陸羽茶道的精神核心是？
陸羽茶道的精蘊(yùn)，可用五個(gè)字概括即清、和、儉、怡、健。
一為清。清心養(yǎng)神是為神清?！恫杞?jīng)》有云：至若救渴，飲之以漿;蠲憂忿，飲之以酒;蕩昏寐，飲之以茶?；杳抡撸瑴啘嗀?、混混沌沌之謂也。是一種精神上的麻痹、木訥、滯澀。飲茶可使人心清、神朗，可致人脫俗。行茶道，尚茶禮，是一種精神上的修持，境界的超拔。
二為和。和氣安性是為氣和。《茶經(jīng)》云：夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三。次之者，碗數(shù)五。若座客數(shù)至五，行三碗……。這是客來敬茶的典型場面，且以茶禮恭敬奉之。體現(xiàn)的是一種心平氣和、和睦安寧的氣氛。故茶道之和，實(shí)乃人際的融通，意態(tài)的謙和。
三為儉。儉德精行是為德儉?！恫杞?jīng)》云：茶之為用，味至寒，為飲最益。精行儉德之人，若熱渴……,聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。精行儉德，指人的行為精謹(jǐn)儉樸，道德高尚純正。以茶道待客、會(huì)友、處世，即是以儉樸之身待人，亦以儉樸之意律己。追求的是欲念的淡泊，體現(xiàn)的是真善的崇尚。
四為怡。怡情勵(lì)志是為情怡。陸羽茶道中有鑒茗、辨器、識(shí)水等規(guī)制。在所有的識(shí)、辨過程中，最先發(fā)生反映的是人體各感官對(duì)美好物事的體驗(yàn)。如視覺所及，有茶具之精美別致狀;有爐火之烈烈跳躍狀;有沸水之騰波鼓浪狀;有茶湯之碧綠琥珀?duì)畹炔灰欢?。身臨其境，品嘗佳茗，情緒大悅。實(shí)為情緒的調(diào)節(jié)，志趣的雅求。
五為健。健體益壽是為體健?！恫杞?jīng)》云：若熱渴，凝悶，腦疼，目澀，四肢煩，百節(jié)不舒，聊四五啜，與醍醐、甘露抗衡也。又于風(fēng)爐之一足鑄曰：體均五行去百疾。醍醐、甘露之效，乃舒人心腦百節(jié)之至善者。而百疾可去，則體健何憂。是以飲茶得體健，實(shí)乃使精神獲得良好載體，是人生康泰的理想歸附。
從五字精蘊(yùn)可看出，陸羽茶道，是陸羽人生的寫照，是中華民族傳統(tǒng)美德和修身養(yǎng)性觀念的集中體現(xiàn)，是我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。
中國茶藝的四大特點(diǎn)？
中國茶藝的四大特點(diǎn)分別是：茶道之道、茶道之清、茶道之真和茶道之凈。
“茶道之道”就是通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。
“茶道之清”：清，則無雜。自古以來，喝茶為雅事，飲茶提倡“清”的精神，而與俗人飲茶則違背了茶道之清的精神，從而又引出了品茶即品人的說法。飲茶本是雅事，品茶之時(shí)卻仍想著蠅營狗茍之事，豈不敗興。所以說茶道的精神之一應(yīng)當(dāng)是－－清。
“茶道之真”：真，乃茶道的起點(diǎn)，并追求于“真”。其中之意包括茶應(yīng)是真茶、真香、真味；環(huán)境最好是真山、真水；掛的字畫最好是名人名家的真字跡；用的茶具最好是真竹、真木、真陶瓷，最重要的是飲茶之人要懷有一顆真心，敬客要真情、言語要真誠、心境要真閑。茶事過程中的每個(gè)環(huán)節(jié)都要認(rèn)真、求真。
“茶道之凈”：凈，即飲茶環(huán)境的“凈”和飲茶茶具的“凈”，只有這兩方面做到了才能真正的做到茶道的境界，才能真正的享受品茗帶來的樂趣。
中國茶藝的四大特點(diǎn)茶道之道、茶道之清、茶道之真和茶道之凈。
茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天認(rèn)為：“茶道，就是品賞茶的美感之道”；周作人先生則認(rèn)為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久”；臺(tái)灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境?！惫却と壬凇恫璧赖拿缹W(xué)》一書中，將茶道定義為：以身體動(dòng)作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個(gè)因素；日本茶湯文化研究會(huì)倉澤行洋先生則主張：茶道是以深遠(yuǎn)的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認(rèn)為，道是通向徹悟人生之路，茶道是茶至心之路，又是心至茶之路。
總言而之，我們歸納出的“茶道之道”就是通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心’的最高享受。
講得頭頭是道，看似很有文化，實(shí)則無一趣味。
目前，中國茶藝的四大特點(diǎn)：
1、錯(cuò)把表演當(dāng)作茶藝；
2、錯(cuò)把所謂的“茶藝師證書”當(dāng)作是茶藝師；
3、錯(cuò)把生活方式的茶藝當(dāng)古人的優(yōu)雅，把美學(xué)當(dāng)作是茶藝的主心骨；
4、錯(cuò)把中國茶藝當(dāng)作是茶文化；
中國茶藝，理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不斷進(jìn)取改革，沒有想到一直在全盤拿來主義，要么日本、要么臺(tái)灣，從不看看英國下午茶，沒有見過的就得都是最好的。
中國茶藝，更應(yīng)該講究科學(xué)，講究健康。至于沖泡流程的表演，也不必過于花俏。我們?nèi)バ羌?jí)酒店就餐，我們是看廚師炒菜表演，還是去吃菜。如果是吃菜請(qǐng)注意了，廚藝水平是看菜品的色、香、味俱佳程度，不是看表演是否好看來決定。茶藝更應(yīng)該是如此。
中國茶藝的四大特點(diǎn)分別是：茶道之道、茶道之清、茶道之真和茶道之凈。
茶道之道
中國茶藝的四大特點(diǎn)
茶聯(lián)的集大成者《百茶聯(lián)》原創(chuàng)作者在天認(rèn)為：“茶道，就是品賞茶的美感之道”；周作人先生則認(rèn)為：“茶道的意思，用平凡的話來說，可以稱作為忙里偷閑，苦中作樂，在不完全現(xiàn)實(shí)中享受一點(diǎn)美與和諧，在剎那間體會(huì)永久”；臺(tái)灣學(xué)者劉漢介先生提出：“所謂茶道是指品茗的方法與意境。”谷川激三先生在《茶道的美學(xué)》一書中，將茶道定義為：以身體動(dòng)作作為媒介而演出的藝術(shù)。它包含了藝術(shù)的因素、社交因素、禮儀因素和修行因素等四個(gè)因素；日本茶湯文化研究會(huì)倉澤行洋先生則主張：茶道是以深遠(yuǎn)的哲理為思想背景，綜合生活文化，是東方文化之精華。他還認(rèn)為，道是通向徹悟人生之路，茶道是茶至心之路，又是心至茶之路。
總言而之，我們歸納出的“茶道之道”就是通過品茶活動(dòng)來表現(xiàn)一定的禮節(jié)、人品、意境、美學(xué)觀點(diǎn)和精神思想的一種行為藝術(shù)。通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進(jìn)友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。中國茶道的主要內(nèi)容講究五境之美，即茶葉、茶水、火候、茶具、環(huán)境，同時(shí)配以情緒等條件，以求“味”和“心’的最高享受。還有以“和、敬、清、寂”為基本精神的日本茶道，則是起源于日本本土，同時(shí)有吸收和承唐宋遺風(fēng)。