藏頭詩(shī)一首，新年祝福的，老少皆宜的，對(duì)同事領(lǐng)導(dǎo)都合適的，首列藏“歡歡賀新年 福祿壽喜全”

一、藏頭詩(shī)一首，新年祝福的，老少皆宜的，對(duì)同事領(lǐng)導(dǎo)都合適的，首列藏“歡歡賀新年 福祿壽喜全”

歡聲隨處看顏開(kāi),

歡慶鼓舞引人隨.

賀意隆盛思愉快,

新春到處人暢懷.

年景順泰樂(lè)事堆,

福運(yùn)綿延不絕來(lái).

祿星高照滿蘊(yùn)愛(ài),

壽添祥瑞欣悅抬.

喜笑籌志辭舊歲,

全意塵世搏一回.

----愿如所求

二、小學(xué)語(yǔ)文題

一成不變； 竭盡全力； 風(fēng)調(diào)雨順； 絡(luò)繹不絕； 迫在眉睫； 天真無(wú)邪，無(wú)憂無(wú)慮,,天真活潑，生氣勃勃,生龍活虎,歡聲笑語(yǔ) ； 擬人，對(duì)偶，反問(wèn)，夸張，比喻； 四面不通風(fēng)，一人坐當(dāng)中: 囚

三、過(guò)年的含義是什么？

計(jì)時(shí)單位：365天，春夏秋冬周而復(fù)始，謂之一年；收成狀況：春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，谷物多少即年景之好壞；節(jié)日名稱：“百節(jié)年為首”，是歡樂(lè)慶祝的愉快時(shí)光，謂之過(guò)年。

“年”既然是計(jì)時(shí)單位，自然與歷法有關(guān)，而歷法的形成又是天體運(yùn)行和萬(wàn)物生長(zhǎng)規(guī)律的產(chǎn)物。這一過(guò)程是隨著社會(huì)的前進(jìn)和人們知識(shí)的提高而發(fā)展的。

我國(guó)的原始農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)期，在耕作的長(zhǎng)期實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)了四季交替的周期，同時(shí)觀測(cè)出天體運(yùn)行與地上農(nóng)作物生長(zhǎng)之間的規(guī)律，即所謂“觀象授時(shí)”。在二三千年前的夏、商、周時(shí)期，就已出現(xiàn)了以北斗斗柄所指星象位置的變化，用干支紀(jì)年、月、日的辦法。這就是歷法的雛形。每年的第一月稱正月，為歲首。由于各個(gè)朝代使用的歷法不一，故歲首也不相同。夏歷的正月是現(xiàn)在我們所用的陰（農(nóng)）歷一月，即所謂“建寅孟春之月”；商代以現(xiàn)在的陰歷十二月為歲首，即所謂“建丑季冬之月；”周歷以現(xiàn)在的陰歷十一月為歲首，即所謂“建子仲冬之月”；秦代用顓頊歷，以現(xiàn)在的陰歷十月為歲首，即所謂“建亥孟冬之月”；漢代初期仍以秦歷為準(zhǔn)。直到漢武帝時(shí)，才組織專門班子，改顓頊歷為太初歷，并把二十四節(jié)氣納入歷法，仍以夏歷的正月為歲首。這就是我們現(xiàn)在仍把陰（農(nóng)）歷稱為夏歷的原因。 “年”字的出現(xiàn)始于周代。在此以前，堯舜時(shí)稱“載”，有天體星辰運(yùn)載一周之意，夏代稱“歲”，含人長(zhǎng)一歲，新春將臨之意；商代稱“祀”，表示四時(shí)已過(guò)，該編史造冊(cè)，奉祀神靈祖先了。雖然在唐肅宗時(shí)曾一度將“年”改為“載”，但為期很短，又復(fù)稱為年。年為計(jì)時(shí)單位，一直沿用到現(xiàn)在。春夏秋冬一個(gè)周期，稱為一年，在書面語(yǔ)言中，亦不時(shí)出現(xiàn)“載”字，顯然那是受古時(shí)稱謂的影響。

“年”的再一個(gè)含意是收成的意思。一年之中分為四季，是根據(jù)農(nóng)作物的生、長(zhǎng)、收、藏循環(huán)規(guī)律而逐漸認(rèn)識(shí)的。因而在古籍記載中，對(duì)“年”的說(shuō)明是“谷熟也”。收獲五谷稱“有年”，豐收稱“大有年”，亦稱“豐年”。皇帝祈禱五谷豐登之處曰“祈年殿”。在戲文中，對(duì)帝王歌功頌德時(shí)，有“君樂(lè)臣樂(lè)民安樂(lè)，五谷豐登大有年”之唱詞。 “年”字原是“稔”字初文，即莊稼成熟豐稔之意。甲骨文中的“年”字，是果實(shí)豐收的形象，不難理解，“年”與農(nóng)作物之間的密切關(guān)系。

“年”的另一含意為節(jié)日名稱。是供大家歡慶的日子。收藏之后，結(jié)束了田間農(nóng)活，首先想到的應(yīng)是酬謝神靈的保佑、祖先的庇蔭。用新米做飯、釀酒、祭祀神靈、祖先、祈求來(lái)年再獲豐收。久而久之形成了一年一度的規(guī)律。但是祭祀活動(dòng)在哪一天舉行，古時(shí)并無(wú)確定，只是局限在新舊二年交替的這段日子之中。 “年”作為節(jié)日，形成于漢代。百姓們經(jīng)過(guò)了春秋戰(zhàn)國(guó)四分五裂的局面，苦不堪言。秦雖統(tǒng)一中國(guó)，但徭役賦稅極為苛酷，民不聊生。直到漢代，才出現(xiàn)社會(huì)較為穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)日趨繁榮的局面，百姓們有了休養(yǎng)生息的機(jī)會(huì)，為歲終的慶祝和新歲的祈福創(chuàng)造了條件。

哪一天稱過(guò)“年”？自然是歲首第一日。但是由于歷法的不同和帝王的封建意識(shí)，歲首第一日最初很難確定。我國(guó)的封建帝王自稱為天子，為顯示其“奉天承運(yùn)，受命于天”的宗旨，隨著改朝換代，多次改動(dòng)了月份的次序。正月不固定，初一自然也不固定。自從漢武帝改“顓頊歷”做《太初歷》之后，雖然王莽、魏明帝、武則天、唐肅宗都曾一度又改用周歷，但為時(shí)都很短，因此，民間一直以夏歷為準(zhǔn)，正月初一即為新年。 新年的名稱有不少變化。古時(shí)曾稱過(guò)“上日”、“元日”、“朔旦”、“元正”、“正日”、“正旦”、“正朝”、“三元”（歲、月、日之元）、“三朝”（歲、月、日之朝）。后世逐漸稱元旦。

民國(guó)之后，我國(guó)在使用陰歷的同時(shí)，亦采用陽(yáng)歷，陽(yáng)歷的1月1日亦是元旦。

我國(guó)民俗不太注重陽(yáng)歷，雖然機(jī)關(guān)、學(xué)校陽(yáng)歷元旦照例放假，但是民間并不以此日為節(jié)。盡管如此，一國(guó)之內(nèi)也不能有二個(gè)“年”，于是把陰歷的元旦稱為“春節(jié)”。春節(jié)之稱，古來(lái)有之，是指“立春”而言。自從民間把陰歷元旦稱為春節(jié)并認(rèn)可之后，就不再把立春稱為春節(jié)了。 新中國(guó)成立后，采用公歷（陽(yáng)歷），但是陰歷同時(shí)存在，因?yàn)殛帤v的二十四節(jié)氣與農(nóng)作物的生長(zhǎng)直接相關(guān)，“農(nóng)時(shí)”是耽誤不得的，所以我們現(xiàn)在把陰歷稱為農(nóng)歷。農(nóng)歷的正月初一公稱為春節(jié)。按照我國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，春節(jié)放假三天，供大家歡度節(jié)日。

四、本人求詩(shī)詞一首

梨花紛飛舊年景，????年年歲歲，你你我我，蒼宇清輝映

總是流水故人情。????念念不忘，深深淺淺，當(dāng)夢(mèng)昨日境

明年此刻再重逢，

應(yīng)是別樣年華生。