六安有什么文化典故?
草木皆兵 在六安壽縣那邊
還有淝水之戰(zhàn)
六安歷史文化的發(fā)展
六安歷史文化基本信息
大別山是鄂豫皖革命根據(jù)地的中心地帶，是紅軍的發(fā)源地之一。在鄂豫皖邊區(qū)的三大武裝起義中，有兩次發(fā)生在今六安境內(nèi)。?
1929年5?月，商南（今屬金寨）立夏節(jié)起義勝利，成立了紅三十二師，建立了以商南為中心的豫東南根據(jù)地。同年11月，中共六安中心縣委領(lǐng)導(dǎo)的六安獨(dú)山暴動(dòng)、霍山西鎮(zhèn)等地農(nóng)民起義和明團(tuán)兵變相繼發(fā)生，形成了六霍起義的高潮，創(chuàng)建了紅三十三師和皖西革命根據(jù)地。?
1930年4月，建立安徽省第一個(gè)縣級(jí)蘇維埃政府――霍山縣蘇維埃政府，霍山成為全省第一個(gè)全境赤化縣、安徽省紅色區(qū)域中心。?
皖西六安是紅軍的故鄉(xiāng)，將軍的搖籃。1930年3月，紅一軍成立，轄3個(gè)師，其中2個(gè)師是皖西部隊(duì)，六安籍黃浦一期生許繼慎任軍長(zhǎng)、徐向前任副軍長(zhǎng)（兼第一師師長(zhǎng)），統(tǒng)一了鄂豫皖邊區(qū)的軍事指揮。此后，在皖西地區(qū)先后組建了紅一軍新的第三師、中央獨(dú)立第一師、中央教導(dǎo)第二師、紅四軍第十一師、十二師、紅二十五軍三個(gè)師、紅二十七軍兩個(gè)師、紅二十八軍和大量的地方武裝，為人民軍隊(duì)的發(fā)展壯大做出了巨大貢獻(xiàn)。?1932?年徐向前指揮的蘇家埠戰(zhàn)役，是紅軍史上的空前大捷。在1955年至1964?年授銜的開國(guó)將軍中，全省130?位，皖西籍占?108?位。全國(guó)九個(gè)將軍縣，金寨、原六安縣名列第二、第六位。
推薦景點(diǎn)：金寨革命烈士博物館、立夏節(jié)起義舊址、蘇家埠48天戰(zhàn)役舊址
壽春楚文化?
壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨(dú)具一格的古文化。其繁榮鼎盛時(shí)期，是公元前241年至公元前223年，歷時(shí)19年。這時(shí)壽春是楚國(guó)最后一個(gè)都城，是楚后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。這段時(shí)期，楚王室經(jīng)歷國(guó)勢(shì)衰敗及其“逃跑主義”的動(dòng)蕩過程，貴族隨同動(dòng)遷所攜物品一次比一次貴重、精細(xì)，最終形成一種聚積。
壽縣是一座楚文化的“地下博物館”，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節(jié)、郢爰等。楚文化以其底蘊(yùn)深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響后世。?
紅軍文化
六安是著名的革命老區(qū)，是紅軍的故鄉(xiāng)，將軍的搖籃。紅一軍、紅四軍、紅二十五軍、紅二十七軍、紅二十八軍等主力紅軍相繼在這里組建和戰(zhàn)斗過。在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，六安人民為民族的解放、新中國(guó)的誕生作出了巨大的貢獻(xiàn)，有30萬優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴生命，同時(shí)也煉就了一大批英雄杰出人物。
皖西蘇區(qū)紅軍文化的主要藝術(shù)形式有，歌謠、戲劇、繪畫等。《皖西蘇區(qū)文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區(qū)軍民斗爭(zhēng)生活的各個(gè)方面，如《舊社會(huì)的苦》、《反國(guó)民黨歌》、《送郎當(dāng)紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區(qū)的戲劇，都是圍繞革命斗爭(zhēng)中心任務(wù)新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報(bào)劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時(shí)裝劇，設(shè)備簡(jiǎn)單。皖西蘇區(qū)的繪畫，多見于畫報(bào)、報(bào)刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。?
廬劇文化?
廬劇是六安主要?jiǎng)》N，皖西廬劇主要是西路廬劇，又稱“上廬”，唱腔高亢、奔放，保留了較多的小噪子唱法，接近山歌韻味。1953年，專區(qū)建立場(chǎng)團(tuán)合一的“六安地方戲?qū)嶒?yàn)劇場(chǎng)”（后改稱皖西廬劇團(tuán)）。隨后，廬劇藝術(shù)之花在皖西大地競(jìng)相綻放。大型廬劇現(xiàn)代戲《媽媽》、《程紅梅》晉京演出獲得成功。
民歌：六安民歌多以山歌、茶歌、燈歌、秧歌、勞動(dòng)號(hào)子為主，同時(shí)還流行許多輕松愉快、曲調(diào)優(yōu)美的民間小調(diào)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，六安人民創(chuàng)作了一大批紅軍歌曲和革命民歌，如《八月桂花遍地開》、《紅軍到金寨》等。在傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上創(chuàng)作的《月亮走，我也走》等歌曲風(fēng)靡全國(guó)。?
舞蹈：六安民間舞蹈分布廣、種類多、服裝鮮艷、舞姿優(yōu)美。民間舞蹈《十把小扇》、《B鶇理窩》于1957年初被選調(diào)參加在京舉辦的全國(guó)第二屆民間音樂舞蹈匯演，并被拍攝成專題資料片，作為民族文化的瑰寶珍藏。壽縣的肘閣、抬閣歷史悠久，是古代社火活動(dòng)的一種舞蹈形式，由成年人以鐵架、鐵桿或抬著閣樓、亭榭，托著小演員，展現(xiàn)不同戲劇人物或民間故事人物造型，具有驚險(xiǎn)、奇趣的特點(diǎn)。?
曲藝：六安民間曲藝獨(dú)具特色，有“四弦書”、“鑼鼓書”、“花鼓”、“大鼓書”、“淮詞”、“壽州鑼鼓”等。鑼鼓書唯六安獨(dú)有，早期的鑼鼓書伴奏僅一鑼一鼓，后來逐漸加入民族管弦樂器，傳統(tǒng)曲目有《休丁香》、《杜十娘》等。壽州鑼鼓表現(xiàn)力十分豐富，它既有我國(guó)南方鑼鼓特別是江浙一帶“十翻鑼鼓”的舒緩、柔和，又有北方中原地區(qū)“威風(fēng)鑼鼓”的高亢、激昂。?
剪紙：六安民間剪紙的特點(diǎn)是線條圓潤(rùn)、流暢、舒展，藝術(shù)夸張得體，人物形態(tài)豐滿，栩栩如生。新型剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)藝術(shù)手法上融入刀刻、手撕新工藝，創(chuàng)作內(nèi)容、形式都有很大發(fā)展，藝術(shù)作品清新別致，布局奇特，尤以手撕紙令人叫絕。?
燈會(huì)：六安民間燈會(huì)廣為流行，每逢春節(jié)、元宵節(jié)或重大喜慶日，群眾都有鬧花燈的習(xí)俗。常見的有龍燈、獅子燈、花鼓燈、高蹺、花籃、花車、旱船等20多種，風(fēng)格各異。每逢燈會(huì)，家家戶戶紅燈高掛，鞭炮齊鳴，熱鬧非凡。
因?yàn)橛型徊侥緲?，所以才?huì)被封為皋城
安歷史悠久，是中華民族古代文化發(fā)源地之一。皖西文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，特色鮮明，皋陶文化的文明之光從這里播向華夏，傳向世界，“成長(zhǎng)于江漢，扎根于江淮”的楚文化在這里高度成熟，是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢中期，這里一直是道家、農(nóng)家和儒家學(xué)派研究和教育活躍的地區(qū)。南宋時(shí)發(fā)明的“突火槍”，是管狀兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨療馬集》，被后世稱為獸醫(yī)學(xué)的“本草綱目”伴隨著如火如荼的革命歲月而產(chǎn)生的紅軍文化熱情高亢，形式活潑，獨(dú)樹一幟。皖西文化藝術(shù)門類豐富，民歌、民舞、曲藝、剪紙、燈會(huì)和民間劇目種類繁多，折射出江淮地區(qū)和大別山區(qū)勞動(dòng)人民勤勞與智慧。
皋陶文化： 皋陶是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀(jì)，是中國(guó)司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發(fā)展生產(chǎn)，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻(xiàn)。皋陶與堯、舜、禹齊名，被孔子尊為“上古四圣”。禹根據(jù)皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。從禹“封皋陶之后于英、六”，到楚穆王滅六，皋陶后裔在“六”這個(gè)地方立國(guó)長(zhǎng)達(dá)約1500年之久，是我國(guó)歷史上立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的方國(guó)之一。唐玄宗李隆基以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。
[古圣皋陶]
古圣皋陶
皋陶文化的內(nèi)容主要是：興“五教”，即“父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。定“五禮”，即“吉、兇、賓、軍、嘉”。吉禮即祭祀之禮，兇禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯(lián)盟之間、部落與部落之間以及與聯(lián)盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為“飲食、男女”之禮。創(chuàng)“五刑”，即“甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲”。甲兵，即對(duì)外來侵犯和內(nèi)部叛亂的討伐；斧鉞，系軍內(nèi)之刑，屬軍法；刀鋸，系死刑和重肉刑；鉆笮，是輕肉刑；鞭撲，是對(duì)輕罪所施薄刑。皋陶在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上整合為“五刑”，無疑是一大進(jìn)步，創(chuàng)我國(guó)刑法之始。立“九德”，即“ 寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”。皋陶制訂的“九德”，內(nèi)涵包括人的秉賦、氣質(zhì)、品德、才干等許多方面，是目前所知的我國(guó)歷史上最早考察、選拔公職人員的標(biāo)準(zhǔn)。親“九族”，即部落聯(lián)盟核心的親屬部落。部落聯(lián)盟是一個(gè)松散組織，聯(lián)盟的權(quán)威沒有可靠力量作后盾是維持不下去的，所以親“九族”亦是當(dāng)時(shí)歷史條件下一項(xiàng)重要的政治策略。
皋陶生活的年代是我國(guó)原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的最后階段，正處于文明時(shí)代的門檻。皋陶對(duì)聯(lián)盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻(xiàn)。那時(shí)，部落林立，號(hào)稱“萬國(guó)”，信仰、習(xí)俗不一。他倡導(dǎo)并施行的“五教”、“五禮”、“五刑”、“九德”、“九族”，對(duì)于加強(qiáng)部落、部族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系和融合，促進(jìn)國(guó)家的產(chǎn)生，都發(fā)揮了顯著的作用。
[法獸獬豸（xiè zhì）]
法獸獬豸（xiè zhì）
皋陶思想是儒家學(xué)術(shù)思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是留給后人寶貴的精神遺產(chǎn)。為了紀(jì)念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書“古皋陶墓”。唐代詩(shī)人皮日休和宋代大文豪歐陽修、蘇軾等曾為皋陶墓賦詩(shī)、撰文。皋陶祠位于墓北35米，系清乾隆年間修建，咸豐年間毀于大火，光緒年間重建。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)皋陶文化，開發(fā)旅游資源，目前正在興建中華皋陶文化園。
壽春楚文化： 我國(guó)先秦時(shí)期的楚文化光輝燦爛、博大精深，是古代中華民族文化中最為重要的一部分。楚文化是古中原文化與楚蠻（今江漢一帶）區(qū)域性土著文化相結(jié)合的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富多彩，基本要素是：青銅冶鑄工藝、紡織和刺繡工藝、老莊哲學(xué)、屈原詩(shī)歌和莊子散文、美術(shù)音樂舞蹈等。
壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨(dú)具一格的古文化。其繁榮鼎盛時(shí)期，是公元前241年至公元前223年，歷時(shí)19年。這時(shí)壽春是楚國(guó)最后一個(gè)都城，是楚后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。這段時(shí)期，楚王室經(jīng)歷國(guó)勢(shì)衰敗及其“逃跑主義”的動(dòng)蕩過程，貴族隨同動(dòng)遷所攜物品一次比一次貴重、精細(xì)，最終形成一種聚積。從目前考古情況來看，壽縣是一座楚文化的“地下博物館”，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節(jié)、郢爰等。楚文化以其底蘊(yùn)深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響后世。
六安漢文化： 六安是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。西漢六安國(guó)體現(xiàn)了西漢諸侯王國(guó)家形態(tài)已發(fā)展到較高和完美的程度。六安雙墩一號(hào)漢墓的出土文物與墓葬形式規(guī)格，對(duì)研究吳楚文化融合發(fā)展、西漢歷史與古代的墓園文化具有重要意義。六安王陵位于金安區(qū)三十鋪鎮(zhèn)雙墩村。雙墩村，因南北向并列的兩座突出地面的“土墩”而得名。2006年初，為配合國(guó)家重點(diǎn)工程合(肥)武(漢)高速鐵路的建設(shè)，安徽省考古所受省文物局的委托，例行考古勘探，發(fā)現(xiàn)沉睡千年的“雙墩”其實(shí)是并列的兩座西漢時(shí)期大墓。
雖然這座漢墓在唐代就曾被盜掘，但墓室周圍仍清理出大量遺物。完美精湛的“黃腸題湊”王室墓制構(gòu)造，出土的部分漆木器殘片、玉器、金銀箔、瑪瑙及22件青銅器、300余件木俑、木車、木馬等，仍讓我們感受了2000多年前漢家王朝的輝煌和榮耀，在相當(dāng)程度上反映了西漢中晚期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等狀況，對(duì)研究中國(guó)西漢時(shí)代工藝美術(shù)、葬俗、葬制、服飾、雕塑、制玉、冶煉工藝等具有十分重要的意義。
然而，雙墩一號(hào)漢墓的重要意義不僅僅在于此。六安雙墩一號(hào)漢墓的發(fā)掘，還為我們揭開了漢代六安國(guó)王陵的神秘面紗。
《史記》和《漢書》記載：元狩二年即公元前121年，漢武帝設(shè)六安國(guó)，封膠東康王劉寄的小兒子劉慶為六安王，取“六地平安，永不反叛”之意，六安之名由此而來。劉慶和他的繼承者鎮(zhèn)守的六安國(guó)，從此國(guó)泰民安130余年。但史書記載的六安國(guó)是什么樣子，王陵和都城在何處，一直是千古之謎。現(xiàn)在六安雙墩一號(hào)漢墓部分出土的文物上有了六安國(guó)或六安王有關(guān)文字?？脊艑＜腋鶕?jù)該地地望、規(guī)制、出土文物和相關(guān)文獻(xiàn)記載綜合分析，初步推斷墓主就是第一代六安王劉慶。
雙墩一帶大大小小20余個(gè)墩子，即為西漢六安王建置的國(guó)王陵墓區(qū)。它們和北面位于開發(fā)區(qū)內(nèi)的東古城也就是六安國(guó)王都所在地遙相呼應(yīng)。據(jù)專家初步勘探，在六安雙墩一號(hào)、二號(hào)漢墓四周，還有3對(duì)封土巨大、左右并列的連體雙墩，大致可以判斷是其他3任國(guó)王和王后的墓。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期、中國(guó)唯一保存較完整的諸侯王王室墓葬群，核心區(qū)面積達(dá)5平方公里左右。六安國(guó)王陵保留下來的文物與蘊(yùn)涵的信息是我國(guó)罕見的珍貴文化遺產(chǎn)。
紅軍文化： 皖西是全國(guó)著名的革命老區(qū)。早在1920年，以辛亥革命老戰(zhàn)士朱蘊(yùn)山為代表的六安進(jìn)步知識(shí)分子，就組織了“中國(guó)革命小組”，從事馬克思主義的宣傳和反帝反封建活動(dòng)。1923年，壽縣小甸集成立中國(guó)共產(chǎn)黨特別支部，直屬黨中央領(lǐng)導(dǎo)，是安徽建立最早的黨組織。1929年，相繼爆發(fā)了立夏節(jié)起義和六霍起義，誕生了紅十一軍三十二、三十三師，創(chuàng)建了皖西革命根據(jù)地。皖西是紅軍的搖籃之一，鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分。1932年3月，徐向前在這里指揮了歷時(shí)48個(gè)日日夜夜的蘇家埠戰(zhàn)役，粉碎了國(guó)民黨軍隊(duì)的“第三次圍剿”，取得了鄂豫皖蘇區(qū)空前的大勝利。抗戰(zhàn)初期，六安以其重要的地理位置一度成為安徽省首府，國(guó)共兩黨的重要機(jī)構(gòu)設(shè)駐于此。1938年2月，安徽省抗日民眾總動(dòng)員委員會(huì)在六安成立，董必武曾在這里指導(dǎo)和推動(dòng)抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力，千里躍進(jìn)大別山，成為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大轉(zhuǎn)折。
[大別山革命烈士紀(jì)念碑]
大別山革命烈士紀(jì)念碑
在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，六安人民為民族的解放、新中國(guó)的誕生作出了巨大的貢獻(xiàn)，有30萬優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴生命，同時(shí)也煉就了一大批英雄杰出人物。僅在幸存的人民解放軍指揮員中，就走出了108位功勛卓著的開國(guó)將軍，并擁有金寨(59名)、裕安（32名）兩個(gè)將軍縣和“一鎮(zhèn)17將”的獨(dú)山鎮(zhèn)。
皖西蘇區(qū)的紅軍文化，內(nèi)容豐富，形式活潑，生動(dòng)地展現(xiàn)了如火如荼的革命生活，教育、宣傳廣大紅軍官兵和蘇區(qū)人民投身于火熱的革命斗爭(zhēng)。皖西蘇區(qū)紅軍文化的主要藝術(shù)形式有歌謠、戲劇、繪畫等?！锻钗魈K區(qū)文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區(qū)軍民斗爭(zhēng)生活的各個(gè)方面，如《舊社會(huì)的苦》、《反國(guó)民黨歌》、《送郎當(dāng)紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區(qū)的戲劇，都是圍繞革命斗爭(zhēng)中心任務(wù)新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報(bào)劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時(shí)裝劇，設(shè)備簡(jiǎn)單。皖西蘇區(qū)的繪畫，多見于畫報(bào)、報(bào)刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。
方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。從春秋戰(zhàn)國(guó)到西漢中期，這里一直是道家、農(nóng)家和儒家學(xué)派研究和教育活躍的地區(qū)。南宋時(shí)發(fā)明的“突火槍”，是管狀兵器的始祖。明末喻本元、喻本亨兄弟的《元亨療馬集》，被后世稱為獸醫(yī)學(xué)的“本草綱目”伴隨著如火如荼的革命歲月而產(chǎn)生的紅軍文化熱情高亢，形式活潑，獨(dú)樹一幟。皖西文化藝術(shù)門類豐富，民歌、民舞、曲藝、剪紙、燈會(huì)和民間劇目種類繁多，折射出江淮地區(qū)和大別山區(qū)勞動(dòng)人民勤勞與智慧。
皋陶文化： 皋陶是黃帝之子少昊之后，生于公元前21世紀(jì)，是中國(guó)司法的鼻祖。他輔佐夏禹理政、治水和發(fā)展生產(chǎn)，并為融合夷夏和后來中華民族的形成作出巨大貢獻(xiàn)。皋陶與堯、舜、禹齊名，被孔子尊為“上古四圣”。禹根據(jù)皋陶的品德和功勞而舉他為繼承人，并授政于他。但皋陶未繼位即去世，禹便把英、六一帶封給其后裔。從禹“封皋陶之后于英、六”，到楚穆王滅六，皋陶后裔在“六”這個(gè)地方立國(guó)長(zhǎng)達(dá)約1500年之久，是我國(guó)歷史上立國(guó)時(shí)間最長(zhǎng)的方國(guó)之一。唐玄宗李隆基以李氏始祖皋陶為榮，于天寶二年（公元743年）追封其為“德明皇帝”。
[古圣皋陶]
古圣皋陶
皋陶文化的內(nèi)容主要是：興“五教”，即“父義、母慈、兄友、弟共（恭）、子孝”。定“五禮”，即“吉、兇、賓、軍、嘉”。吉禮即祭祀之禮，兇禮乃喪禮，賓禮系部落與部落聯(lián)盟之間、部落與部落之間以及與聯(lián)盟之外的友好部落之間的聘享之禮，軍禮為組織氏族、約束大眾成軍之禮，嘉禮為“飲食、男女”之禮。創(chuàng)“五刑”，即“甲兵、斧鉞、刀鋸、鉆笮、鞭撲”。甲兵，即對(duì)外來侵犯和內(nèi)部叛亂的討伐；斧鉞，系軍內(nèi)之刑，屬軍法；刀鋸，系死刑和重肉刑；鉆笮，是輕肉刑；鞭撲，是對(duì)輕罪所施薄刑。皋陶在習(xí)慣法的基礎(chǔ)上整合為“五刑”，無疑是一大進(jìn)步，創(chuàng)我國(guó)刑法之始。立“九德”，即“ 寬而栗、柔而立、愿而恭、亂而敬、擾而毅、直而溫、簡(jiǎn)而廉、剛而塞、強(qiáng)而義”。皋陶制訂的“九德”，內(nèi)涵包括人的秉賦、氣質(zhì)、品德、才干等許多方面，是目前所知的我國(guó)歷史上最早考察、選拔公職人員的標(biāo)準(zhǔn)。親“九族”，即部落聯(lián)盟核心的親屬部落。部落聯(lián)盟是一個(gè)松散組織，聯(lián)盟的權(quán)威沒有可靠力量作后盾是維持不下去的，所以親“九族”亦是當(dāng)時(shí)歷史條件下一項(xiàng)重要的政治策略。
皋陶生活的年代是我國(guó)原始社會(huì)向階級(jí)社會(huì)過渡的最后階段，正處于文明時(shí)代的門檻。皋陶對(duì)聯(lián)盟制度和文化方面的改革作出了重大的貢獻(xiàn)。那時(shí)，部落林立，號(hào)稱“萬國(guó)”，信仰、習(xí)俗不一。他倡導(dǎo)并施行的“五教”、“五禮”、“五刑”、“九德”、“九族”，對(duì)于加強(qiáng)部落、部族間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的聯(lián)系和融合，促進(jìn)國(guó)家的產(chǎn)生，都發(fā)揮了顯著的作用。
[法獸獬豸（xiè zhì）]
法獸獬豸（xiè zhì）
皋陶思想是儒家學(xué)術(shù)思想的重要源頭之一。皋陶文化是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶，是留給后人寶貴的精神遺產(chǎn)。為了紀(jì)念皋陶，后人修建了皋陶墓和皋陶祠。皋陶墓為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于六安城東，頂有黃栗樹一株，形若傘蓋，前有石碑一方，上有清安徽布政使吳坤修書“古皋陶墓”。唐代詩(shī)人皮日休和宋代大文豪歐陽修、蘇軾等曾為皋陶墓賦詩(shī)、撰文。皋陶祠位于墓北35米，系清乾隆年間修建，咸豐年間毀于大火，光緒年間重建。為了進(jìn)一步弘揚(yáng)皋陶文化，開發(fā)旅游資源，目前正在興建中華皋陶文化園。
壽春楚文化： 我國(guó)先秦時(shí)期的楚文化光輝燦爛、博大精深，是古代中華民族文化中最為重要的一部分。楚文化是古中原文化與楚蠻（今江漢一帶）區(qū)域性土著文化相結(jié)合的產(chǎn)物，內(nèi)容豐富多彩，基本要素是：青銅冶鑄工藝、紡織和刺繡工藝、老莊哲學(xué)、屈原詩(shī)歌和莊子散文、美術(shù)音樂舞蹈等。
壽春楚文化是淮夷文化與楚文化互相影響、滲透、融合而形成的獨(dú)具一格的古文化。其繁榮鼎盛時(shí)期，是公元前241年至公元前223年，歷時(shí)19年。這時(shí)壽春是楚國(guó)最后一個(gè)都城，是楚后期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事中心。這段時(shí)期，楚王室經(jīng)歷國(guó)勢(shì)衰敗及其“逃跑主義”的動(dòng)蕩過程，貴族隨同動(dòng)遷所攜物品一次比一次貴重、精細(xì)，最終形成一種聚積。從目前考古情況來看，壽縣是一座楚文化的“地下博物館”，其具有代表性的文物有楚大鼎、鄂君啟金節(jié)、郢爰等。楚文化以其底蘊(yùn)深厚、遺存豐富、特色鮮明而名聞遐邇，影響后世。
六安漢文化： 六安是吳楚文化和北方文化的交匯地，是安徽漢文化的集中地。西漢六安國(guó)體現(xiàn)了西漢諸侯王國(guó)家形態(tài)已發(fā)展到較高和完美的程度。六安雙墩一號(hào)漢墓的出土文物與墓葬形式規(guī)格，對(duì)研究吳楚文化融合發(fā)展、西漢歷史與古代的墓園文化具有重要意義。六安王陵位于金安區(qū)三十鋪鎮(zhèn)雙墩村。雙墩村，因南北向并列的兩座突出地面的“土墩”而得名。2006年初，為配合國(guó)家重點(diǎn)工程合(肥)武(漢)高速鐵路的建設(shè)，安徽省考古所受省文物局的委托，例行考古勘探，發(fā)現(xiàn)沉睡千年的“雙墩”其實(shí)是并列的兩座西漢時(shí)期大墓。
雖然這座漢墓在唐代就曾被盜掘，但墓室周圍仍清理出大量遺物。完美精湛的“黃腸題湊”王室墓制構(gòu)造，出土的部分漆木器殘片、玉器、金銀箔、瑪瑙及22件青銅器、300余件木俑、木車、木馬等，仍讓我們感受了2000多年前漢家王朝的輝煌和榮耀，在相當(dāng)程度上反映了西漢中晚期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等狀況，對(duì)研究中國(guó)西漢時(shí)代工藝美術(shù)、葬俗、葬制、服飾、雕塑、制玉、冶煉工藝等具有十分重要的意義。
然而，雙墩一號(hào)漢墓的重要意義不僅僅在于此。六安雙墩一號(hào)漢墓的發(fā)掘，還為我們揭開了漢代六安國(guó)王陵的神秘面紗。
《史記》和《漢書》記載：元狩二年即公元前121年，漢武帝設(shè)六安國(guó)，封膠東康王劉寄的小兒子劉慶為六安王，取“六地平安，永不反叛”之意，六安之名由此而來。劉慶和他的繼承者鎮(zhèn)守的六安國(guó)，從此國(guó)泰民安130余年。但史書記載的六安國(guó)是什么樣子，王陵和都城在何處，一直是千古之謎?，F(xiàn)在六安雙墩一號(hào)漢墓部分出土的文物上有了六安國(guó)或六安王有關(guān)文字?？脊艑＜腋鶕?jù)該地地望、規(guī)制、出土文物和相關(guān)文獻(xiàn)記載綜合分析，初步推斷墓主就是第一代六安王劉慶。
雙墩一帶大大小小20余個(gè)墩子，即為西漢六安王建置的國(guó)王陵墓區(qū)。它們和北面位于開發(fā)區(qū)內(nèi)的東古城也就是六安國(guó)王都所在地遙相呼應(yīng)。據(jù)專家初步勘探，在六安雙墩一號(hào)、二號(hào)漢墓四周，還有3對(duì)封土巨大、左右并列的連體雙墩，大致可以判斷是其他3任國(guó)王和王后的墓。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的西漢時(shí)期、中國(guó)唯一保存較完整的諸侯王王室墓葬群，核心區(qū)面積達(dá)5平方公里左右。六安國(guó)王陵保留下來的文物與蘊(yùn)涵的信息是我國(guó)罕見的珍貴文化遺產(chǎn)。
紅軍文化： 皖西是全國(guó)著名的革命老區(qū)。早在1920年，以辛亥革命老戰(zhàn)士朱蘊(yùn)山為代表的六安進(jìn)步知識(shí)分子，就組織了“中國(guó)革命小組”，從事馬克思主義的宣傳和反帝反封建活動(dòng)。1923年，壽縣小甸集成立中國(guó)共產(chǎn)黨特別支部，直屬黨中央領(lǐng)導(dǎo)，是安徽建立最早的黨組織。1929年，相繼爆發(fā)了立夏節(jié)起義和六霍起義，誕生了紅十一軍三十二、三十三師，創(chuàng)建了皖西革命根據(jù)地。皖西是紅軍的搖籃之一，鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分。1932年3月，徐向前在這里指揮了歷時(shí)48個(gè)日日夜夜的蘇家埠戰(zhàn)役，粉碎了國(guó)民黨軍隊(duì)的“第三次圍剿”，取得了鄂豫皖蘇區(qū)空前的大勝利?？箲?zhàn)初期，六安以其重要的地理位置一度成為安徽省首府，國(guó)共兩黨的重要機(jī)構(gòu)設(shè)駐于此。1938年2月，安徽省抗日民眾總動(dòng)員委員會(huì)在六安成立，董必武曾在這里指導(dǎo)和推動(dòng)抗日救亡運(yùn)動(dòng)。1947年6月，劉伯承、鄧小平率晉冀魯豫野戰(zhàn)軍主力，千里躍進(jìn)大別山，成為中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中的重大轉(zhuǎn)折。
[大別山革命烈士紀(jì)念碑]
大別山革命烈士紀(jì)念碑
在血與火的戰(zhàn)爭(zhēng)年代里，六安人民為民族的解放、新中國(guó)的誕生作出了巨大的貢獻(xiàn)，有30萬優(yōu)秀兒女獻(xiàn)出了寶貴生命，同時(shí)也煉就了一大批英雄杰出人物。僅在幸存的人民解放軍指揮員中，就走出了108位功勛卓著的開國(guó)將軍，并擁有金寨(59名)、裕安（32名）兩個(gè)將軍縣和“一鎮(zhèn)17將”的獨(dú)山鎮(zhèn)。
皖西蘇區(qū)的紅軍文化，內(nèi)容豐富，形式活潑，生動(dòng)地展現(xiàn)了如火如荼的革命生活，教育、宣傳廣大紅軍官兵和蘇區(qū)人民投身于火熱的革命斗爭(zhēng)。皖西蘇區(qū)紅軍文化的主要藝術(shù)形式有歌謠、戲劇、繪畫等。《皖西蘇區(qū)文化史》中記載的歌謠有300多首，包含了皖西蘇區(qū)軍民斗爭(zhēng)生活的各個(gè)方面，如《舊社會(huì)的苦》、《反國(guó)民黨歌》、《送郎當(dāng)紅軍》、《黨是我的親爹娘》、《紅軍都是英雄漢》等。皖西蘇區(qū)的戲劇，都是圍繞革命斗爭(zhēng)中心任務(wù)新編的，演出形式活潑多樣，或以話劇，或以地方戲，或以活報(bào)劇，或載歌載舞，不受劇種限制，都為時(shí)裝劇，設(shè)備簡(jiǎn)單。皖西蘇區(qū)的繪畫，多見于畫報(bào)、報(bào)刊插圖、大型宣傳畫、漫畫、壁畫、小型木牌畫等。贊同0|評(píng)論
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