1. 茶藝師祖師爺是誰(shuí)
茶葉業(yè)祖師——陸羽理發(fā)業(yè)祖師——呂洞賓裁縫業(yè)祖師——軒轅氏蠶絲業(yè)祖師——縲祖織布業(yè)祖師——黃道婆火腿業(yè)祖師——宗澤木匠業(yè)祖師——魯班竹匠業(yè)祖師——泰山釀酒業(yè)祖師——杜康中醫(yī)業(yè)祖師——華佗染坊業(yè)祖師——葛洪豆腐業(yè)祖師——樂(lè)毅造紙業(yè)祖師——蔡倫鐵匠業(yè)祖師——李老君中藥行祖師——李時(shí)珍梨園祖師——李隆基評(píng)話祖師——柳敬亭占卜業(yè)祖師——鬼谷子星相業(yè)祖師——柳莊風(fēng)水業(yè)祖師——?jiǎng)⒉疁刂乒P業(yè)祖師——蒙恬制傘業(yè)祖師——魯班
2. 茶藝師祖師爺是誰(shuí)扮演的
1.淺草寺
淺草寺位于東京臺(tái)東區(qū)，是日本現(xiàn)存的具有“江戶風(fēng)格”的民眾游樂(lè)之地。
淺草寺是東京都內(nèi)最古老的寺廟，寺院的大門(mén)叫“雷門(mén)”，正式名稱是“風(fēng)雷神門(mén)”，是日本的門(mén)臉、淺草的象征。
2.清水寺
清水寺位于京都東部音羽山的山腰，始建于778年，是京都最古老的寺院，曾數(shù)次被燒毀并重建，后于1994年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
本堂前懸空的清水舞臺(tái)是日本國(guó)寶級(jí)文物，四周綠樹(shù)環(huán)抱，春季時(shí)櫻花爛漫，是京都的賞櫻名所之一，秋季時(shí)紅楓颯爽，又是賞楓勝地。
清水寺的茶藝名列京都之首。
3.金閣寺
鹿苑寺（ろくおんじ），是位于日本京都市北區(qū)的臨濟(jì)宗相國(guó)寺派的寺院。
其中，內(nèi)外都貼滿了金箔的三層樓閣建筑（舍利殿）也被稱為金閣，包括舍利殿在內(nèi)的寺院整體也被稱為金閣寺（きんかくじ）。
該寺為相國(guó)寺的山外塔頭寺院。
4.東大寺
東大寺（平假名とうだいじ）是日本華嚴(yán)宗大本山，又稱為大華嚴(yán)寺、金光明四天王護(hù)國(guó)寺等。
東大寺位于平城京(今奈良)東，是南都七大寺之一，距今約有一千二百余年的歷史。
東大寺，1998年作為古奈良的歷史遺跡的組成部分被列為世界文化遺產(chǎn)。
5.天龍寺
天龍寺是以嵐山為背景在建長(zhǎng)7年（1255年）蓋造的離宮為基礎(chǔ)，歷應(yīng)2年（1339年）被改成為禪寺。
寺內(nèi)的庭園借龜山和嵐山之景，將貴族文化的優(yōu)雅和禪宗的玄妙融為一體，是國(guó)家特別的歷史遺跡。
6.四天王寺
四天王寺是593年由圣德太子所建立的日本佛教最早的寺院，因此它也是日本最古老的官家寺院。
它不僅僅作為佛界守護(hù)、鎮(zhèn)護(hù)國(guó)家的寺院而成為政治外交的中樞，而且還是美術(shù)工藝產(chǎn)業(yè)等日本文化的發(fā)源地。
7.銀閣寺
慈照寺，又經(jīng)常稱為銀閣寺，位于日本京都府京都市左京區(qū)，屬于代表東山文化的臨濟(jì)宗相國(guó)寺派。
山號(hào)為東山，寺院創(chuàng)立者為室町幕府第8代將軍足利義政，開(kāi)山祖師是夢(mèng)窗疏石（實(shí)際上，夢(mèng)窗疏石是在該寺院創(chuàng)立前1個(gè)世紀(jì)左右時(shí)的人物，因此被稱作“勸請(qǐng)開(kāi)山”）。
8.長(zhǎng)谷寺
長(zhǎng)谷寺（はせでら）是位在日本奈良縣櫻井市的寺院，真言宗豐山派總本山。
山號(hào)“豐山”（ぶざん），本尊十一面觀音、開(kāi)基（創(chuàng)立者）為道明，別稱“花之御寺”。
9.大須觀音寺
大須觀音是日本三大觀音之一，又稱真福寺，正式名稱為“北野山真福寺寶生院”，是供奉觀音的寺廟。
寺內(nèi)文庫(kù)收藏著包括古事記的副本在內(nèi)的1萬(wàn)5千本古書(shū)，有“日本三大經(jīng)藏”之稱。
10.法隆寺
法隆寺又稱斑鳩寺，位于奈良縣生駒郡斑鳩町，據(jù)傳由日本歷史上最受贊譽(yù)的圣德太子始建于607年，是日本最初的世界文化遺產(chǎn)。
法隆寺占地面積約19公頃，分為東西兩院，并種滿了參天大樹(shù)。
3. 第一位茶藝師是誰(shuí)
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第一位：金灶茶具
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第二位：漢唐茶具
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第三位：恒福茶具
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第四位：龍福茶具
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第五位：之永利茶業(yè)
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第六位：華藝茶具
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第七位：茗匠茶具
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第八位：鄭源茶具
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第九位：茶藝世家
中國(guó)十大茶具品牌排行榜第十位：同欣茶具
4. 真正的茶藝師
自從茶藝師成為了一個(gè)熱門(mén)的行業(yè)以后，很多人扎堆的往里面擠。也有很多人因?yàn)槁?tīng)說(shuō)茶藝師是吃青春飯的，所以猶豫不決。那么做茶藝師好不好?茶藝師的前景如何呢?
茶自古以來(lái)都是人們生活的一部分，茶館更是存在的歷史悠久，而如今，茶文化成為越來(lái)越時(shí)尚的話題，古老的茶產(chǎn)業(yè)重新煥發(fā)著生機(jī)。茶藝師作為一個(gè)全新的職業(yè)正悄然走俏。作為一個(gè)既可以修身養(yǎng)性又可以得到高收入的職業(yè)，茶藝師還是一個(gè)不錯(cuò)的存在的。
茶藝師好不好?隨著人們生活水平的不斷提高，茶文化豐富了人們不斷增加的精神需求，而茶藝師作為一個(gè)高品位、文化修養(yǎng)好、形象俱佳的茶文化傳播者職業(yè)，社會(huì)地位也逐漸提高，所以說(shuō)，能成為一個(gè)優(yōu)秀茶藝師也是很好的。
茶藝師的前景如何?雖然我們常說(shuō)茶藝師的前景廣闊，但是對(duì)于那些二三線城市的人來(lái)說(shuō)，缺少喝茶的氛圍和文化，所以茶藝師的存在感不高。但是隨著茶葉消費(fèi)市場(chǎng)逐年遞增，茶文化的不斷傳播，很多二三線城市也在逐漸重視茶藝師，對(duì)茶藝師的需求非常迫切。尤其是高級(jí)茶藝師的就業(yè)前景相當(dāng)好，供不應(yīng)求。
現(xiàn)在很多茶藝師都不僅僅是為了賺錢(qián)而投入到這個(gè)行業(yè)，更是為了興趣而投入到這個(gè)茶行業(yè)?？梢?jiàn)茶藝師這個(gè)行業(yè)有多大的魅力，所以前景大家是不要擔(dān)心的，自己需要做的就是不斷提升自己的專業(yè)技能，畢竟茶藝師的工資是和工作經(jīng)歷和資格證書(shū)有關(guān)系的。要想獲得茶藝師的資格證書(shū)，必須要經(jīng)過(guò)培訓(xùn)，考試才能獲得，通過(guò)專業(yè)的培訓(xùn)，了解茶藝的更多知識(shí)，提升自身對(duì)藝術(shù)的欣賞能力，了解茶淵源，才能成為真正的茶藝師。
5. 茶文化的祖師爺
日本茶道起源于日本的鐮倉(cāng)時(shí)代，但茶文化的本源則是來(lái)自中國(guó)唐朝（618~907年）。
中國(guó)唐朝的茶圣陸羽（733~804年）所著的《茶經(jīng)》首先傳入日本，給日本帶來(lái)了系統(tǒng)性的種茶、采茶、煮茶、品茶的知識(shí)。但這一時(shí)期茶文化隨戰(zhàn)亂被人遺忘，未能發(fā)展下去。
隨后在日本平安時(shí)代（794~1192年）晚期，日本派遣的遣唐使帶回了茶的制法和喝茶的習(xí)慣，但僅在貴族和僧人等上層人士之間流行。
到了日本鐮倉(cāng)時(shí)代（1185~1333年），佛教臨濟(jì)宗的開(kāi)山祖師榮西禪師從中國(guó)帶回茶種并種于日本九州，后來(lái)還送了一些給宇治的明惠上人，這便是后來(lái)日本著名的“宇治茶”的起源。這一時(shí)期，茶的種植和喝茶的習(xí)慣漸漸普及。1214年，榮西禪師將所著的《喫茶養(yǎng)生記》一書(shū)和茶葉一起進(jìn)獻(xiàn)給幕府將軍源實(shí)朝，將茶文化傳播到了武士階層。
同一時(shí)期的佛教曹洞宗的開(kāi)山祖師道元禪師以中國(guó)佛教禪寺的清規(guī)為主，寫(xiě)成“永平清規(guī)”一書(shū)，書(shū)中對(duì)供奉茶水的禮儀、作法等“茶禮”有詳細(xì)描述，成為了日本茶道作法的起源。
6. 茶藝師祖師爺是誰(shuí)呀
泡茶師傅專業(yè)的叫茶藝師，所謂茶藝師，指的是從事茶行業(yè)，并且具有茶葉專業(yè)知識(shí)素養(yǎng)，以及茶藝表演、服務(wù)、管理技能等綜合素質(zhì)的專職技術(shù)人員，通俗的說(shuō)，茶藝是指泡茶與飲茶的技藝，而泡茶的者（師傅）便被尊稱為茶藝師。
茶藝師是茶文化的傳播者
7. 茶藝大師是誰(shuí)
1.正面理解查藝師是懂茶的，掌握豐富的茶知識(shí)，比如茶的品種、各類茶的主要生產(chǎn)場(chǎng)地、特性，懂得如何來(lái)鑒別茶，對(duì)中國(guó)古老的茶文化有一定了解。在懂茶的基礎(chǔ)上，茶藝師還掌握泡茶的技藝，懂得如何選茶、擇器、置水，掌握好茶與水的比例、泡茶時(shí)間和浸泡程度等等。
2.這是一個(gè)罵女人的話，這里的“茶”指的是“綠茶”，再深一點(diǎn)就是“綠茶婊”，“茶藝大師”則是罵女人是“綠茶婊的大師級(jí)玩家”，綠茶是形容一個(gè)女人表面看起來(lái)人畜無(wú)害、單純可人，而背后一肚子壞水，詭計(jì)多端?！安杷嚧髱煛眲t是形容女人玩弄“綠茶權(quán)術(shù)”玩到的極點(diǎn)，達(dá)到了登峰造極的程度。
8. 茶的祖師爺是誰(shuí)?
雖然今天世界上很多地方都出產(chǎn)茶葉，也有飲茶的傳統(tǒng)，但最初都源自于中國(guó)。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)和栽培茶樹(shù)，使用茶葉的國(guó)家。茶葉伴隨著古老的中華民族走過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。打開(kāi)中華五千年的文明發(fā)展書(shū)卷，幾乎從每一頁(yè)中都可以嗅到茶的清香。茶不僅是一種飲品，更是一種博大精深的文化；茶文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是中華文明長(zhǎng)河中的一顆璀璨明珠。
對(duì)于茶文化的起源問(wèn)題，各家說(shuō)法不一。唐代陸羽的《茶經(jīng)》不僅系統(tǒng)地總結(jié)了種茶、制茶和飲茶的經(jīng)驗(yàn)，而且將儒、釋、道三家思想與中國(guó)古典美學(xué)的精髓融入茶事中，把茶事活動(dòng)升華為一種充滿中華民族特色的高雅文化。
中國(guó)古代人工植茶始于何時(shí)，曾經(jīng)眾說(shuō)紛紜。陸羽《茶經(jīng)》曰：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”。民間也有傳說(shuō)，認(rèn)為是上古神農(nóng)氏遍嘗百草時(shí)發(fā)現(xiàn)了茶葉。事實(shí)上，茶葉起源不會(huì)如此之早?！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》中提到古代巴蜀曾經(jīng)將茶作為貢品進(jìn)獻(xiàn)給當(dāng)時(shí)的天子周武王。由此可見(jiàn)，茶葉在商周時(shí)期就已出現(xiàn)。西漢王褒（生卒年代不詳）《僮約》中有“烹荼盡具”、“武陽(yáng)買(mǎi)荼”的文字，這里所說(shuō)的“荼”就是“茶”，西漢初期馬王堆漢墓中也發(fā)現(xiàn)了用于隨葬的茶葉。這些都說(shuō)明，至遲在西漢時(shí)期，茶葉就已經(jīng)較為普及，并已逐漸自巴蜀向東部傳播。
至于“茶”的名字的來(lái)源，也和神農(nóng)氏有關(guān)。傳說(shuō)神農(nóng)氏長(zhǎng)著一個(gè)玻璃一樣透明的肚子，但凡吃進(jìn)肚子里的食物他都能夠看得清清楚楚，因此能夠知道這種食物對(duì)于身體的利弊，這也是他多次中毒不死的原因。他喝了黃綠色的水之后，看見(jiàn)這種水在肚子里流淌，所到之處，把腸胃擦洗得干干凈凈。于是他就把這種植物叫做“擦”，后來(lái)就慢慢演變成現(xiàn)在的“茶”。
古人賦予“茶”字很多美好的含義，其中有兩種解字說(shuō)法流傳最廣：第一種，以“茶”字象征長(zhǎng)壽?！安琛弊值牟葑诸^與“廿”相似；中間的“人”字與“八”相似；下邊的“木”則可分解為“八”和“十”。將由“茶”字分解出來(lái)的“廿”加上“八”再加“八十”等于108。因此，古代文人把108歲的老人稱為“茶壽老人”。久而久之，“茶”字被用來(lái)代表長(zhǎng)壽的意思。第二種，以“茶”字倡導(dǎo)回歸自然?！安琛弊挚煞譃椴葑诸^以及“人”和“木”三個(gè)部分，“人”在草之下，木之上，即為茶，愛(ài)茶人將其解為：人在草木間，孰能不飲茶，同時(shí)也有倡導(dǎo)人們回歸自然的意味。
在茶葉傳播和流行過(guò)程中，佛教禪宗發(fā)揮了很大的作用。5世紀(jì)時(shí)，禪宗祖師達(dá)摩來(lái)到中國(guó)，從此佛教禪宗在中國(guó)逐漸興起。禪宗修行時(shí)要求靜坐參禪，經(jīng)常為了修行而徹夜不寐。因?yàn)橥黹g不食不睡，故而能提神醒腦的茶葉就大受歡迎。茶葉首先在中原地區(qū)的僧人間流行開(kāi)來(lái)，此后，隨著佛教的傳播，飲茶習(xí)俗亦自佛門(mén)傳入世間。唐代時(shí)，飲茶習(xí)俗已遍及大江南北，上至王公貴戚，下至平民百姓，都將飲茶作為日常生活的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
9. 茶道祖師爺是誰(shuí)
“茶禪一味”意思是說(shuō)品茶就像參禪，是一個(gè)佛學(xué)的典故。典故源自趙州和尚那句著名的偈語(yǔ)——“吃茶去”。宋代高僧圓悟克勤以禪宗的觀念和思辯來(lái)品味茶的無(wú)窮奧妙，揮毫寫(xiě)下了“茶禪一味”，其真跡被弟子帶到日本，現(xiàn)珍藏在日本奈良大德寺，作為鎮(zhèn)寺之寶。茶道傳入日本，茶禪一味成為日本茶道主要思想。
安土桃山時(shí)期茶圣千利休將“侘寂”（wabi-sabi）引入茶道，結(jié)合茶禪一味，形成了如今日本茶道的基礎(chǔ)。茶道始于中國(guó)，發(fā)揚(yáng)光大于日本。茶道與禪宗，殊途同歸，而又相輔相成，故“茶禪一味”被視為日本茶道的最高境界。擴(kuò)展資料：“茶禪一味”的相關(guān)傳說(shuō)：相傳，當(dāng)年禪宗初祖達(dá)摩在嵩山少林寺面壁，已歷九年仍未破壁。有一天，達(dá)摩祖師竟然沉沉睡去了。
他醒來(lái)后，十分悔恨，割下自己的眼瞼扔在地上。沒(méi)想到，扔在地上的眼瞼竟然長(zhǎng)成了一株茶樹(shù)。
達(dá)摩祖師摘取茶葉之后，以熱水沖飲，從而消除了睡意，面壁十年后，終成正果，創(chuàng)立禪宗。
