茶杯與茶壺中的釋圓和尚做法巧妙嗎？
在《茶杯與茶壺》一文中，法門(mén)寺的釋圓和尚做法當(dāng)然是巧妙的。因?yàn)樗麤](méi)有從一開(kāi)始就批評(píng)提問(wèn)者，沒(méi)有打擊他的求學(xué)積極性，而是寓理于日常生活的小事，借茶杯、茶壺的落差與容納性說(shuō)明擺正位置，謙虛吸取前人成功經(jīng)驗(yàn)的重要性，這樣就能使提問(wèn)者心悅誠(chéng)服，有著很強(qiáng)的說(shuō)服力。
辜鴻銘名言：丈夫若是茶壺妻子就是茶杯，一個(gè)茶壺會(huì)配好幾個(gè)茶杯
文?段宏剛
國(guó)學(xué)大師辜鴻銘（1857年――1928年）有一句口頭禪： 生在南洋，學(xué)在西洋，婚在東洋，仕在北洋，教在北大。
這句話(huà)實(shí)際上是辜鴻銘向別人介紹自己的身世和經(jīng)歷的，他的祖籍在福建泉州市惠安縣，祖上移居到馬來(lái)西亞，后來(lái)出生在南洋馬來(lái)西亞的檳榔嶼。
10歲時(shí)，他有幸來(lái)到歐洲，經(jīng)過(guò)13年的學(xué)習(xí)，掌握了英語(yǔ)、德語(yǔ)、法語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、希臘語(yǔ)等9種西方語(yǔ)言，并獲得了愛(ài)丁堡大學(xué)、萊比錫大學(xué)等歐洲著名大學(xué)的13個(gè)博士文憑。跟西方人交談時(shí)，他沒(méi)有任何障礙，9種外語(yǔ)被他說(shuō)得字正腔圓，并且，他還能用好幾種外語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作，成為當(dāng)時(shí)精通西方文化的中國(guó)人，連西方人都對(duì)他肅然起敬。
辜鴻銘的原配夫人名叫淑姑，是一名溫柔賢惠的江南女子，她不會(huì)干涉辜鴻銘做任何事，在家里以相夫教子為本職。面對(duì)這個(gè)妻子，辜鴻銘非常滿(mǎn)意，稱(chēng)她是理想型的妻子。
每當(dāng)在寫(xiě)作中出現(xiàn)卡殼的情況時(shí)，辜鴻銘總喜歡欣賞淑姑的小腳，很快就能獲得靈感，因此，他說(shuō)她是 “自己白天的興奮劑” 。
后來(lái)，辜鴻銘遇到一名叫吉田貞子的日本女人，得知她的身世后，辜鴻銘非常同情，就為她贖身后納為偏房。跟原配淑姑比起來(lái)，吉田貞子懂文學(xué)、茶道和插花藝術(shù)，跟辜鴻銘之間經(jīng)常有許多共同話(huà)題，漸漸地，辜鴻銘依賴(lài)上了她，甚至把她稱(chēng)作 “自己的安眠藥”派困 ，身邊如果沒(méi)有她的陪伴，他就會(huì)孤枕難眠。
吉田貞子給辜鴻銘留下一兒一女，跟他走過(guò)18年后因病去世。面對(duì)愛(ài)妻的去世，辜鴻銘悲痛萬(wàn)分，取下吉田貞子的一縷頭發(fā)放在枕頭下每夜枕著入睡。還為她寫(xiě)了一首悼念詩(shī)： 此恨人人有，百年能有幾或羨敬？痛哉長(zhǎng)江水，同渡不同歸。
可見(jiàn)，辜鴻銘對(duì)這位偏房十分疼愛(ài)，她在他心里比原配還要重要，因此，便有了“婚在東洋”的說(shuō)法。
1917年，蔡元培先生執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，對(duì)大名鼎鼎的辜鴻銘仰慕已久，就力邀他來(lái)北大任教，主講英國(guó)文學(xué)。辜鴻銘在北大雖然只任教了6年，但對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是他人生中最得意的時(shí)光，在這里他實(shí)現(xiàn)了人生抱負(fù)，所以他會(huì)說(shuō)“教在北大”。
在北大任教之前，辜鴻銘曾在張之洞幕府中任職20年，這就是“仕在北洋”的由來(lái)。
在做幕僚的20年里，辜鴻銘一手幫助張之洞統(tǒng)籌洋務(wù)，一手鉆研國(guó)學(xué)，時(shí)刻謹(jǐn)記父親的告誡： “不論你走到哪里，不論你身邊是英國(guó)人，德國(guó)人還是法國(guó)人，都不要忘了，你是中國(guó)人?！?
作為中國(guó)人，如果不懂國(guó)學(xué)怎么面對(duì)列祖列宗？
當(dāng)辜鴻銘記起父親的告誡，認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)和中國(guó)文化的重要性后，作為中國(guó)人的自豪感在他身上油然而生，就開(kāi)始廢寢忘食地學(xué)習(xí)中國(guó)文化，似乎要把自己從小沒(méi)有經(jīng)受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏染給加倍地補(bǔ)償回來(lái)。從此，他肩負(fù)起 “向世界宣揚(yáng)中國(guó)文化” 的使命，最終成為學(xué)貫中西的大學(xué)者。
在“新文化人”陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、錢(qián)玄同等人的眼里，辜鴻銘是一個(gè)“怪人”，只因他梳著晚清長(zhǎng)辮，一身長(zhǎng)袍馬褂，戴著瓜皮帽，吸著水煙，滿(mǎn)口之乎者也，看起來(lái)是十足的封建文化的衛(wèi)道士。
然而，新文化人從來(lái)不敢小瞧辜鴻銘的學(xué)問(wèn)，哪怕同樣是學(xué)貫中西的胡適先生，在辜鴻銘面前，都會(huì)畢恭畢敬地稱(chēng)呼一聲老師。
辜鴻銘的《中國(guó)人的牛津運(yùn)動(dòng)》、《中國(guó)人的精神》等著作，在當(dāng)時(shí)的影響很大，中外皆知，這些著作如同一條紐帶溝通了東西方文化，讓中國(guó)人和西方人之間的了解提升了好幾個(gè)層衫慎次。
辜鴻銘還是一位杰出的翻譯家。翻譯《論語(yǔ)》時(shí)，他有一句獨(dú)特的見(jiàn)解： “讓普通英語(yǔ)讀者能看懂這本給了中國(guó)人智力和道德風(fēng)貌的中文小冊(cè)子”。
在具體的翻譯工作中，他提出了 “動(dòng)態(tài)對(duì)等” 的翻譯方法，也就是人們通常所說(shuō)的 “意譯法” ，拒絕翻譯家按照原文與譯文之間逐字逐句地機(jī)械性轉(zhuǎn)換，而要促使譯文在表達(dá)思想情感方面起到與原文相同的作用。
依靠這種翻譯方法，再加上他學(xué)貫中西的優(yōu)勢(shì)，他把《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》等傳統(tǒng)典籍，以準(zhǔn)確而優(yōu)美的譯文介紹給西方人，讓西方人了解到中國(guó)文化的博大精深。同時(shí)，他又把莎士比亞、歌德、席勒、卡萊爾等西方文豪的名著翻譯給中國(guó)人，讓中國(guó)人看到了不同的世界。
同時(shí)，辜鴻銘還是一名出色的演講家，他經(jīng)常在東交民巷使館區(qū)的“六國(guó)飯店”用英語(yǔ)講演《中國(guó)人的精神》，每一場(chǎng)演講的門(mén)票售價(jià)兩個(gè)大洋，每一場(chǎng)都座無(wú)虛席。由于他的名氣在中外都很大，所以，聽(tīng)他演講的人，不同膚色的人都有。
當(dāng)時(shí)，名列“四大名旦”之首的梅蘭芳人氣也很高，每場(chǎng)戲票為1.2大洋，但是，只要有外國(guó)人來(lái)中國(guó)，寧愿花兩個(gè)大洋去給辜鴻銘捧場(chǎng)，也不愿去看梅蘭芳的戲。在外國(guó)人心目中，他的地位非同一般。
從學(xué)問(wèn)和人格上來(lái)看，辜鴻銘都很卓越，幾乎沒(méi)有任何瑕疵，所有人對(duì)他都很欽佩。
然而，還是有人會(huì)詬病他。人們?cè)嵅∷奈ㄒ辉?，就是他作為博古通今的大學(xué)者，有很多觀念頗為陳舊甚至迂腐，尤其在婚姻關(guān)系上的觀念，讓人有些不可理喻。
對(duì)于納妾，辜鴻銘十分贊成，甚至還說(shuō)： 如果你是個(gè)女人，控制丈夫的最好辦法就是和另一女人合力，把他壓在石榴裙下，咱們中國(guó)的納妾制度，乃社會(huì)祥和、家庭幸福之壓底絕技。
此時(shí)正值“新文化運(yùn)動(dòng)”熱火朝天地進(jìn)行，倡導(dǎo)人們提倡新道德、反對(duì)舊道德，推行新文學(xué)，反對(duì)文言文。在知識(shí)分子界，得到了大部分人的熱烈響應(yīng)。
作為大學(xué)者，辜鴻銘不但反對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”，還以身作則，娶了原配又娶了偏房，所以，這是知識(shí)分子界抨擊他的主要原因。
面對(duì)別人的詬病，辜鴻銘甚至得意洋洋地說(shuō)： 我這一生能有如此成就，原因十分簡(jiǎn)單，就是我有“興奮劑”和“安眠藥”始終陪伴著我。
他嘴里所說(shuō)的“興奮劑”與“安眠藥”，正是他的原配淑姑和偏房吉田貞子。
“新文化運(yùn)動(dòng)”推行之后，人們的思想意識(shí)和文化水平得到了顯著提高，“男女平等”的觀念深入人心，越來(lái)越多的人認(rèn)同了 “ 一夫一妻制 ” 的積極作用，認(rèn)為只有這樣才是正確的婚姻觀。
但辜鴻銘不以為然，在他眼里，男人是天，是家庭的頂梁柱，女人是男子的附屬品，一個(gè)女人不容易照顧好丈夫和家庭，所以，“一夫多妻”才符合社會(huì)的需要。
為了證明自己說(shuō)得有理，在某次演講中，辜鴻銘就此話(huà)題跟許多人展開(kāi)過(guò)激烈的辯論。
有一次，他打了一個(gè)比喻，說(shuō)道： 丈夫如果是 茶壺，妻子 就是 茶杯，一個(gè)茶壺 通常會(huì) 配 上好 幾個(gè)茶杯。
一位女士聽(tīng)完很不服氣，反駁道： 既然一夫多妻合理，那么一妻多夫也應(yīng)當(dāng)合理 。
辜鴻銘聽(tīng)后不緊不慢地說(shuō)： 一個(gè)茶壺配幾個(gè)茶杯是應(yīng)當(dāng)?shù)?，但是誰(shuí)又見(jiàn)過(guò)一個(gè)茶杯配幾個(gè)茶壺的 ？
在場(chǎng)的人聽(tīng)后啞口無(wú)言，沒(méi)有人敢接辜鴻銘的話(huà)。
又有一位女士站起來(lái)憤憤不平地質(zhì)問(wèn)辜鴻銘： 為什么我們女 人 不能作茶壺呢 ？ 如果我們是茶壺，那是不是也能配幾個(gè)茶杯了？
辜鴻銘循聲望去，清了清嗓子問(wèn)道： 請(qǐng)問(wèn)這位 女士，你坐車(chē) 時(shí) 是坐汽車(chē)還是馬車(chē)？
這位女士脫口而出： 有時(shí) 坐 汽車(chē)，有時(shí) 坐 馬車(chē)。
話(huà)音剛落，辜鴻銘說(shuō)道： 這就對(duì)了， 不管是汽車(chē)還是馬車(chē)，都是四個(gè)輪子的車(chē)，但是不管你坐幾輛車(chē)，你們家有幾個(gè)打氣筒呢？
辜鴻銘充分發(fā)揮他的才能，悄無(wú)聲息地用另一個(gè)比喻推行了自己奉行的“一夫多妻制”，女士再次想反駁，苦于有口難辯，只能悻悻而去。
現(xiàn)場(chǎng)的人無(wú)不暗暗贊嘆辜鴻銘確實(shí)是一名超級(jí)“怪才”，想說(shuō)又說(shuō)不過(guò)他，由他去吧。