各朝各代朝服的來歷？

一、各朝各代朝服的來歷？

春秋戰(zhàn)國時(shí)的朝會之服,大多用黑色布帛制作,其形端莊方正,因稱"玄端"。和玄端配套的首服是委貌,這是和皮弁造形相似的一種冠飾,只是不用鹿皮,而代之以黑色繒絹。因?yàn)檫@種朝服是用委貌和玄端組成的,所以"委端"就成了朝服的代名詞。

　　唐代文吏服飾

　　唐代官吏，除穿圓領(lǐng)窄袖袍衫外，在一些重要場合，如祭祀典禮仍穿禮服。禮服的樣式，多承襲隋朝舊制：頭戴介幘或籠冠，身穿對襟大袖衫，下佩圍裳，玉佩組綬一應(yīng)俱全。在大袖衫外加著裲襠，也是隋唐時(shí)期官吏服飾的一個(gè)特點(diǎn)。

　　隋唐時(shí)期

　　隋唐時(shí)期，雖然在最隆重的禮儀服裝仍跟上傳統(tǒng)，但是穿得最多的官式常服，卻有了新面貌，并且成為了后代服色制度的另一個(gè)傳統(tǒng)。因此這是服飾史上的重要時(shí)代。

　　隋唐時(shí)，一般人是穿白色圓領(lǐng)的長衫，低下階層穿的是用麻、毛織成的「粗褐」。隋代女子穿窄合身的圓領(lǐng)或交領(lǐng)短衣，高腰拖地的長裙，腰上還系著兩條飄帶。唐代的女裝主要是衫、裙和帔;帔就是披在肩上的長圍巾。還有特別的短袖半臂衫，是套穿在長衫外面。唐代初期的婦女還穿徂領(lǐng)的小袖衣、條紋褲、繡鞋等西域式的服裝，她們的頭上還戴著「冪離」、「帷帽」。隋唐的女裝，以紅、紫、黃、綠四種顏色最受歡迎。

　　朝服的記載

　　《春秋谷梁傳·僖公三年》:"陽谷之會,桓公委端搢笏而朝諸侯。"晉范寧注:"委,委貌之冠也。端,玄端之服。"唐揚(yáng)士勛也解釋說:"謂之玄端者,其色玄而制正幅無殺,故謂之玄端?；腹珪T侯,因使諸侯朝己'故服朝服也。"也有將"委端"兩字倒過來,稱作"端委"的,如《左傳·昭公元年》:" 吾與子弁冕、端委,以治民臨諸侯。" 西漢君臣朝會之服也用黑色,只是在領(lǐng)袖部分緣以絳邊。曾經(jīng)因?yàn)樘嫫拮赢嬅级胩煜碌臐h京兆尹張敞說過:"敞備皂衣二十余年,嘗同罪人贖矣,未聞盜賤起也。"他所說的"皂衣",就是指朝服。"備皂衣二十余年",就是說當(dāng)了20余年的官?？梢娢鳚h時(shí),盡管祭服制度不甚完備,但朝會之服仍有章可循。

　　元朔三年(公元前126年),有個(gè)名叫田恬的武安侯,穿著一件名叫"襜褕"的衣服上朝,結(jié)果被漢武帝怒斥為"不敬",盡管他身份不低,結(jié)果還是被免去了侯爵。為什么漢武帝會為了這件事大動(dòng)肝火呢? 襜褕是一種什么服式?它與朝服有何不同?要說明這些問題,首先必須談一談當(dāng)時(shí)的服裝形式。

　　在周代以前,中國的服裝主要采用一種形制,即上衣下裳制,那時(shí)的服裝不分男女,全都做成兩截：一截穿在上身,稱"衣";一截穿在下體,稱"裳 ",裳的形制有點(diǎn)像后世的圍裙。在 裳的里面,雖然也穿有褲,但當(dāng)時(shí)的褲子沒有褲襠,也無褲腰,只有兩只褲管,穿時(shí)套在腿上,用帶子系縛在腰間。陰私部分則全靠裳來遮擋。到了春秋戰(zhàn)國時(shí),中國社會又出現(xiàn)了一種新的服制，將上衣下裳合并起來,做成一件服裝,名叫"深衣"。由于衣裳被連為一體,一個(gè)新的問題隨之出現(xiàn),即衣襟和下擺的處理關(guān)系。過去衣裳分制,衣、裳、褲三者各司其職,衣襟與裳裾(下擺)各不相干;現(xiàn)在連屬為一,去掉了圍裳,下體部分就不容易處理：如果在下擺兩邊開叉,難免會將遮蔽不甚嚴(yán)密的下體暴露在外：如不開叉，又勢必影響走路。為了解決這個(gè)矛盾， 人們采用了"曲裾"相掩的辦法,即將衣襟接長,形成三角,穿時(shí)繞在身后,用帶系結(jié),從背后看上去好像一個(gè)燕尾,這樣即便于舉步，又無露體之虞。與傳統(tǒng)的上衣下裳相比,深衣的穿著要簡便得多，而且也更加適體,所以深受社會各界歡迎, 不分男女尊卑，均喜穿著，有時(shí)甚至還用于朝會。

　　《禮記·玉藻》中就有"朝元(玄)端，夕深衣"的記載，意思是說早朝為大禮，一定要用玄端朝服，到了夕朝，就可采用輕便一些的深衣。 進(jìn)入漢代以后，人們的內(nèi)衣漸趨完善，特別是褲子，也采用褲襠，這時(shí)的深衣若再用曲裾繞襟就沒有必要了，所以人們采用了直裾--即衣襟相交至左胸后，垂直而下，直至下擺。這種直裾之服就叫"襜褕"。 襜褕出現(xiàn)在民間，最初只用作便服，武安侯田恬為了趕時(shí)髦，意然穿著它謁見皇帝,這種既沒有圍裳遮蔽,又沒有曲裾遮掩的服裝在漢武帝眼里,當(dāng)然是"不敬"之物了。

　　朝服的用途及制作

　　朝服雖然可代替祭服用于祭祀,但主要用途還在于朝會,它是古代君臣百官的議政之服。 從文獻(xiàn)記載來看,早在周代已有朝服?！吨芏Y·春官·司服》:"掌王之吉兇衣服,……視朝,則皮弁服。"皮弁服就是最早的朝服。這種衣服多采用細(xì)白布制成,衣裳分制,下裳也用白色。和這種衣服相配套，頭上也戴白色的冠帽:其制為尖頂,造型像兩只手掌相合,名稱叫"弁"。

　　制作弁的材料,通常用白色鹿皮,所以又稱為"皮弁"。皮弁之服不僅用于天子,士以上的男子覲見君王也可用之。由于衣裳采用白色,素而無紋,不能辨別各人的身份,所以特在皮弁上加以區(qū)分。具體做法是在皮弁上加以玉飾,天子用五采玉;侯、伯、子、男用三采玉;卿大夫用三采玉;士一級則不用玉飾。另外在玉飾的數(shù)量上也有些區(qū)別。以示尊卑。

　　卿士退朝以后回到府邸,如果要自己聽朝,即朝見比自己身份低的人,則不能再著皮弁之服,而要換上一種"緇衣",即以黑布制成的朝服?！对娊?jīng)· 鄭風(fēng)·緇衣》中即有"緇衣之宜兮。"的說法。考慮到人們在讀《詩經(jīng)》時(shí)對這句話較為費(fèi)解,所以漢代的毛亨特地加以注釋：緇,黑色,卿士聽朝之正服也。"宋代儒學(xué)大師朱熹則說得更加明白:"卿士朝于王,服皮弁不 服緇衣,退食私朝服緇衣,以聽其所朝之政也。"

二、各朝各代的先后順序？

回答：中國上下五千年，朝代的更替很頻繁，有的朝代年代還是很長的，我們來為朝代排一下順序，夏商周、春秋戰(zhàn)國、秦朝、漢朝（西漢、東漢）三國鼎立時(shí)期、晉朝（西晉、東晉）南北朝時(shí)期、隋朝、唐朝、五代十國時(shí)期、宋朝、元朝、明朝、清朝、民國時(shí)期到我們現(xiàn)在的中華人民共和國。

三、各朝各代開國之初小官員哪里來的?

一些遺留的官員和在成立之前招取的幕僚作為基礎(chǔ)

四、各朝各代富有神話色彩的文物？

夏商周時(shí)代的玉器，青銅器 春秋、戰(zhàn)國時(shí)代的戈，馬車，兵馬俑 漢朝就豐富了，各種古墓基本上都是漢朝的，紡織品，絲綢，陶器，錢幣 唐：唐三彩 宋：官窯，青花瓷 元：元青花 明清：各種珠寶、西洋傳過來的一些擺設(shè)之類。

五、明代各朝瓷器款識的特點(diǎn)？

洪武：洪武一朝，未發(fā)現(xiàn)任何帶年款的官窯器。民窯也極少見，僅見有青花書寫“?！?、“壽”款者。此外，江西省玉山縣發(fā)現(xiàn)“洪武七年二月二十七日造此”紀(jì)年款的青白瓷罐，款識刻劃在罐腹，系罕見的具有明確洪武年款的器物。

永樂：明清兩代，在瓷器上書寫帝王年號作為款識，始于永樂?？钍絻H見有“永樂年制”四字篆書款一種，未見有楷書款。上海博物館收藏一方明永樂時(shí)翰林學(xué)士沈度的端視，硯底刻“永樂乙未秋翰林沈度識”十字篆文，經(jīng)仔細(xì)比較，與瓷器上永樂款識字體相似。因此，永官款可能由當(dāng)時(shí)的翰林學(xué)士沈度書寫后，再交工匠臨摹寫在瓷器上。永樂官器署款者不多，僅見有青花、白釉、青釉及紅釉等瓷器上。青花器物中寫帝王年號款的只見于壓手杯上；此外，早年流失日本的一對永樂青花蓋瓶，器身書“內(nèi)府”二字，顯系宮內(nèi)用器。單色釉器，有刻款和印款兩種體式。民窯青花器上有書寫“福”、“祿”、“壽”等字的。

宜德：宣德時(shí)期，帝王年號款激增，大多數(shù)為楷書，也有與永樂一脈相承的篆書款?？钍絻H見有“大明宣德年制”和“宣德年制”兩種。大多數(shù)是六字二行“大明宣德年制”楷書，“宣德年制”四字款少見?？炭钣锌凶?，以楷為主。未見有印款。款識外常圍有單線圈、雙線圈、長方框及長方框外加雙圈等，也有無框圈的。宣德瓷器落款位置比較隨便，底足、口沿、耳部、柄流、里心、器蓋等處都有落款的，因此，曾有“宣德款識滿器身”的說法?？钭R還見有“大德吉祥場”、“敬權(quán)”等，民窯青花中見有“?！?、“壽”等字款。

正統(tǒng)、景泰、天順：正統(tǒng)、景泰二朝未見任何帶年款的官窯器。正統(tǒng)一朝，迄今僅見民窯器楷書“正統(tǒng)元年”和“正統(tǒng)捌年”款二例。景泰朝一件未見。天順朝僅見四件：一件印“天順年造”款卵釉云鳳紋瓷盤，為官窯器，現(xiàn)收藏于英國達(dá)維護(hù)特基金會。另兩件書“天順七年大同馬氏造”；一件書“天順年”三字，三件器物都是青花三足筒爐。

成化：以青花楷書“大明成化年制”六字二行款為主，款識外，有的加雙圈，有的加雙方框，也有無圈框的。官窯罐類，還有在底足寫“天”字款的。民窯款識有寫“大明成化年造”、“大明年造”的。

弘治：以青花楷書“大明弘治年制”六字兩行款為主。另有“弘治年制”四字篆款，多為刻款。尚有以紅彩寫“弘治年制”和“上用”款的，亦系官窯器。民窯器有寫干支年款的，如“壬子年制”(弘治五年，公元1492年)。也有寫“金玉滿堂”、“長命富貴”等吉語款的。

正德：正德官款主要有“大明正德年制”六字楷款和“正德年制”四字楷款，其中以四字款居多。有書寫款，也有刻劃款。除了用漢文外，此時(shí)亦有用阿拉伯文和紅彩梵文書寫的款識。民窯器常見“正德年造”、大明年造”楷款，還有“長命富貴”、“天下太平”等吉語款。

嘉靖：嘉靖官款一般都在底足書寫“大明嘉靖年制”六字兩行楷款，并帶有雙圈；器口邊書寫六字橫款者少見，但大盤、大缸等的口沿處也見有。款式有青花、紅彩、刻字涂金等數(shù)種，均為楷書，未見篆書?？钭值呐帕行问?，有兩行直款、單行橫款，也有環(huán)形和十字形六字款的。民窯器中有寫“嘉靖制造”、“大明年造”年款的。出現(xiàn)堂名款，如“滋樹堂”、“東書堂”等。人名款激增，如“陳守貴造”、“鄧奎自造”等等。吉語款也增多，如“富貴佳器”、“福壽康寧”、“國泰民安”等等。另有寫“金大蘸壇用”款的器物，系當(dāng)時(shí)的道教用器。

萬歷：官款以“大明萬歷年制”六字兩行楷款為主，四字兩行款少見。有的款外帶雙圈，也有不帶圈的，或六字款呈環(huán)形。有青花和刻劃款。堂名款、人名款、吉語款增多，如“徐慶堂”、“純思堂”、“程廷梓造”、“萬福攸同”等等。

天啟：官款以“大明天啟年制”六字兩行楷款為主，也有書“天啟年制”的。民窯中書紀(jì)年款的見有“天啟元年”、“天啟八年”、“天啟三年唐氏制”以及“大明天啟米石隱制”等等。堂名款、吉語款有“竹石居”、“白玉堂”、“同樂佳器”、“仁波佳器”等等，還常見圖案款，如兔子、靈芝、方勝等等。

崇禎：崇禎時(shí)期署官款的器物少見，有“大明崇禎年制”及“崇禎丁丑”(崇禎十年，公元1637年)等。民窯盛行堂名款、人名款、吉語款，如“翔鳳堂”、“甲戊春孟趙府造用”、“富貴佳器”等等。

六、我國古代各朝各代的文化部門都叫什么？求大佬指教？

禮部

七、中國各朝各代古代護(hù)衛(wèi)皇城的軍隊(duì)稱什么？

羽林軍，是我國古代最為著名并且歷史悠久的皇帝禁軍。羽林，起自西漢，初名“建章營騎”，以警衛(wèi)建章宮得名，后改為羽林，取其“為國羽翼，如林之盛”之義?！稘h書》上說：“武帝太初元年，初置建章營騎，后更名羽林騎，屬光祿勛。又取從軍死事之子孫，養(yǎng)羽林官，教以五兵，號羽林孤兒?！币簿褪钦f，羽林軍是隸屬光祿勛的一支禁衛(wèi)軍。西漢時(shí)期，羽林騎、羽林孤兒在兩千人左右。作為皇帝的宿衛(wèi)和儀仗部隊(duì)，羽林地位較其它部隊(duì)高，士兵都是職業(yè)兵、貴族兵。

　　明朝洪武初年，御林軍正式出現(xiàn)。御林軍，顧名思義，是護(hù)衛(wèi)皇帝、皇家、皇城的特殊軍隊(duì)。封建社會，皇帝的旨意稱為“御旨”，皇帝的印鑒稱為“御璽”，皇帝出征稱為“御駕親征”，護(hù)衛(wèi)皇帝的軍隊(duì)也就成了“御林軍”。駐守在京城，是御林軍的又一個(gè)重要特征。這個(gè)時(shí)期，羽林軍與御林軍同時(shí)存在，不過御林軍地位要遠(yuǎn)高于羽林軍，跟漢唐時(shí)的羽林軍地位倒是相當(dāng)。明之后，再無羽林軍。

八、中國歷史上各朝各代的發(fā)明？

太多了,看要什么類型的,簡單列舉一些：

春秋戰(zhàn)國時(shí)期有鑄鐵柔化技術(shù)

戰(zhàn)國有司南

比如漢代有造紙術(shù),地動(dòng)儀,有淬火技術(shù),低溫?zé)掍摷夹g(shù),翻車,耬車

唐代有火藥,筒車,雕版印刷術(shù)

宋代有活字印刷術(shù)

九、全球各朝各代統(tǒng)治時(shí)間最長的是哪個(gè)國家？

日本的菊花王朝，2670年。

日本的天皇號稱“萬世一系”，這個(gè)朝代自日本開國以來便從未間斷過，到目前為止已延續(xù)了125代天皇，是世界上目前已知國祚持續(xù)時(shí)間最久的朝代。 據(jù)《古事記》和《日本書紀(jì)》記載，日本第一代天皇神武天皇于公元前660年建國即位，菊花王朝已傳承了125代天皇。但實(shí)際上，于公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇似乎都未曾降臨過人世（這些天皇均是《古事記》中虛構(gòu)的，以完成天皇從神到人的過渡）。即使如此，仍是世界上最長的朝代。

十、有沒有關(guān)于各朝各代詩人的生平經(jīng)歷、詩詞背后故事內(nèi)容的書籍？

歷代正史文苑傳

各詩人之傳記

各詩人之年譜

各詩人之交游考

韓嬰 韓詩外傳

孟棨 本事詩

計(jì)有功 唐詩紀(jì)事

程羽文 詩本事

葉申薌 本事詞

元好問 論詩絕句三十首

陳寅恪 元白詩箋證稿

王培軍 光宣詩壇點(diǎn)將錄箋證

劉向 說苑

劉義慶 世說新語

葛虛存 清代名人軼事

徐晉如 hcsljwl（此書瑕瑜參半，真?zhèn)文妫瑺幾h頗大，知者自知，不知者不必知，聊為談助而已）

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