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老舍茶館是以人民藝術(shù)家老舍先生及其名劇命名的茶館，始建于1988年。在這古香古色、京味十足的環(huán)境里，客人每天都可以欣賞到來自曲藝、戲劇等各界名流的精彩表演，同時(shí)可以品用各類名茶、宮廷細(xì)點(diǎn)和應(yīng)季北京風(fēng)味小吃。自開業(yè)以來，老舍茶館接待了很多中外名人，因此在世界各國享有很高的聲譽(yù)。其中在 1989年接待過原國家主席楊尚昆，1992年接待了日本前首相中曾根、海部俊樹，1993年接待了新加坡總統(tǒng)王鼎昌，1994年相繼又接待了美國前總統(tǒng)布什、聯(lián)合國前秘書長瓦爾德海姆、臺(tái)灣東吳大學(xué)校長章孝慈先生，2005年接待了中國國民黨前主席連戰(zhàn)先生等世界知名人士。
你說什么啊
中國皮影動(dòng)畫的特點(diǎn)以及代表作品是什么？
中國皮影動(dòng)畫的特點(diǎn)是操耍技巧和唱功。代表作品有白蛇傳、拾玉鐲、西廂記、秦香蓮、牛郎織女、楊家將、岳飛傳、水滸傳、三國演義、西游記、封神榜等等。
皮影戲中，操耍和演唱都是經(jīng)師父心傳口授和長期勤學(xué)苦練而成的。在演出時(shí)，藝人們都有操縱影人、樂器伴湊合道白配唱同時(shí)兼顧的本領(lǐng)。
有的高手一人能同時(shí)操耍七、八個(gè)影人。武打場面是緊鑼密鼓，影人槍來劍往、上下翻騰，熱鬧非凡。而文場的音樂與唱腔卻又是音韻繚繞、優(yōu)美動(dòng)聽?；蚣ぐ夯蚶p綿，有喜有悲、聲情并茂，動(dòng)人心弦。
擴(kuò)展資料：
傳承發(fā)展
傳統(tǒng)的皮影戲在很多方面都存在著不可避免的局限性。這也是它適應(yīng)如今快節(jié)奏社會(huì)最大的障礙。
1、皮影精雕細(xì)琢，巧奪天工的色彩造型傾倒了無數(shù)的藝術(shù)家，卻給它的制作帶來了極高的難度。一個(gè)影人的制作要包括制皮，描樣，雕鏤和上色等十余道工序，這些復(fù)雜的工藝足以花去一個(gè)手工藝人數(shù)星期的時(shí)間，還不包括這期間因任何一個(gè)小錯(cuò)誤而導(dǎo)致無法修改，前功盡棄的可能性。
2、成品的保存也是一個(gè)難題，長時(shí)間的日曬會(huì)使顏料褪色，溫度的濕熱變化也會(huì)造成皮影的變形。這對強(qiáng)調(diào)批量生產(chǎn)的工業(yè)化社會(huì)來說無疑都是致命的弱點(diǎn)。
在過去很長時(shí)間里，皮影基本都是以表演的形式出現(xiàn)，都是以娛樂為目的。在如今這娛樂生活多樣的年代，皮影戲的魅力光環(huán)正在逐漸黯淡，只有這一些特殊場合可以看見（如：北京的老舍茶館以及一些演繹著歷史的戲院）
隨著社會(huì)的進(jìn)步，人們物質(zhì)生活水平不斷提高，審美水平也在逐步提高，因而大家把以前皮影中的角色與人物，都以更精湛與更細(xì)膩的雕刻工藝表現(xiàn)出來。
皮影的制作工藝正在從曾經(jīng)的娛樂為主，欣賞為輔向現(xiàn)如今以欣賞為主，娛樂為輔緩慢過渡。將來的皮影更強(qiáng)調(diào)與突出其靜態(tài)的藝術(shù)價(jià)值，通過場景的布置，角色的表情，豐富的色彩等，展示著它獨(dú)特的魅力。
在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，藝術(shù)手段，對電影的發(fā)明和美術(shù)片的發(fā)展也起到先導(dǎo)作用。如今，中國皮影被世界各國的博物館爭相收藏，同時(shí)也是中國政府與其他國家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來時(shí)的饋贈(zèng)佳品。
千百年來，皮影戲這門古老的藝術(shù)，伴隨著祖祖輩輩的先人們，度過了許多歡樂的時(shí)光。因而大家把以前皮影中的角色與人物都以更精湛與更細(xì)膩的雕刻工藝表現(xiàn)出來，更強(qiáng)調(diào)了皮影的藝術(shù)性與裝飾性。把皮影制作好以后，加以裝裱用于展覽與裝飾。
參考資料來源：百度百科―皮影戲
皮影戲表演
“皮影”是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂。中國皮影藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。
皮影戲
“皮影”是對皮影戲和皮影戲人物（包括場面道具景物）制品的通用稱謂。中國皮影藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲巧妙結(jié)合而成的獨(dú)特藝術(shù)品種，是中華民族藝術(shù)殿堂里不可或缺的一顆精巧的明珠。
皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。
皮影戲是我國出現(xiàn)最早的戲曲劇種之一。它的演出裝備輕便，唱腔豐富優(yōu)美，表演精彩動(dòng)人。千百年耒，深受廣大民眾的喜愛，所以流傳甚廣。不僅如此，皮影戲還對國內(nèi)外文化藝術(shù)的發(fā)展起過一定的作用。有不少新的地方戲曲劇種，就是從各路皮影戲唱腔中派生出來的。中國皮影戲所用的幕影演出原理，以及皮影戲的表演藝術(shù)手段，對近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也都起過先導(dǎo)作用。西方世界從十八世紀(jì)的歌德到后來的卓別林等世界文化名人，對中國皮影戲藝術(shù)都曾給予過高度的評價(jià)。建國后，毛澤東、周恩來等國家領(lǐng)導(dǎo)人，也曾多次以皮影戲來招待國內(nèi)外賓客。然而，皮影戲藝術(shù)在遭遇“文革”劫難之后，瀕危的處境至今未能扭轉(zhuǎn)。
至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國的民間美術(shù)范疇。它的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對人物及場面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默。或純樸而粗獷，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人制品（簡稱影人）不只是用于皮影戲的演出，而且每個(gè)人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價(jià)值，所以國內(nèi)外很多博物館、收藏家、藝術(shù)工作者和皮影愛好者都藏有中國皮影。在國際交往中，也常有國人以中國皮影為上等禮品贈(zèng)與國際友人。
概述
皮影的起源與發(fā)展
根據(jù)已故文學(xué)家孫楷第先生考據(jù)，皮影戲始于唐代中晚期或稍晚的五代時(shí)期(公元七世紀(jì)－八世紀(jì))。當(dāng)時(shí)是為佛教宣示輪回報(bào)應(yīng)的佛法服務(wù)的。寺院中的俗講僧在超渡亡靈時(shí)，用影人作為死者的靈魂。
至宋代(公元960――1279年)與說唱藝術(shù)結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)興盛的市民文藝之一種，宋人高承著《事物紀(jì)原》說：“仁宗時(shí)，市人有能談三國事者，或采其說加緣飾作影人，始為魏、蜀、吳三分戰(zhàn)事之像，至今傳焉?！?/p>
宋代的《都城紀(jì)勝》一書中還介紹了影戲制做材料的演變和表演的內(nèi)容：“凡影戲乃京師人初以素紙雕鏤，后用彩色皮(羊皮)為之，其話本與講史書者頗同”。這里所說京師人就是北宋的都城汴梁(今開封市)。宋代著名風(fēng)俗畫家張擇端所繪《清明上河圖》描繪的汴梁的市井游樂中，就有傀儡影戲之類。
宋代影戲相當(dāng)繁盛還表現(xiàn)在制做鏤刻影人的藝人，成為見于記載的專門行業(yè)。宋《武林舊事》有“小徑紀(jì)”一項(xiàng)，記載有“鏃影人”即刻鏤影人的行業(yè)。“武林”是南宋都城臨安(今杭州市)的別稱，這說明從北宋至南宋，影戲又有了新的發(fā)展。因?yàn)樾枰姸?，才?huì)有專門刻鏤影人的行業(yè)。當(dāng)時(shí)影戲還有不同的種類，《東京夢華錄》“京瓦伎藝”章說：“丁儀、瘦吉等弄‘喬影戲’(滑稽影)”；《都城紀(jì)勝》“雜手藝”條說：“有‘手影戲’一種”；《武林舊事》元夕條云：“或戲于小樓，以人為‘大影戲’，兒童喧呼，終夕不絕”。在南曲曲譜中有“大影戲”曲調(diào)一種。
“喬”字在當(dāng)時(shí)作“偽裝”解，瓦子諸藝中有“喬相撲”一種，就是滑稽摔跤，“喬影戲”可能是由真人模擬影人的動(dòng)作形式，做出種種滑稽可笑的樣子，引人發(fā)笑。如果當(dāng)時(shí)的影戲不是極為喜聞樂見，就難有“喬影戲”之說。
“手影戲”從字面講可能是以手的各種形象表現(xiàn)各種影象，可能是今天人們利用燈光，在粉壁上，以雙手變化，在燈光投影下做出各種動(dòng)物形象的游戲表演，也可能是手上表演的小形影戲。
“大影戲”明確說明是以“人為”之的表演，從這段記載可以推想，宋元時(shí)代一些戲曲從傀儡、影戲中吸收動(dòng)作和音樂滋養(yǎng)的情況。
元代統(tǒng)治者把影戲做為宮廷和軍中娛樂，成吉思汗的大軍，遠(yuǎn)征到歐亞大陸的廣大地區(qū)，中國的影戲也被傳播到波斯等阿拉伯國家，后來又輾轉(zhuǎn)傳入土耳其。東南亞一些國家也有流傳。十四世紀(jì)初，波斯有位歷史學(xué)家雷士丹丁(Rashideg)曾記載一段有趣的影戲交流史料：“當(dāng)成吉思汗的兒子繼承大統(tǒng)的時(shí)候，曾派遣演員去波斯講演一種藏在幕后的戲曲”(即為影戲)。
明代影戲繼續(xù)在都市和村鎮(zhèn)流行，它不只受到廣大下層民眾喜愛，也受到文化人的推崇，從明代有名的文言小說《剪燈新話》的作者瞿佑的一首詠贊影戲的詩中，可見一斑。從這首詩中可以看出明代影戲還保存著宋代講史的傳統(tǒng)，這段影戲表演的就是公元前三世紀(jì)劉邦和項(xiàng)羽爭奪中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的戰(zhàn)爭――楚漢相爭的史實(shí)：
南瓦新開影戲場，堂明燈燭照興亡。
看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王。
清代，特別是清末民初，20世紀(jì)初葉，皮影戲在中國廣大地區(qū)傳播開了，并形成了不同的地域風(fēng)格。
皮影戲的流傳與風(fēng)格
皮影戲流傳的地域極為廣闊，最北到黑龍江省，最南到廣東省，西部到青海省都有皮影戲，中原地區(qū)陜西有牛皮娃娃影，江浙有羊皮影和山西有紙窗影。有的省區(qū)還有不同流派，如河北省就有西派和東派之分，西派為北京影，又稱蒲團(tuán)影，東派為灤州影，也叫樂亭影或唐山影。
有的省區(qū)，在皮影造型上有共同特點(diǎn)外因唱腔和音樂，表演方法的不同又分別有不同的流派和流行地區(qū)，如陜西的皮影，按聲腔和流行的地區(qū)的不同就有“阿宮腔”、“八步景”、“碗碗腔”、“弦板腔”、“拍板皮影”、“商洛道情”、“關(guān)中道情”、“安康道情”、“陜北碗碗腔”、“安康越調(diào)”等的區(qū)別。如“拍板皮影”主要流行在陜西潼關(guān)、華陰一帶，又稱“老腔皮影”，據(jù)說自明代(公元1368―1644年)就開始流行，唱腔以字定腔，聲調(diào)豪放、激越，唱時(shí)幕后各人分任劇中角色，惟挑竿的為唱者之主，其他人員幫腔。樂器上只用二弦(牛筋弦)、胡琴。每唱至緊張時(shí)，一人用力拍板節(jié)奏，形成特色，故稱“拍板皮影”。所演劇目多為表現(xiàn)“春秋戰(zhàn)國”和“三國”歷史故事為主，無才子佳人戲。
“弦板腔”主要流行于陜西咸陽、乾縣、禮縣、禮泉、興平、寶雞、鳳翔等地以及甘肅東部地區(qū)。據(jù)說清代嘉慶十八年(公元1831年)即在民間流傳。唱腔有“慢板”、“緊板”、“滾板”、“氣死人板”、“撇板”、“二六板”等。劇目有500多本，現(xiàn)已整理出350本，武戲較文戲多，除“三國”、“列國”等連臺(tái)本戲外，也有《碧玉簪》一類才子佳人戲。
“碗碗腔”主要流行在陜西省華山北麓的華縣、華陰及大荔等地區(qū)。故亦名華劇。其音樂唱腔婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、柔和細(xì)致。樂器有二弦、月琴、胡琴、碗碗(形如小銅鐘)、邊鼓、云鼓、手鑼、大鑼、馬鑼、梆子、嗩吶、大號(hào)等。‘碗碗’為其主要擊節(jié)樂器，故名“碗碗腔”。耍竿子者專管人物表演，不唱不白，彈月琴者兼打邊鼓、堂鼓、手鑼，并在幕內(nèi)專唱和白，故名“前首”；掌二弦者兼管鐃鈸、哨吶、大號(hào)；敲碗碗者帶打梆子、大鑼、馬鑼、鉸子等，僅五人就可以唱全劇。挑竿者雙手掌竿，以作人、馬各種動(dòng)作。文場動(dòng)作與生人無異；武戲跌打廝殺，馬上馬下，極為生動(dòng)。傳統(tǒng)劇目有250余種。
從以上簡單例舉，即可以看出皮影戲在陜西一省內(nèi)就有多種唱腔，多種流派的表演藝術(shù)，它的音樂吸收曲藝、戲曲，又滋補(bǔ)了戲曲與音樂的不足，流傳地域極為廣闊，各地的皮影戲都有獨(dú)特風(fēng)格，實(shí)在是中國皮影戲獨(dú)具的特色，這在全世界也是獨(dú)一無二的。
皮影戲的價(jià)值與貢獻(xiàn)
中國皮影藝術(shù)源于生活還于生活。它體現(xiàn)了我國勞動(dòng)人民的聰明才智和生活向往。由皮影藝術(shù)構(gòu)成的文化氛圍，早已波及到世界各國。皮影戲是我國走出國門、闖入世界最早的戲劇藝術(shù)。它自13世紀(jì)先后傳入亞歐各國到現(xiàn)在，都一直受到外國人的喜愛。早在1781年，德國文豪哥德就用皮影戲來慶賀他的生日，使得賓客驚喜不已。在土爾其，至今還盛行著皮影戲的傳統(tǒng)文娛活動(dòng)。我國的皮影劇團(tuán)每到國外演出，都受到高度贊譽(yù)。皮影戲是世界上最早的供人觀賞的幕影藝術(shù)，國外學(xué)者公認(rèn)中國皮影戲是近代發(fā)明電影的先行。
在國內(nèi)，有《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《紅軍橋》、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《漁童》等諸多美術(shù)影片，都是吸取皮影造型與動(dòng)作技巧來制作的。有唐劇、華劇、隴劇、黃龍戲等十余個(gè)地方戲，都是
在當(dāng)?shù)仄び皯蚯{(diào)中直接派生出來的新劇種。皮影戲藝術(shù)還為戲劇舞臺(tái)上創(chuàng)出了風(fēng)趣幽默的“皮影步”和皮影造型技巧，為舞臺(tái)藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。
皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂?、民間曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。
皮影戲的影人造型，融有古代壁畫、佛像、戲曲臉譜、戲曲服裝、民俗裝束與剪紙等民間藝術(shù)的精髓，制作之生動(dòng)精美，可引無數(shù)國內(nèi)外人士、博物館垂涎。在人民大會(huì)堂里也有以皮影畫為裝飾的大型屏風(fēng)，展示了我國民間皮影的藝術(shù)價(jià)值。
中國皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對平安福祉的祈盼和對未來無窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。
過去在農(nóng)村、廠礦、部隊(duì)、機(jī)關(guān)、學(xué)校都常有業(yè)余皮影戲社團(tuán)組織，豐富了廣大群眾的文化生活。
我國先民所發(fā)明的皮影戲，是利用幕影原理，將表演的影子與音樂伴湊和說唱配音聯(lián)合運(yùn)用最早的一種視影藝術(shù)。國際電影史理論界公認(rèn)，皮影戲藝術(shù)是后來發(fā)明電影的先導(dǎo)。
在當(dāng)代的電影藝術(shù)中，皮影技術(shù)還為動(dòng)畫制作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術(shù)片創(chuàng)出了新品種。從1958年第一部皮影美術(shù)片《豬八戒吃西瓜》起，已有十來部吸取皮影表現(xiàn)技法的美術(shù)片問世。
皮影戲自古也是隨軍的一種娛樂工具。在抗美援朝戰(zhàn)爭中，國內(nèi)皮影藝人也曾奔赴前線陣地進(jìn)行慰問演出。在抗日戰(zhàn)爭和土改時(shí)期，不少皮影藝人配合時(shí)局編演新戲，成為宣傳革命的輕騎。
中國皮影藝術(shù)之中，還蘊(yùn)涵著許多歷史信息。學(xué)者們可從中研究中國歷史中的民俗民情、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。
皮影戲還是最早傳入西方的表演藝術(shù)。波斯的歷史學(xué)家雷士丹丁的記載，只是成吉斯汗大帝的軍隊(duì)在波斯演出影戲的情況。1767年法國一位名叫居阿羅德的傳教士，把中國皮影戲的全部形式和制作過程帶回法國，成為一種時(shí)髦的外來藝術(shù)，并且在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造了法國的影戲，到1776年又間接傳入英國。
1774年，德國大詩人歌德(公元1749C1832年)曾在展覽會(huì)上向德國觀眾介紹中國皮影戲。他本人極為喜歡這一古老的東方藝術(shù)，1781年8月28日，在他32歲生日的時(shí)候，他以舉辦中國影戲演出來慶祝自己的生日，并以此招待來自王宮的貴賓。
十八世紀(jì)的外國傳教士帶走的是唐山和北京的皮影，他們開始是喜歡皮影戲的鏤刻藝術(shù)，做為中國民間的工藝美術(shù)品帶回去的，他們觀摩了皮影戲演出的獨(dú)特形式，更感興趣，于是就把皮影戲的整個(gè)操作方法介紹到本國去。