有心X，園有芳m香茗。上貢的茶不是深山野嶺的野茶，而是專(zhuān)門(mén)有人培植在茶園里的香茗。由此文獻(xiàn)可見(jiàn)茶在三千年前的周代時(shí)，即有相當(dāng)?shù)牡匚?。這與《茶經(jīng)》中說(shuō)茶之為飲，發(fā)乎于神農(nóng)有出入，《神農(nóng)食時(shí)經(jīng)》為何人所作、何人所寫(xiě)，無(wú)從查考，相對(duì)之下《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》則較具信服力。
古代神農(nóng)氏茶為藥用，西漢以茶為飲，三國(guó)以茶為禮，以茶為媒做為情感交流。唐、宋時(shí)期上至高官貴族下至平民百姓，僧人或常民，茶在人們的日常生活中都占有相當(dāng)重要的地位。因此，自唐代以來(lái)，就逐漸發(fā)展出“以茶迎來(lái)，以湯送往”的待客習(xí)俗，這種習(xí)俗在朝廷、官府和民間各階層普遍流行。在佛教寺院中，也有僧人發(fā)展推廣的獨(dú)特飲茶啜湯禮節(jié)，且列入清規(guī)中加以規(guī)范，不僅有“茶禮”同時(shí)也有“湯禮”。
唐朝時(shí)，茶是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉敝铮坏搅怂未?，茶、藥已成為人們?nèi)沼弥?。北宋劉摯就說(shuō)：“大率師的弟子贄見(jiàn)之禮，茶、藥、紙、筆日用之物，皆從來(lái)學(xué)校常事?！彼未圆韬蜏写腿艘呀?jīng)是很普遍，從宋代佚名者所撰《南窗紀(jì)談》一書(shū)中，提到“客至則設(shè)茶，欲去則設(shè)湯”的風(fēng)俗上至官府，下至里旅，流行整個(gè)社會(huì)層面。宋代朱《萍洲可談》說(shuō)：
今世俗客至則啜茶，去則啜湯；湯取藥材甘香者屑之，或溫或涼，未有不用甘草者。此俗遍天下，先公使遼，遼人相見(jiàn)，其俗先點(diǎn)湯，后點(diǎn)茶；至宴會(huì)亦先水飲，然后品味以進(jìn)。
說(shuō)的是客人來(lái)時(shí)，以茶示禮，迎接客人，客人坐久了可能會(huì)疲累傷元?dú)?，所以客人欲離去時(shí)奉上湯品待客，體貼客人，以示敬意?！包c(diǎn)湯”的另一義則是逐客的意思。點(diǎn)湯原為“客辭敬湯”之禮俗，后來(lái)被人引用做為文明逐客的手段。
傳統(tǒng)文化與西方文化的交流碰撞中, 華人后裔潛意識(shí)里 玲、丁文、林治三位關(guān)于茶藝的觀點(diǎn)基本一致, 認(rèn)為茶藝是
對(duì)傳統(tǒng)文化的眷戀是無(wú)法消失的當(dāng)西方的一些國(guó)家在進(jìn)入。泛指種茶制茶烹茶品茶的技藝安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的丁以 、、、。
西方文化的缺點(diǎn)和不足 壽認(rèn)為所謂茶藝是指?jìng)淦鬟x水取火侯湯習(xí)茶的現(xiàn)代化成熟階段甚至后現(xiàn)代階段時(shí), : , 、、、、
國(guó)人在這種文化的困惑中就更加容易生出 茶藝應(yīng)該就 表現(xiàn)得越發(fā)明顯, 一套技藝。江西茶文化研究中心的陳文華認(rèn)為: [ ]5 繼承和弘揚(yáng)民族文化 茶 藝 應(yīng) 該 限 制 在 是專(zhuān)指泡茶的技藝和品茶的藝術(shù)而言 對(duì)根源的傳統(tǒng)文化的反思和依戀之心, 。
本文所指的茶藝也是這種狹義的茶藝 的愿望就更加強(qiáng)烈臺(tái)灣香港以及新加坡等華人聚集區(qū)與泡茶和飲茶的范圍里, 。、大陸在文化上同根同源并且空間上的阻隔使這種文化尋根, 、 概念 。精神上依戀傳統(tǒng)的傾向更加明顯詩(shī)書(shū)畫(huà)和民族戲曲均 。、、使絢麗多彩的華 幾千年的悠久歷史和傳統(tǒng)的文化積累, 屬高難度的藝術(shù)不易掌握難于推廣而茶藝則易學(xué)易做, , , , 夏文明奇妙地溶化在茶香清泉之中飲茶風(fēng)尚進(jìn)入人們的生 。[ ]6 并可由此觸類(lèi)旁 操作簡(jiǎn)單, , 活, , 花費(fèi)不多就能獲得高雅的享受演變?yōu)橐环N品茗的藝術(shù)程式就是我們常說(shuō)的茶藝。[ ] 1茶藝是一種形式和精神相互統(tǒng)一的品茗文化, 包括品評(píng)、鑒 通其他門(mén)類(lèi)的優(yōu)秀文化, 提高文藝欣賞水平 。所以, 如果
賞藝術(shù)的操作手段和品茗的美好環(huán)境等整個(gè)品茶過(guò)程的美學(xué)說(shuō)第一家茶藝館的出現(xiàn)是偶然的話那么之后多家茶藝館陸 , [ ]7 意境 續(xù)開(kāi)張茶藝館迅速成為一個(gè)新行業(yè)并且被越來(lái)越多的消費(fèi) 。,
我國(guó)茶藝館的發(fā)展及原因 者青睞就是必然的了2 。茶藝館的出現(xiàn)是偶然也是必然按照臺(tái)灣范增平先生, 。茶文化與茶藝 1 茶文化是文化的一個(gè)分支, 由 王玲的 中國(guó)茶文化一書(shū) 的說(shuō)法, 最早的一家 茶藝館是在世紀(jì)年代中《》“”20 70
, 期中提出詩(shī)人吟詠而與管 壽 齡 在 臺(tái) 北 開(kāi) 辦 的 , 是 經(jīng) 營(yíng) 國(guó) 畫(huà) 、 陶 瓷 等 藝 術(shù) 品 的 藝 廊 。 茶不僅是以其歷史悠久文人愛(ài)好: “, ,
之所以叫茶藝館是因?yàn)橛貌鑱?lái)美化藝術(shù)品讓顧客一邊飲 文化 從物態(tài)到精 結(jié)親而且它本身就存在從形式到內(nèi)容, , ‘’,
茶一邊欣賞藝術(shù)品同時(shí)中國(guó)人的品茗也是種藝術(shù)享受神從人與物的直接關(guān)系到茶為人際關(guān)系的媒介這樣一整, , , , , [ ] 2套道道地地的 文化基 礎(chǔ) 知 的茶香, 與館內(nèi)陳設(shè)的中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)、陶瓷帶來(lái)的恬靜和寧 陳文華的 中華茶文化 ‘’” ?！?/p>
目前通常使用的文化含 適相得益彰。在同一時(shí)期, 臺(tái)灣先后出現(xiàn)了幾家經(jīng)營(yíng)理念相 識(shí)》一書(shū)中提出: “按文化學(xué)的定義,
似的 年臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)部正式通函臺(tái)北市高雄市和茶館義有廣義和狹義之分。因此, 茶文化也應(yīng)有廣義和狹義之分。 “”。1983、
廣義的茶文化是指整個(gè)茶葉發(fā)展歷程中有關(guān)物質(zhì)和精神財(cái)富的臺(tái) 灣 政 府 準(zhǔn) 予 茶 藝 館 成 立 , 茶 藝 館 成 為 政 府 認(rèn) 可 的 新 行 業(yè) 。 [ ]3 臺(tái) 在此基 年臺(tái)灣地區(qū)的茶藝館大約有余家到了總和, 狹義的茶文化則是專(zhuān)指其精神財(cái)富部分”。 1982, 10 , 1987
年, 礎(chǔ)上人們把以茶為媒介所創(chuàng)造引發(fā)牽涉反映的物質(zhì)層 灣地區(qū)的茶藝館就達(dá)到了家左右并影響東南亞地區(qū)而、、、500, 。
面行為層面制度層面精神層面的文化稱(chēng)為茶文化根據(jù)1989年一次海峽兩岸茶文化交流活動(dòng)中臺(tái)灣茶藝協(xié)會(huì)提 、、、。由此看來(lái)茶的飲用方式加工方式生產(chǎn)技術(shù)茶具就 、、、在 供的資料年時(shí)到茶藝館喝茶的人歲占, 1989, 25,30屬于茶文化的物質(zhì)層面茶藝茶禮茶俗乃至現(xiàn)代社會(huì) , 、、、76%, 出現(xiàn)的茶藝館現(xiàn)象茶葉會(huì)展文化節(jié)茶文化研究活動(dòng)是 、、、當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人均消費(fèi)茶葉達(dá)到700多克。 臺(tái)灣茶藝館的出現(xiàn)有其現(xiàn)實(shí)的客觀原因過(guò)去臺(tái)灣的茶。茶文化的行為層面而隱藏在這一切背后受到社會(huì)大環(huán)境 漸, , 葉幾乎全部用于出口創(chuàng)匯加工費(fèi)用等原因由于人工費(fèi)用 , , , 變影響的是茶文化的觀念層面。臺(tái)灣 在臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)騰飛之后茶葉貿(mào)易重點(diǎn)從出口轉(zhuǎn)變?yōu)閮?nèi)銷(xiāo), 茶藝是引發(fā)學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴較多的一個(gè)概念臺(tái)灣中華茶文化 。茶的內(nèi)銷(xiāo)價(jià)格堪稱(chēng)全世界最高。內(nèi)銷(xiāo)自然要擴(kuò)大內(nèi)需, 提倡 學(xué)會(huì)的范增平先生認(rèn)為茶藝廣義而言包括茶葉的生產(chǎn)制造、、喝茶提倡國(guó)人國(guó)飲就很自然了以熱衷茶藝為主的一批人 , 。
以達(dá)到物質(zhì)和精神全面滿 士以琴棋書(shū)畫(huà)閑的生活向往為訴求在傳統(tǒng)中國(guó)經(jīng)營(yíng)、飲用的方法和探討茶葉原理, , 、、、、,
明代家具空間中, 尋求唐宋盛世文人雅士品茗生活的重現(xiàn)。 足的學(xué)問(wèn), 幾乎成了茶文化、茶學(xué)的同義詞。陳香白教授認(rèn)
向外延 為茶藝就是人類(lèi)種茶、制茶、用茶的方法與程式, 1989年香港的葉惠民先生首先成立 “雅博茶坊”, 另有陳 :,
國(guó)義先生的 茶藝樂(lè)園及李少杰先生的 展有茶詩(shī)詞茶小說(shuō)論文茶書(shū)畫(huà)茶樂(lè)茶音像茶戲劇福茗堂先后開(kāi)“”“”、、、、、
張, 對(duì)香港茶藝的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。 影視茶食茶館和茶館學(xué)茶藝演示九個(gè)方面陳香白先 、、、。[ ] 4年以后大陸的茶藝館開(kāi)始萌芽, 福建省博物館開(kāi) 生將茶藝擴(kuò)大到茶葉科技領(lǐng)域其茶藝文化實(shí)即茶文化王1991, , 。
年第 期2007 3 44
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福建茶葉 F UJ IAN CH AYE 文化歷史 ?
成為 雖 上海市宋園茶藝館于年開(kāi)義上的茶館區(qū)別在于茶館強(qiáng)調(diào)的是沖茶賣(mài)水的盈利行為設(shè)了 “福建茶藝館”, 1991:,
, 放滬上第一家茶藝館, 之后在一些賓館、飯店內(nèi)也出現(xiàn)了附設(shè) 然 在 現(xiàn) 實(shí) 意 義 上 可 以 為 市 井 居 民 提 供 一 個(gè) 社 會(huì) 交 往 的 舞 臺(tái) ,
國(guó) 香 館 茶 藝 館 廣 州 在 九 十 年 代 初 開(kāi) 出 第 一 家 茶 藝 館但缺乏審美價(jià)值和教化作用而茶藝館是高層次飲茶藝能及 “”。; 。
年以后杭州北京廈門(mén)等沿海和大中城市相繼進(jìn)入 1997, 、、與茶相關(guān)項(xiàng)目能夠公平經(jīng)營(yíng)服務(wù)于顧客之場(chǎng)所在農(nóng)業(yè)文明。
為少數(shù) 了茶藝館的興盛階段, 并影響到內(nèi)陸城市。應(yīng)該說(shuō)茶藝館在 時(shí)期茶文化只能作為奢侈、豪華、精致的社會(huì)產(chǎn)品,
和國(guó)內(nèi)茶葉銷(xiāo) 促使文化藝術(shù)也成為廣泛人群 大陸的擴(kuò)散得益于海峽兩岸茶文化交流活動(dòng), 階層消費(fèi)。現(xiàn)代文明的出現(xiàn),
進(jìn)入九十年代我國(guó)改革 只有文化藝術(shù)化了的產(chǎn)品才是受消費(fèi)者歡迎的產(chǎn) 售出口內(nèi)銷(xiāo)的形勢(shì)也分不開(kāi)。另外, 的消費(fèi)品,
人們能夠在擁有物質(zhì) 人們來(lái)茶藝館消費(fèi)一定程度上是出于對(duì)曾經(jīng)輝 開(kāi)放才真正發(fā)展起來(lái), 經(jīng)濟(jì)逐漸繁榮, 品, 換言之,
因此茶藝館的傳播路線可概括 對(duì)曾經(jīng)只有特殊社會(huì)階層才能享受的生 財(cái)富的情況下追求精神享受, 煌的茶文化的向往,
從產(chǎn)茶區(qū)到非產(chǎn)茶 活方式的仰慕茶藝館提供給顧客的商品既有物質(zhì)形態(tài)又有 為從沿海到內(nèi)陸從大城市到中小城市。:, ,
精神形態(tài)文化體現(xiàn)在茶藝館的室內(nèi)布景茶具茶藝表演區(qū), 從經(jīng)濟(jì)文化中心到周邊地區(qū)。 。、、、
景 音 樂(lè) 以 及 茶 藝 館 從 業(yè) 人 員 的 服 務(wù) 水 準(zhǔn) 等 每 一 個(gè) 細(xì) 節(jié) 上 茶藝館出現(xiàn)之初往往是出于文化的需要, 茶藝館的形象、 。 背
茶藝館作為 文化藝術(shù)是茶藝館這 氛圍都圍繞文化的主題而打造。在其發(fā)展階段, 茶藝館把茶葉和文化藝術(shù)結(jié)合在一起,
, , 經(jīng)濟(jì)實(shí)體必然要受到市場(chǎng)規(guī)律的影響城市中茶藝館的數(shù)量、種社會(huì)產(chǎn)物的美學(xué)基礎(chǔ)。茶藝館用文化吸引了消費(fèi)群用文
化發(fā)揮了經(jīng)濟(jì)功能 。經(jīng)營(yíng)特點(diǎn)文化定位都隨之調(diào)整逐漸成熟此時(shí)的茶藝館在 、,
刺激半發(fā)酵茶的品質(zhì)與制造 3.3 選址格調(diào)針對(duì)的消費(fèi)群體方面出現(xiàn)類(lèi)型分化而在茶藝 、、。茶藝館在臺(tái)灣的出現(xiàn)提高了茶葉特別是半發(fā)酵烏龍茶的 館發(fā)展的成熟階段不少茶藝館把商務(wù)人員作為主要消費(fèi)服 ,
務(wù)對(duì)象事實(shí)證明這一人群也為茶藝館在都市的生存提供了消費(fèi)。雙杯泡茶藝流行于坊間傳播至大陸, 以其茶具的特別, ,
基礎(chǔ)茶藝館成為商務(wù)人士處理公事的原因有三茶 藝首先茶藝的精致和輕發(fā)酵臺(tái)灣烏龍茶的香氣與口感被茶藝初學(xué) 者。: , ,
館環(huán)境優(yōu)雅安靜有文化氣息濃厚的包間談公事和商務(wù) 談判大, , 所喜愛(ài)茶藝館與臺(tái)灣烏龍茶藝的流行很大程度上影響了 。
明顯有利 于商務(wù)其二喝茶能讓人清醒陸烏龍茶的消費(fèi)以北京茶葉市場(chǎng)為例烏龍茶已形成家 家戶戶正好需要這種氛圍; , , , ,
洽談與之相比酒吧或酒店的氛圍卻容易讓人不冷靜其三由于市場(chǎng), ; , 經(jīng)營(yíng)的格局在北京茶藝館發(fā)展的幾年中, 、 。
茶藝館里面的裝修風(fēng)格傳遞著眾多傳統(tǒng)元素一個(gè)城價(jià)格等因素的影響, 臺(tái)灣烏龍茶逐漸讓位于大陸烏龍茶, 但 ,
我國(guó)的茶 且北京原本的大眾茶葉市場(chǎng)主要是花 市的茶藝館或者茶館能反映這個(gè)城市的文化水平, 由于早期臺(tái)茶的影響,
接待外國(guó)商務(wù) 茶和綠茶由此適得北京茶葉市場(chǎng)銷(xiāo)售的福建安溪鐵觀音出 藝館作為一種生活形態(tài)直觀反映了中國(guó)文化, 。
現(xiàn)發(fā)酵程度偏輕顏色偏綠的傾向便于消費(fèi)者的接受就全 , 。人士, 茶藝館比酒吧的表征意義強(qiáng)?，F(xiàn)代商務(wù)給城市中茶藝
館的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇 福建省茶葉生產(chǎn)也由于市場(chǎng)的需求變化而成為產(chǎn)茶 。國(guó)來(lái)講,
茶藝館對(duì)宣傳茶文化的意義 年全省種植加工經(jīng)銷(xiāo)茶葉的相關(guān)人員第一大省2001, , 、、3 消融了茶文化的地域界限 達(dá)300多萬(wàn)人, 平均每10人就有1人從事茶葉經(jīng)濟(jì)。 3.1 我國(guó)傳統(tǒng)的飲茶習(xí)慣在地域上呈現(xiàn)相對(duì)穩(wěn)定和封閉的現(xiàn) 茶藝館發(fā)展展望 4 古代文人雅士或參加茶會(huì)茶宴品茗吟詩(shī), 茶藝館的出現(xiàn) 或于江畔松石 象, 某種飲茶習(xí)慣或習(xí)俗有較強(qiáng)的空間限制,
從某種程度上消融了茶文化的地域界限 。之下或于清幽茶寮之中, 追求的是啟發(fā)靈感、唱和契合或者
即在用茶壺沖泡烏龍茶的過(guò)程中 提 升 內(nèi) 在 修 養(yǎng) 。 販 夫 走 卒 坐 茶 館 除 了 滿 足 喝 茶 止 渴 的 需 要 , 雙杯泡法沖泡烏龍茶,
為的是參與大眾公共生活這兩者之間涇渭分明沒(méi)有交集增加一個(gè)專(zhuān)用于聞香的圓柱形杯子, 稱(chēng) “聞香杯”。這是在臺(tái) , 。。 灣茶藝館的發(fā)展過(guò)程中發(fā)明出來(lái)的臺(tái)式 烏烏龍茶勝在香氣, , 但現(xiàn)代茶藝館的出現(xiàn)卻在模糊這種舊有的界線都市里具有 。
使品茗者可 在相似教育背景的大眾成為茶藝館的消費(fèi)群體出于對(duì)古代茶 龍茶藝在發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生了聞香杯這一茶具, ,
美 化 的 向 往 和 對(duì) 精 致 優(yōu) 雅 的 生 活 方 式 的 仰 慕 走 進(jìn) 茶 藝 館 、 , 品飲烏龍茶的過(guò)程中深刻感受到烏龍茶濃郁沁人心脾的 文、 而茶藝館也將原本只有少數(shù)人群所獨(dú)享的飲茶方式普及給大大陸的茶藝館也很快就妙香氣受臺(tái)灣茶藝活動(dòng)的影響, 。
流行這種雙杯泡烏龍茶的茶具雙杯泡烏龍茶的泡法不但 眾茶藝館要經(jīng)營(yíng)長(zhǎng)久必然考慮吸引更多的消費(fèi)群體服從 。, 。,
市場(chǎng)規(guī)律因而也就成為越來(lái)越多人群共享同種文化的場(chǎng)所 在 茶 藝 館 也 流 行 在 泡 茶 比 賽 規(guī) 則 出 現(xiàn) 在 品 茗 家 庭 中 , 。, , 。 用
茶藝館的出現(xiàn)和發(fā)展是現(xiàn)代茶文化的一個(gè)縮 茶藝館提供的往往并非 從這個(gè)角度講, 在對(duì)各地的茶藝館抽樣調(diào)查中顯示,
影 不僅有國(guó)內(nèi)其他地區(qū)的茶藝還有國(guó)外的一 。單一茶類(lèi)的沖泡,
廣州茶藝 些茶葉飲用方式。北京的茶藝館可以喝到普洱茶,
參考文獻(xiàn) 館也能表演綠茶茶藝, 杭州的茶藝館也可以欣賞到烏龍茶藝。 丁以壽中華茶藝概念診釋農(nóng)業(yè)考古 ..[J] .2002 ( 2) : 茶藝館采取茶藝表演專(zhuān)題講座茶藝培訓(xùn)等方式使原本為 、、[ 1] 139- 144,159. 一個(gè)地區(qū)所特有的飲茶習(xí)慣被廣泛人群了解甚至接受通過(guò) 。王玲.中華茶文化 [M] .北京:外文出版.2000 茶藝表演把這種品茗活動(dòng)集中表現(xiàn)它能夠在有限的時(shí)空內(nèi)展, , [ 2] 葉惠民.香港茶藝在前進(jìn).茶報(bào) [J] .1989. 表[ 3] 現(xiàn)境佳茶美水清器凈藝精的品茗意境通過(guò)茶藝 、、、、。陳香白福建茶葉 茶藝論釋. “”.[J] .2001 ( 4) : 48- 49. 顯示東方文化的深厚意蘊(yùn)演者那種出神入化的沖泡技藝, , [ 4] [ ] 6陳文華中華茶文化基礎(chǔ)知識(shí) 中國(guó)農(nóng)業(yè)出版.[M]。,1999. 創(chuàng)造一種生活化的文化藝術(shù)氛圍通過(guò)專(zhuān)題講座普及了茶文 。[ 5] 郭雅玲烏龍茶茶藝表演藝術(shù)探討福建茶葉 . . [J] .2004 化有助于參與者文化生活質(zhì)量的提升, 。[ 6] ( 2) : 48- 49 增加文化與經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系 3.2 現(xiàn)代茶藝館首先是文化發(fā)揮經(jīng)濟(jì)功能的體現(xiàn)從茶藝館。 郭雅玲. 茶葉科學(xué)技術(shù)2004 ( 2) : 40- 41 [ 7]
的產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程, 我們不難看出, 茶藝館是眾多中華茶人
升華中國(guó)茶文化精神的一種物化勞動(dòng)成果茶藝館和傳統(tǒng)意 。