喬致庸的家宅介紹
喬家大院地處美麗而富饒的山西晉中盆地，位于祁縣城東北12公里處的喬家堡村，距省會太原50公里，與祁縣著名的中華周易宮、延壽寺、九溝風(fēng)景區(qū)、渠家大院、明清街巷、長裕川等景點(diǎn)形成一日游格局。喬家大院是祁縣喬家“在中堂”的宅院，“在中堂”是聞名海內(nèi)外的商業(yè)資本家喬家第三代喬致庸的堂名。喬家大院始建于清乾隆年間，后又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修，時間雖跨越了兩個世紀(jì)，卻保持了建筑風(fēng)格的渾然天成。喬家大院占地8724.8平方米，由6幢大院19個小院共313間房屋組成。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和t望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價值，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家。”從高處俯瞰，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達(dá)10余米的全封閉水靡磚墻內(nèi)，院與院相銜，屋與屋相接，鱗次櫛比的懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂及平面頂上，都有通道與堞墻相連。全院以一條平直甬道將6幢大院分隔兩旁，院中有院，院內(nèi)有園。四合院、穿心院、偏心院、角道院、套院，其門窗、橡檐、階石、欄桿等，無不造型精巧，匠心獨(dú)具。院內(nèi)磚雕，俯仰可觀，脊雕、壁雕、屏雕、欄雕……以人物典故、花卉鳥獸、琴棋書畫為題材，各具風(fēng)采。
1986年，祁縣將喬家大院辟為祁縣民俗博物館，以歲時節(jié)令、衣食住行、婚喪禮儀、農(nóng)商活動為主題的42個展室，2000余件展品，較系統(tǒng)地反映了明清時期山西晉中一帶的民間風(fēng)俗。喬家大院已申報國家級文物保護(hù)單位，是山西省十佳旅游景點(diǎn)之一。已接待國內(nèi)外游客500萬人次，有50多部電影、電視劇來大院拍攝、選景。由張藝謀執(zhí)導(dǎo)、鞏俐主演、紅極一時的《大紅燈籠高高掛》就是在喬家大院拍攝的。
喬家大院，位于山西省祁縣喬家堡村，是清代商業(yè)金融資本家喬致庸的宅第。始建于清代乾隆年間，以后曾有兩次增修，一次擴(kuò)建，于民國初年建成了一座宏偉的建筑群體，體現(xiàn)了中國清代北方民居的典型風(fēng)格。
1985年，當(dāng)?shù)卣诠耪幕A(chǔ)上建成了祁縣民俗博物館，1986年11月1日開館，正式對外開放，2001年，喬家大院被國務(wù)院命名為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001年，被國家旅游局評定為AAAA級旅游景區(qū)。
喬家大院是干什么的？始于哪年？
喬家大院是清代赫赫有名的商業(yè)金融資本家喬致庸的宅院，原名“在中堂”，于一九六五年被列為省級文物保護(hù)單位，一九八五年在此籌建民俗博物館，一九八六年十一月一日正式對外開放，共有6個大院，20個小院，313間房屋。曾有三十多個影視劇組在我館在先后拍攝過，如《大紅燈籠高高掛》、《昌晉源票號》等電影電視劇。從而取得了一定的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，同時也獲得了各級主管部門的大力支持和好評，一九九零年獲國家級文物先進(jìn)單位稱號和省級文物系統(tǒng)文明單位稱號，一九九五年被評為山西省十佳旅游景點(diǎn)之一，并被省政府命名為愛國主義教育基地。喬家大院始建于清乾隆、嘉慶 年間，占地面9180．8平方米，建筑面積為4042．4
平方米，是一座集中體現(xiàn)我國清代北方民居建筑獨(dú)特風(fēng)格的宏偉建筑群體，外視威嚴(yán)高大，宛如城堡，內(nèi)視則富麗堂皇，既有跌巖起伏的層次，又有變化意境的統(tǒng)一規(guī)范，結(jié)構(gòu)考究，選材精良。院內(nèi)斗拱飛檐、石刻磚雕、牙版樓、彩繪金裝隨處可見，工藝精湛，各具特色，顯示了我國勞動人民高超的建筑工藝。具有很高的建筑美學(xué)和居住民俗研 究價值，被許多專家學(xué)者譽(yù)為：“清代北方民居建筑的一顆明珠”。故有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。好多學(xué)者參觀完畢都贊嘆；“喬院三晉絕，民俗一精華”。它與淳樸的民俗陳列渾然一體，可謂是珠聯(lián)壁合，相映成輝。
喬家大院坐落于山西省祁縣喬家堡村，如今已成為“祁縣民俗博物館”。
喬家大院是一幢城堡式建筑，四周全封閉的磚墻高約10米，上層是女墻式垛口，并設(shè)有更樓。坐西面東的大門建有高大的頂樓和城門洞式的門道。頂樓上的藍(lán)底金字匾額上寫著：“福種瑯環(huán)”四個大字。門兩旁嵌有一副銅對聯(lián)：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥?！迸c大門相對，是一座磚雕百壽圖照壁。照壁兩側(cè)是清末軍機(jī)大臣左宗棠的篆書聯(lián)：“捐人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章”。所有這些都顯示著大院的主人是當(dāng)?shù)孛芨?、?jīng)歷不凡的富商的身份和地位。
喬家大院為院中有院、院內(nèi)套院的龐大建筑，被譽(yù)為“中國清代北方民居建筑的一顆明珠”，它占地8724.8米2，建筑面積3870米2。進(jìn)入大門，寬7米的石鋪通道長達(dá)80米，六處大院分列兩側(cè)，盡頭為祖先祠堂。北側(cè)三個大院的出檐大門，可出入車轎，門外設(shè)有拴馬石柱和上馬石。外院南房、里外正房都是二層樓閣。院內(nèi)為三進(jìn)院，是典型的“里五外三穿心樓院”。南側(cè)三個大院都是二進(jìn)四合院，進(jìn)門為臺階式門樓。所有院落均為偏正結(jié)構(gòu)，主人住正院，客人、傭人住偏院，反映了尊卑有序的觀念。院內(nèi)的磚雕、石雕和木雕藝術(shù)品，有人物、花卉、松竹、瓜果等，內(nèi)容絕無重復(fù)，象征吉祥與富貴。
現(xiàn)在，作為民俗博物館的喬家大院，已經(jīng)成為一處旅游景點(diǎn)。它以時歲節(jié)令、婚喪禮儀、供奉祭祖、生活起居為主要內(nèi)容，比較系統(tǒng)地反映了清末民初晉中一帶的民俗風(fēng)情和生活習(xí)慣。讓游人在領(lǐng)略中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的同時，獲得民間風(fēng)情知識。
盡管喬家名揚(yáng)萬里，可喬家堡仍然是一個鄉(xiāng)土味極濃的村。從村外看，這里一點(diǎn)也沒有明星村的樣子，也看不到曾經(jīng)輝煌的余韻，只有低矮的帶有山西特色的房舍，密密連成一片。走入這看上去仍顯簡陋的村子，南北走向間，有一條充滿清末風(fēng)情的街巷。兩邊高起的青磚墻，嚴(yán)整豪華，透出不俗的氣勢，與從外觀看到的村落景致不同。大約在這條街的中間，有一處高起的門頭，圓形拱門上方懸掛一塊藍(lán)底金字的橫匾，上寫著福種瑯環(huán)四個字，帶著滿清王朝的皇家風(fēng)范。據(jù)說這是當(dāng)年慈禧為逃避八國聯(lián)軍去西安，路居喬家大院時，為褒獎喬家贈送的十萬兩白銀所給予的獎賞。這里就是喬家大院。
這是一處略顯方型的封閉城堡。大門外向東，往里是一道向西透底的過道，把大院分成南北兩個部分。南面有三個居住大院，北面有兩個居住大院，不過要比南面的院子多出一進(jìn)院落，還有兩層的樓房。另外，在西北角還有一個很大的花園。據(jù)說整個院落占地8724.8平方米，其中建筑面積3870平方米，共有6個大院，19個小院，313間房屋。這所建筑盡管有幾百年歷史了，但看上去并沒有受過硬傷，樓臺過道、雕梁畫棟、甚至地面的磚石，依然整潔如初。整個建筑之精細(xì)，布局之完美，裝飾之用功，堪稱清代北方民居建筑的明珠。
這個大院的來歷還要從清乾隆初年說起。當(dāng)年，橋家堡村有個叫喬貴發(fā)的農(nóng)民，由于生活所迫不得不離鄉(xiāng)背井外出打工。在外，他認(rèn)識了徐溝縣一位秦姓的鄉(xiāng)親，后來結(jié)為兄弟。兩人共同給人打工十年，稍有了積蓄，便跳槽轉(zhuǎn)移到包頭的西腦包自立門戶，另起爐灶。兩人先是經(jīng)銷豆腐、豆芽、燒餅及零星散貨，后又兼營打造銀器。盡管兩人苦心經(jīng)營，生意依不見起色。看干不下去了，喬貴發(fā)便回了老家，由秦看管店鋪。沒想到在1755年情況出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)。這年黃豆大豐收，為了經(jīng)營豆腐、豆芽等，秦便趁機(jī)廉價進(jìn)了大量的黃豆。第二年，黃豆又出現(xiàn)缺貨，價格節(jié)節(jié)上漲，秦看準(zhǔn)機(jī)會拋售黃豆，賺了一把。看有了錢了，這位很哥們的兄弟便到祁縣，把喬貴發(fā)接了回來。隨后，兩人在包頭開設(shè)了廣盛公字號。他們擴(kuò)大業(yè)務(wù)范圍，開展各種經(jīng)營，從此生意興隆，財運(yùn)亨通。幾年下來，覺得賺得可以了，便告老還鄉(xiāng)，榮歸故里，而商號由他們后人經(jīng)營。后來，曾經(jīng)因做投機(jī)買賣瀕臨倒閉，喘息過來之后，便把名字改為復(fù)盛公，其意要復(fù)興基業(yè)，東山再起。字號也按股份制的辦法進(jìn)行了改組，設(shè)了14個財東，17個身份股。此后幾年的工夫，他們得買賣越來越發(fā)達(dá)，財力越來越強(qiáng)，成為包頭市面上的頭號大買賣。
有趣的是，后來喬家后人恪守祖訓(xùn)，勤儉發(fā)奮，力求持盈保泰，不斷發(fā)展；而秦家兄弟則驕奢淫逸，揮霍浪費(fèi)，逐漸把股份退出。秦家每退一股，喬家就補(bǔ)一股，后來復(fù)盛公幾乎成了喬家的獨(dú)資買賣。后來，在喬貴發(fā)子孫又開了許多店鋪，經(jīng)營范圍步步擴(kuò)大，還開辦了票號等。從乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統(tǒng)直至1937年抗日戰(zhàn)爭開始，在漫長200年間里，復(fù)字號生意順利，也就有了建大院的銀兩。喬家大院就是從喬貴發(fā)在1755年建院房的基礎(chǔ)上，由其子孫逐漸發(fā)展起來的，到孫喬致庸時期，形成了今天的規(guī)模。
不過，如今大院里已經(jīng)沒有喬家人居住了，也沒聽說喬家后代要收回它，好像被人遺忘了一樣。這像一個不解的迷。
其實(shí)，大院的人去樓空與復(fù)盛公經(jīng)營密切相關(guān)。盡管復(fù)字號興盛一時，但世界上的事物都有一個興衰個過程，好似沒有不散的宴席。如此規(guī)模的商號，在外來經(jīng)濟(jì)和戰(zhàn)亂的沖擊下，無奈中落下了帷幕。進(jìn)入20世紀(jì)以后，官商銀行的興起，對票號帶來了沖擊；抗戰(zhàn)開始后，馮玉祥的國民黨軍隊(duì)為了籌集軍晌，累計(jì)從喬家攤派300萬公斤糧食、150萬塊銀兩；日本軍隊(duì)侵占包頭后，又霸占了復(fù)盛公在包頭的錢莊、當(dāng)鋪。在眾多打擊之下，喬家從此一蹶不振。1937年日本軍隊(duì)占領(lǐng)了祁縣，雖說對喬家大院的直接騷擾并不多，但喬家的日子越來越不好過。終于在1938年的某一天，喬家舉家出走避難，從此銷聲匿跡，音信皆無，再也沒有回來。
在中國人傳統(tǒng)意念里，家的情結(jié)非常重，把經(jīng)營大家族當(dāng)作一個宏大夢想，喬家大院也不例外。但是經(jīng)營一個家族，何其不易，必須付出極大的心血。在喬家大院，我們也同樣看到其用心良苦。喬致庸制定的六條家規(guī)如今依然掛在墻上：一不準(zhǔn)納妾，二不準(zhǔn)虐仆，三不準(zhǔn)嫖娼，四不準(zhǔn)吸毒，五不準(zhǔn)賭博，六不準(zhǔn)酗酒。而處世之道，又借用了《文昌帝君陰騭文》里的名言：勿挾私仇，勿營小利，勿謀人之財產(chǎn)，勿妒人之技能，勿淫人之婦女，勿唆人之爭訟，勿壞人之名利，勿破人之婚姻，勿倚權(quán)勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。經(jīng)營之道上，煞費(fèi)苦心，把金融資本與商業(yè)資本結(jié)合起來，人棄我取，薄利多做，維護(hù)信譽(yù)，不弄虛偽，寧舍銀錢，不結(jié)冤家，用人不疑，疑人不用等等。可見，為經(jīng)營這個興盛幾代的家族，喬家的主人費(fèi)盡了心思，也造就了具有中國傳統(tǒng)的家族文化。
可惜的是，喬家大院的繁榮，似乎是在一夜之間，像龐倍城那樣，被淹沒在歷史的塵埃之中。故事完結(jié)了，一切都消失了，成為傳說和記憶里的事。晉商如日中天的景象和在中國商業(yè)文明中的地位，似乎和喬家的舉家徒遷一樣，從此也進(jìn)入了衰退時期。中國古老的商業(yè)文明，在隨后的時間里，逐漸被外來經(jīng)濟(jì)所沖擊，在疲憊掙扎之后，終于偃旗息鼓了。喬家大院，就如一套晚清商人留下的華麗外套，在沒有鮮活的生命之后，只能讓人多幾分追憶和憑吊。
據(jù)說，整個大院的房舍得以完好保存下來，在文革期間沒有受到破壞，是因?yàn)楫?dāng)時有學(xué)校進(jìn)駐，還有部隊(duì)駐扎。今天，人們將這里修飾一新，迎接八方來客，向世人展示一個中國家族的榮耀和興衰。在聽解說員如數(shù)家珍介紹曾經(jīng)輝煌的時候，不知人們是否聯(lián)想過，從乾隆到宣統(tǒng)的170多年里，正是中國由強(qiáng)盛走向衰敗的時期。盡管喬家大院曾經(jīng)出資十萬銀兩，幫著李中堂大人為北洋水師購置了一艘西洋戰(zhàn)艦，但也沒能扭轉(zhuǎn)甲午海戰(zhàn)的敗局。一個國家被人侵略，被人蠶食著，她的臣民家族不會有什么好結(jié)局。如此說來，喬家大院的敗落又是那個時代的必然結(jié)果，只不過是個時間問題罷了。
張藝謀導(dǎo)演的《大紅燈籠高高掛》，曾讓這里再現(xiàn)了歷史般的繁華景象，不過隨著攝影燈光的熄滅和演藝人員的離去，這里又恢復(fù)了歷史的寂靜。盡管那些大紅燈籠以后再也沒有摘去，并且成為這里的一景，但歷史興衰的規(guī)則誰也不能改變。這正是：富貴三代不知愁，國破方曉家難留，可惜風(fēng)光一夜去，空余紅燈照高樓。
喬家大院
喬家大院位于祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布局，很似一個象征大吉大利的雙“喜”字。整個大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個大院，內(nèi)套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價值，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠?！彪y怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬家。”
進(jìn)入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分為南北兩排，甬道兩側(cè)靠墻有護(hù)坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應(yīng)。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用于巡更護(hù)院?？v觀全院，從外面看，威嚴(yán)高大，整齊端莊；進(jìn)院里看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調(diào)。整個大院，布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑考究，規(guī)范而有變化，不但有整體美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房頂上的 140余個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕梁畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建筑藝術(shù)水平，確實(shí)是不可多得的藝術(shù)珍品。
大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有兩次擴(kuò)建，一次增修。第一次擴(kuò)建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴(kuò)建為光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經(jīng)手；最后一次增修是在民國十年后，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最后建成現(xiàn)在的格局，中間經(jīng)過近兩個世紀(jì)。雖然時間跨度很大，但后來的擴(kuò)建和增修都能按原先的構(gòu)思進(jìn)行，使整個大院風(fēng)格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統(tǒng)的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次為東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現(xiàn)了喬家大院中各個院落的建筑順序。
清乾隆年間，現(xiàn)喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家后，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓為硬山頂磚瓦房，磚木結(jié)構(gòu)，有窗欞而無門戶，在室內(nèi)筑樓梯上樓。特點(diǎn)是墻壁厚，窗戶小，堅(jiān)實(shí)牢固，為里五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進(jìn)行了翻修，作為偏院。還把偏院中的二進(jìn)門改建為書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱為“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權(quán)后，原打算移廟不移樹。后來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……?！睕]有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復(fù)活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，于是又在側(cè)院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側(cè)院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當(dāng)家后，為光大門庭，繼續(xù)大興土木。他在老院西側(cè)隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是里五外三，形成兩樓對峙，主樓為懸山頂露明柱結(jié)構(gòu)。通天欞門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中為葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海；西面為鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面為木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由于兩樓院隔小巷并列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。
明樓竣工后，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建筑了兩個橫五豎五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩(wěn)，喬家的景儀、景儼為了保護(hù)自身的安危，費(fèi)了不少周折，花了很多銀兩，買下了當(dāng)時街巷的占用權(quán)。喬家取得占用權(quán)后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側(cè)院；東面堵了街口，修建了大門；西面建了祠堂；北面兩樓院外又?jǐn)U建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門?？缭洪g有柵欄通過，并以拱形大門頂為過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建筑群。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴(kuò)張延伸。民國十年后，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內(nèi)迎門掩壁雕刻也十分細(xì)致。與此同時，西北院也由喬映霞設(shè)計(jì)改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的灶房，改建為客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風(fēng)情。
靠西北院，原來有一小院，為喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家后，喬健打算建內(nèi)花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發(fā)，日軍侵華，工程停止。日軍侵占時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護(hù)。延續(xù)至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
喬家大院大門座西向東，為拱形門洞，上有高大的頂樓，頂樓正中懸掛著山西巡撫受慈禧太后面喻而贈送的匾額，上書“福種瑯環(huán)”四個大字。黑漆大門扇上裝有一對椒圖獸街大銅環(huán)，并鑲嵌著銅底板對聯(lián)一付：“子孫賢，族將大；兄弟睦，家之肥?！弊掷镄虚g透露著喬在中堂主人的希望和追求，也許正是遵循這樣的治家之道，喬在中堂經(jīng)過連續(xù)幾代人的努力，達(dá)到了后來人丁興旺、家資萬貫的輝煌。
大門頂端正中嵌青石―塊，上書“古風(fēng)”。雄健的筆力同這兩個字所代表的承接古代質(zhì)樸生活作風(fēng)的本意，相得益彰，耐人尋味。大門對面的掩壁上，刻有磚雕“百壽圖”，一字一個樣，字字有風(fēng)采。掩壁兩旁是清朝大臣左宗棠題贈的一付意味深長的篆體楹聯(lián)：“損人欲以復(fù)天理，蓄道德而能文章?！遍侯~是“履和”。這同作為巨商大賈的喬家所秉承的和為貴的中庸之道是很相宜的。進(jìn)入大門，走完那長長的甬道，西盡頭處是雕龍畫棟的喬氏祠堂，與大門遙相對應(yīng)。祠堂裝點(diǎn)得十分講究，三級臺階，廟宇結(jié)構(gòu)，以獅子頭柱，漢白玉石雕，壽字扶欄，通天欞門木雕夾扇。出檐以四條柱子承頂，兩明兩暗。柱頭有玉樹交榮、蘭馨桂馥、藤羅繞松的鏤空木雕，裝飾精彩，富麗堂皇。額頭有匾，上書“仁周義溥”四字，李鴻章所題。祠堂里原陳列著木刻精雕的三層祖先牌位。
甬道把六個大院分為南北兩排，北面三個大院均為開間暗欞柱走廊出檐大門，便于車、轎出入。大門外側(cè)有拴馬柱和上馬石。從東往西數(shù)，一、二院為三進(jìn)五聯(lián)環(huán)套院，是祁縣一帶典型的里五外三穿心樓院，里外有穿心過廳相連。里院北面為主房，二層樓，和外院門道樓相對應(yīng)，宏偉壯觀。從進(jìn)正院門到上面正房，需連登三次臺階，它不但寓示著“連升三級”和“平步青云”的吉祥之意，也是建筑層次結(jié)構(gòu)的科學(xué)安排。
南面三院為二進(jìn)雙通四合斗院，硬山頂階進(jìn)式門樓，西跨為正，東跨為偏。中間和其它兩院略有不同，正面為主院，主廳風(fēng)道處有一旁門和側(cè)院相通。整個一排南院，正院為族人所住，偏院為花庭和傭人宿舍。南院每個主院的房頂上蓋有更樓，并配置修建有相應(yīng)的更道，把整個大院連了起來。
喬家大院聞名于世，不僅因?yàn)樗凶鳛榻ㄖ旱暮陚延^的房屋，更主要的是因它在一磚一瓦、一木一石上都體現(xiàn)了精湛的建筑技藝。南北六個大院院內(nèi)，磚雕、木刻、彩繪，到處可見。從門的結(jié)構(gòu)看，有硬山單檐磚砌門樓，半出檐門，石雕側(cè)跨門，一斗三升十一踩雙翹儀門等。窗子的格式有仿明酸枝欞丹窗，通天夾扇菱花窗，柵條窗、雕花窗、雙啟型和懸啟型及大格窗等，各式各樣，變化無窮。再從房頂上看，有歇山頂、硬山頂，懸山頂、卷棚頂、平房頂?shù)?，這樣形成平的、低的、高的、凸的，無脊的、有脊的、上翹的，垂弧的……，每地每處都是別有洞天，細(xì)細(xì)看來，切實(shí)讓人賞心悅目，品味無窮。
木雕：大院還有更迷人處，那就是隨處可見的精致的板繪工藝和巧奪天工的木雕藝術(shù)，雕刻品個個都有其民俗寓意。每個院的正門上都雕有各種不同的人物。如一院正門為滾檁門樓，有垂柱麻葉，垂柱上月梁斗子，卡風(fēng)云子，十三個頭的旱斗子，當(dāng)中有柱斗子，角斗子，混斗子，還有九只烏鴉，可稱一等的好工藝。二進(jìn)門和一門一樣，為菊花卡口，窗上有旱紋，中間為草龍旋板。三門的木雕卡口為葡萄百子圖。
二院正門木雕有八駿馬及福祿壽三星圖，又叫三星高照圖。二院二進(jìn)門木雕有：花博古和財神喜神。這花博古是雜畫的一種，北宋大觀宋徽宗命人編繪宣和殿所藏古物，成定為“博古圖”。后人將圖畫在器物上，形成裝飾的工藝品，泛稱“博古”。如“博古圖”加上花卉、果品作為點(diǎn)綴而完成畫幅的叫“花博古”。正房門樓為南極仙騎鹿和百子圖。其它木雕還有天官賜福、日升月垣、麒麟送子、招財進(jìn)寶、福祿壽三星及和合二仙等。和合二仙亦稱“和合二圣”，是一種民間神話故事畫題。明代田汝成《西湖游覽志余》中說：“宋隨杭城以臘月祀萬回哥哥，其像蓬頭笑面，身穿綠衣，左手擎鼓，右手執(zhí)棒，云是‘和合之神’。祀之可使人在萬里之外亦能回家，故曰萬回?！焙蠓譃槎?，稱“和合二仙”。二仙亦蓬頭笑面，一持荷花，一捧圓合，取“和諧合好”之意。舊時一般在婚禮時懸掛廳堂，以示吉利。
此外，柱頭上的木雕也是多種多樣。如八駿、松竹、葡萄，表示蔓長多子、挺撥、健壯；芙蓉、桂花、萬年青，表示萬年富貴；過廳的木夾扇上刻有大型浮雕“四季花卉”、“八仙獻(xiàn)壽”，即傳統(tǒng)裝飾紋之一。“八仙獻(xiàn)壽”，是傳說中的漢鐘離、張果老、韓湘子、李鐵拐、呂洞賓、曹國舅、藍(lán)彩和、何仙姑八仙赴會瑤池，為西王母祝壽，以此組成的畫面紋樣，造形優(yōu)美，栩栩如生。全院現(xiàn)存有木雕藝術(shù)品三百余件，這里不能一一列舉。
磚雕：磚雕工藝更是到處可見，題材非常廣泛。有壁雕、脊雕、屏雕、扶欄雕。如一院大門上雕有四個獅子，即四獅（時）吐云。馬頭上雕有“和合二仙”，抬著金銀財寶?？▓A上雕有蘭花。掩壁上為“龜背翰錦”，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣，為六邊形骨架組成的連續(xù)幾何圖形。因它像龜?shù)谋臣y而得名。古時以龜甲作為占卜的工具，視能兆吉兇。古書《述異記》云：“龜千年生毛，壽五千年謂之神龜，萬年為靈龜。”以龜為長壽的一種靈物，用作圖案，以示吉祥延年。進(jìn)了一院大門對面有一大型磚雕土地祠，雕有松樹、桐樹和蹬于太湖石山上的九鹿，喻示九路通順。立柱上有四個獅子滾繡球；一院偏院南房墻上有五個扶欄雕，中間為葡萄百子圖，表示蔓長多子和富貴不斷頭，其余四個格子為“博古圖”。一院正院馬頭上雕有四季花卉。二進(jìn)院馬頭上為四果及“暗八仙”。“暗八仙”也是傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，是以古代傳說中八位神仙所執(zhí)的器物而組成圖案。相傳漢鐘離輕搖小扇樂陶然，常執(zhí)小扇；呂洞賓劍顯靈光魑魅驚，常背一劍；張果老魚鼓敲起有梵音，常執(zhí)魚鼓；曹國舅玉板和聲萬籟清，常執(zhí)玉板；鐵拐李葫中豈只存五福，常帶葫蘆；韓湘子紫簫吹度干滿靜，常執(zhí)一簫；藍(lán)彩和花籃內(nèi)蓄無凡品，常攜花籃；何仙姑手執(zhí)荷花不染塵，常執(zhí)荷花。因只采用他們所執(zhí)器物，不畫仙人，故稱“暗八仙”，含有吉祥之意，明、清時采用較多。
二院大門的馬頭正面為犀牛賀喜，側(cè)面四季花卉。二院正房前面走廊的扶欄雕，從東往西數(shù)，一是喜鵲登梅，二是奎龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺絲戲蓮，五是麻雀戲菊。東偏院過門雕有四季花卉、四果，加琴棋書畫，亦取吉祥之意。
三院大長廊，馬頭正面麒麟送子，側(cè)面松竹梅蘭，又梅蘭竹菊。中國畫正是以梅蘭竹菊四種花卉為題材的總稱，花鳥畫為其分支。宋、元時期許多畫家都喜歡畫梅蘭加松樹，稱“松竹梅”，又叫“歲寒三友”。元代吳鎮(zhèn)在“三友”外加蘭花，名“四友圖”。明神宗萬歷年間（公元1573――1619）黃鳳他輯《梅蘭竹菊四譜》中，又叫“四君子”。后人又加上松樹或水仙、奇石，合稱“五清”或“五友”。清代王概編《芥子圖畫傳》第三輯，即為《梅蘭竹菊四譜》。這類題材，象征高潔的品格和正直、堅(jiān)強(qiáng)、堅(jiān)韌、樂觀以及不畏強(qiáng)暴的精神。
四院門樓中為香爐，側(cè)為琴棋書畫。院內(nèi)“梯云篩月”亨有四獅（時）如意、梅根龍頭、四季花卉、花開富貴。并有掩壁，趙鐵山書寫題字。右邊為暗八仙，獅子滾繡球，表示平安如意。還有鳳凰戲牡、鹿鶴同春。左邊為雙魚、戟罄，屬吉祥如意圖，是傳統(tǒng)的裝飾紋樣之一，指以古代兵器中的戟，樂器中的罄和魚紋組成的畫面，取戟與吉、罄與慶、魚和余的同音，表示吉慶有余。西跨院正房門樓有葡萄與菊花百子，上面扶欄為琴棋書畫及博古圖。四個馬頭正面為四個獅子，側(cè)面為四季花卉。特別是《省分箴》雕和前面提到過的《百壽圖》雕一樣，也是不可多得的藝術(shù)珍品。
五院門樓馬頭為麒麟送子，院內(nèi)四個馬頭為鹿鶴桐松。南正房門樓為菊花百子，中為文武七星，回文乞巧，又叫“七夕乞巧圖”。七夕乞巧圖是民間神話故事畫題。七夕即農(nóng)歷七月初七夜，相傳牛郎、織女在天河相會。這一夜，婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，陳瓜果于庭中以乞巧。牛郎、織女都是星名，演化為神話人物，織女為天帝孫女，長年織造云錦。自嫁給了河西的牛郎后，織造中斷。天帝大怒，責(zé)令與牛郎分離，只準(zhǔn)每年七月初七夜相會一次?！讹L(fēng)俗通》中記載：織女會牛郎時，喜鵲于天河上為之搭橋，名鵲橋。七夕乞巧圖，初始于北宋畫家侯翼所作，后逐漸廣傳。
六院東院進(jìn)門兩側(cè)為喜鵲登梅，背面為青竹和“福祿壽”三字。四個馬頭為暗八仙。正房扶欄中為葡萄，東為蓮花，西為牡丹。前院內(nèi)有“福德祠”，八寶圖上有兩個活靈活現(xiàn)的獅子和喻為吉慶有余的圖案。
石雕：喬家大院中的石雕工藝雖比較少見，卻是十分精細(xì)?，F(xiàn)有幾對石獅，石獅形態(tài)各異，憨態(tài)可掬。有的石獅為踱步前行狀，刀紋如新，鋒芒猶在，表現(xiàn)得機(jī)警、威武、活躍。其顧盼自豪的頭部，提起全身的神氣，表現(xiàn)獅子的雄壯、英武而不失真，給人以健康、活躍，富有生命力的感覺。
還有陰紋線刻，如五院門蹲石獅底座為“金獅白象”，中為“馬上封猴（侯）”、“燕山教子”、“輩輩封侯”。南房柱石底墊為“漁樵耕讀”、“麻姑獻(xiàn)壽”等。六院門蹲石獅石礎(chǔ)上有“出將入相”、“神荼郁壘”（相傳古代以神荼、郁壘為門神，可以御兇邪避鬼魅）、“得勝返朝”等線刻，圖像清晰，故事引人，線條流暢，形象逼真。
彩繪：整個大院所有房間的屋檐下部都有真金彩繪，內(nèi)容以人物故事為主，除“燕山教子”、“麻姑獻(xiàn)壽”、“滿床笏”、“漁樵耕讀”外，還有花草蟲鳥，以及鐵道、火車、車站、鐘表等多種多樣圖案。這些圖案，堆金立粉和三蘭五彩的繪畫各有別致。所用金箔，純度很高，雖經(jīng)長期風(fēng)吹日曬，至今仍是光彩熠熠。立粉工藝十分細(xì)致，須一層干后再上一層，這樣層層堆制，直到把一件飾物逼真的浮雕制成為止，最后涂金。涂金是用人頭上的油污貼上去的，因其太薄，必須挑選晴朗無雨無風(fēng)的天氣，才能進(jìn)行操作，可見完成一件圖案作品是相當(dāng)費(fèi)勁、費(fèi)時的了。其它還有線條勾金、敷底上色，都是天然石色，因此，可保持經(jīng)久不褪，色澤鮮艷。
牌匾：喬家大院各個門庭所懸的牌匾很多，內(nèi)有四塊最有價值。其中有三塊牌匾是喬家的，也是值得喬家自豪和感到榮幸的。那就是光緒四年由李鴻章親自書寫的“仁周義溥”和山西巡撫丁寶銓受慈禧太后面諭送的“福種瑯環(huán)”及民國十六年祁縣昌源河?xùn)|三十六村送給喬映奎的“身備六行”。前兩塊表明喬家在某個時期對官府的捐助，又經(jīng)朝廷大員題詞推崇，因此倍加榮耀光彩。后一塊也從一個側(cè)面反映了喬家的一些善舉和對人處事的方法。另外一塊價值更高，那就是傅山親筆題寫的“丹楓閣”匾（現(xiàn)存展于喬家第四院的東房內(nèi)）?！暗鏖w”建成后，傅山為其親筆題了匾，同時，戴廷式寫了“丹楓閣記”，傅山又在后面加了跋。一匾二記三跋，語句令人費(fèi)解。細(xì)分析，戴廷式《丹楓閣記》的大意是：公元1660年9月，他做了一夢，夢見和幾個穿古代服飾的人在城外同行。忽然發(fā)生了一場大的變動，回頭看時，已無平坦之路可行，前面是懸崖峭壁，崖上長滿楓樹和青松，中間還有一小閣，匾上寫得“丹楓”二字……。他醒后就按夢中的式樣建筑了“丹楓閣”。其實(shí)戴廷式夢見穿古裝的人出行，是對故國的懷念。發(fā)生了一場大變動，是指政局變化。《丹楓閣記》的真正含義是：國家滅亡，國難當(dāng)頭，放建“丹楓閣”，以寄托亡明之痛。傅山在《丹楓閣記》后寫的《跋》中所言：“丹”是指讀書的中心，“楓”是戴廷式的字，“閣”是戴廷式讀書的地方。故把“閣”命為“楓”，把“丹”字寫在前面以示醒目?！暗ぁ北硎炯t色，又表示忠心；“楓”既表示氣節(jié)，又表示紅色，都充盈著對明朝朱家的懷念思想。
此外，還有各院的門匾，例如“彤云繞”、“慎儉德”、“書田歷世”、“讀書滋味長”、“百年樹人”、“惟懷永圖”、“為善最樂”、“居之安”、“治福多”、“建乃家”、“靜觀軒”、“梯云篩月”等都有其一定的具體寓意。
總之，喬家大院既是建筑藝術(shù)的寶庫，也是民俗學(xué)的殿堂。步入其間，既會得到美的享受，又會使人增長許多知識。因此，來祁縣民俗博物館一游，從藝術(shù)、科學(xué)、文化、趣味每個方面，都會使您感到獲益非淺，不虛此行。
來源：《喬家大院》，政協(xié)山西省祁縣委員會，山西省祁縣民俗博物館編印，1995
當(dāng)然是住人的啦,這你就不知道?始于初建那年啦!