唐朝對外交流的特點？

一、唐朝對外交流的特點？

唐代對外交往的特色就是開放，包容的多元文化和世界文明頂端的優(yōu)越感，大唐的時尚就是周邊國家的時尚，無論是日本還是新羅，或是林邑，崇尚和流行的無不是唐文化和時尚。唐朝經(jīng)濟社會發(fā)達，文化在當時也處于世界領先地位。與世界許多國家的文化交流非常頻繁。

二、唐朝對外的交流能到達美洲嗎？

唐朝的對外交流，仍舊主要依托漢朝開拓的河西走廊及西域都護府的疆域，再加上和各個游牧民族的往來，所以視野會比漢朝更加開闊。

所以唐朝的對外開拓以向西的方式，一來尋求消滅突厥殘部，二來尋求更大的疆域。而向東，則鮮有舉措，終究以海為涯。

因此，不認為直接主動的影響力，螚滲透達美洲。但是間接的影響，也許有，但也應該是非常小非常局部的影響，因為那個時期，即使像阿拉伯這樣后來興起的海洋力量，也沒有發(fā)現(xiàn)美洲的記錄。

三、歸納唐朝對外交流興盛的原因？

唐朝對外交往活躍的根本原因是經(jīng)濟繁榮，國力強盛。其他原因：對外交通發(fā)達、唐政府實行較為開放的對外政策等。

四、什么是唐朝對外交流重要的活動？

玄奘西游

唐朝時，中國通天竺交往頻繁，最杰出的使者是高僧玄奘。貞觀初年，玄奘從長安出發(fā)，歷經(jīng)艱險，前往天竺。他在天竺遍訪有名的佛教寺院，并在佛學最高學府那爛陀寺游學，成為著名的佛學大師。他在天竺各地講學，受到當?shù)厝说淖鹁础?/p>

玄奘少年時出家，青年時期，在長安、成都等地走訪名師，鉆研佛經(jīng)。有些疑難問題，眾說紛紜，難得定論。他決心到佛教的發(fā)源地天竺去游學。

那爛陀寺為天竺最大寺院，那時已有七百多年的歷史。寺內(nèi)高僧戒賢法師，已有九十多歲高齡，親自為玄奘講學，對他極為賞識，還安排他為全體僧眾講授佛經(jīng)。

貞觀后期，玄奘攜帶大量佛經(jīng)回到長安。他專心翻譯佛經(jīng)，還以親身見聞寫成《大唐西域記》。這部書，成為研究中亞、印度半島以及我國新疆地區(qū)歷史和佛學的重要典集。

鑒真東渡

唐朝時，封建經(jīng)濟繁榮，國勢強大，中國和日本的友好往來和文化交流空前繁榮。為了學習唐朝的政治制度和博大精深的文化，自唐太宗貞觀年間至唐末期，日本派到中國的遣唐使并成行的就有13次之多（有一次僅達百濟），還有一次是派到唐朝的"迎入唐使"（赴唐的日使，久未歸國，派使團前往迎接），兩次是"送唐客使"（送回唐朝的專使）。使團中有許多留學生，還有留學僧，其中不乏好學之士和學識淵博之人。

中國人也不斷東渡日本進行中日文化交流，其中貢獻最大的是鑒真和尚。

五、唐朝對外文化交流的什么特點？

1.唐朝對外交往的范圍更加廣泛,且有連續(xù)性.

2.領域全面,同亞洲國家的交往最為密切。

3.唐朝對外交往的形式多種多樣,有使節(jié)往來、留學生、技術交流、貿(mào)易交流、宗教往來、藝術交流等多種形式.

4.唐朝頻繁的對外交往影響巨大,促進了亞洲乃至世界文明的進步,形成了中華文化圈,是當時世界上的文明中心。

六、唐朝和宋朝哪個對外交流多？

唐、宋都是我國歷史上對外交往頻繁的朝代,其對外交往的特點也不斷變化,從漢代的以陸路為主到唐朝的海陸并舉,再到宋代以海路為主。

我國封建社會對外經(jīng)濟文化往來,大致可分為三個時期：

第一個時期為秦漢時期.這一時期的主要往來僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南、泰國、柬埔寨、緬甸等一些國家.直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來.由張騫開通的“絲綢之路”,是這一時期我國外交關系最光輝的表現(xiàn),教材里對此有重點敘述.東漢時期,班超出使西域時,派副使甘英出使大秦（羅馬帝國）,甘英到達了安息西境,因不明情況行至波斯灣而還.到166年,大秦國王安敦派使者正式來中國,這是中國和歐洲正式交往的開始.上述情況在教材里都有介紹.

我國對外交往的第二個時期為魏晉南北朝隋唐時期,更主要的是隋唐時期.這一時期,我國封建經(jīng)濟處于繁榮上升階段,對外經(jīng)濟文化交流也大大發(fā)展.這一時期的對外關系有三個特點：

第一,我國已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟文化中心.對一些近鄰國家的經(jīng)濟文化交流,已經(jīng)不僅限于一般的來往,而是作為培養(yǎng)人才的中心和經(jīng)濟交流的中心.

第二,此時期我國對外經(jīng)濟文化交流的空間范圍大大擴大,除東亞和東南亞外,中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟和文化方面的往來.最顯著的如波斯、阿拉伯的使節(jié)的商人大量來中國.唐朝時還有一批留居中國不回的波斯人.

第三,此時期海運和陸運都很發(fā)達.

我國對外交往的第三個時期是宋元明清（鴉片戰(zhàn)爭前）時期,這一時期的對外關系也有三個特點：

第一,由于自北宋開始,封建社會中商品經(jīng)濟發(fā)展,內(nèi)外貿(mào)易繁榮,對外航運也突飛猛進,尤其是海上運輸,在世界名列前茅.宋元時代,在南中國海和印度洋上中國船隊是最活躍的船隊.

第二,宋元明時期,我國在對外經(jīng)濟文化方面出現(xiàn)了一批富有遠航經(jīng)驗的國際大游歷家.他們包括元朝的汪大淵、明朝的鄭和等人.同時從阿拉伯、波斯和歐洲來的大批商人中,也涌現(xiàn)一批世界著名的旅行家,如元朝時來華的意大利人馬可波羅、摩洛哥人伊本白圖泰等等.當然,汪大淵和伊本白圖泰在教材上沒有提到.

第三,清初以后,由于封建統(tǒng)治階段采取閉關政策,這些聯(lián)系便逐漸中斷了。

七、茶文化的意義？

一、怡情養(yǎng)性。

茶以清淡、溫和而著世，與儒、佛、道教融為一體，有儒的仁和、佛的清幽、道的淡然。面對紛繁復雜、物欲橫流的塵世，當身心俱疲時何不與一杯清茶、一首小詩，一縷清風、一抹夕陽為伴，靜品生活百味，淡看功名榮華，悟得人生真諦。

二、提高生活品味。

茶文化內(nèi)涵極其豐富，大致可分種茶、制茶、品茶，因地理環(huán)境、工藝過程、風俗習慣不同，茶的色香味、性狀及品飲方法也不同，特別是飲茶時的茶具、水質(zhì)、水溫、沏茶過程、飲用禮儀等，都非常講究，所以研究這些，會養(yǎng)成溫和、沉穩(wěn)的性格。

三、傳承傳統(tǒng)文化。

中華文化博大精深，潛心茶文化也是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，而且茶因天然純凈，是一種綠色健康的飲品，常飲有益身心，比用現(xiàn)代工藝生產(chǎn)的高糖、高熱的飲料健康很多。

八、中學學校對外交流的意義？

通過開展中學生國際文化交流活動，增進各國人民的相互了解、促進不同文化相互溝通、拓寬學生的國際視野、培養(yǎng)學生的跨文化素養(yǎng)、加深同學們對志愿者活動的理解。促進學生情感、態(tài)度、價值觀水平的提升，除了能夠提高同學們的語言能力外，對于培養(yǎng)孩子們的獨立生活能力、自主解決困難的能力、與人溝通的能力等等都能起到十分積極的作用。

(1)培養(yǎng)學生國際化視野。

在對外交流中,豐富多彩的文化活動激發(fā)了學生的興趣,促使學生樂于了解其他文化優(yōu)點。學生在體驗和理解的基礎上,審視不同文化下的風俗習慣、思維模式,更有利于在學生學會繼承本族優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎上學習外國文化中精華。同時,在對外交流中,學生與不同文化背景的人交往,學習從對方的角度去理解他人,養(yǎng)成對不同文化兼容并蓄的開放心態(tài)。

(2)提高了學生的自尊和自信。

問卷和訪談都發(fā)現(xiàn),參與對外交流的學生有被承認和被欣賞的心理滿足。這大大提升了學生自我意識,建立起更好的自信和自尊,也在對外交流活動中認識到自己與別人的差距,找到自身要改進、提升的方向。

(3)鍛煉了學生與不同文化背景下的人相處的技巧。

高中生對外交流中的很大障礙就是過于羞澀、缺乏交往的經(jīng)驗。所以在對外交流之前,我們?yōu)閷W生進行模擬場景訓練,如:幫助學生創(chuàng)設了類似條件和機會,不同的實踐背景和場景,會涉及具體的溝通問題,給出特定的溝通對象,這可以讓學生模擬體驗不同的角色,以提高實際溝通能力。此外,學生在對外交流中,進一步體會到語言表達的重要性,在英語學科的學習上動機明顯加強?？傊?對外交流對提升當代高中生的國際化視野、個人競爭實力和充分實現(xiàn)個人價值,促進學校的全面健康發(fā)展都有著十分重要的意義。

九、唐朝茶文化形成的標準？

細觀《茶經(jīng)》，基本上是一本古代茶葉的百科全書，陸羽不但研究茶的自然科學屬性，還非常重視研究茶的飲用。如煎茶過程、茶具與水對茶湯質(zhì)量的影響等，而近代茶葉科學研究者多研究茶樹品種、栽培、加工、貯藏、茶葉內(nèi)在生化物質(zhì)的變化等如何把茶生產(chǎn)好的問題，須知好茶還須用好的沏泡方法，才能更充分地顯現(xiàn)和領略茶的魅力。

陸羽在《茶經(jīng)》中十分詳盡地闡述了唐代飲茶方式的主流，對茶的采摘、制作、飲用進行了細化，其煎茶方法為：炙茶、貯茶、碾茶、羅茶、擇水、烹水煎茶（一沸調(diào)鹽葉，二沸時出一瓢水、環(huán)激湯心、量茶末投于湯心，待湯沸如奔濤，育華）、分茶至各茶碗，使沫餑均分。

與南北朝時期飲茶的不同，表現(xiàn)在由湯活改為煎茶，調(diào)味料由蔥、姜改變?yōu)樯倭葵}花，以及對影響茶湯品質(zhì)各方面因素認識的進一步深化與細化。如開始認識不同水質(zhì)對茶湯質(zhì)量影響，不同沸水程度對茶湯質(zhì)量的影響，不同產(chǎn)地茶碗對茶湯湯色的影響等。這些均體現(xiàn)了陸羽窮究天地奧秘的執(zhí)著追求精神。陸羽對茶學、茶事各方面的深入探索與宣傳，為茶藝類茶道和風雅類茶道的形成尊定了堅實的科學基礎，并使它們具有了科學性與合理性。

十、請列舉出唐朝對外交流的三個事件？

唐朝的對外交往

一、遣唐使

二、鑒真東渡

三、玄奘西游

遣唐使：

遣唐使是日本赴中國的使節(jié)團，貞觀五年（631年），日本派出了由留學生和學問僧組成的第一次“遣唐使”，到開成三年（838年）止，共派出遣唐使12次。遣唐使團組織完備。遣唐使通過友好訪問或是留學長安，把唐代大量文化帶回日本，對日本政治、經(jīng)濟、文化產(chǎn)生了重大影響。

鑒真，復姓淳于，揚州人，中國唐朝僧人，律宗南山宗傳人，應日本圣武天皇的約請，鑒真六次東渡，歷盡艱辛，終于在天寶十三年（754年）攜同弟子到達日本，為傳播唐文化做出了重大貢獻。鑒真不僅把律宗傳到日本，而且把佛寺建筑、雕塑、繪畫等藝術也傳到了日本，為傳播唐文化做出了重大貢獻。日本現(xiàn)存的唐招提寺，就是鑒真和弟子創(chuàng)建的。

玄奘是唐代高僧、旅行家、翻譯家。俗名陳袆。貞觀元年，他自長安出發(fā)去天竺游學，前后停留19年。玄奘在印度期間，在當時的佛教中心的那爛陀寺向戒賢學習，成為了著名的佛學家，以其在佛學的學識上受人欽佩。貞觀十九年（645年），玄奘由天竺回到長安。貞觀二十年，玄奘將自己的游歷所見所聞寫成了《大唐西域記》，是研究7世紀中亞和南亞各國，特別是研究印度歷史地理的珍貴文獻。玄奘共翻譯佛經(jīng)75部、1335卷，并受命醬《老子》翻譯成梵文，為古代中印文化交流做出了重大貢獻。